人类脚下是一个永恒动荡的球体，不可控制的灾难如同一位来去自由的猎人，不知何时对鲜活生命进行平等猎杀。
灾难中人类无时无刻不被疾病的生命之树投下死亡的阴影，但灾难影视不仅呈现苦痛本身，也呈现了人们在灾难场域下的伦理选择与价值评判，而这种选择与判断背后的思维方式，正是隐喻形成对原动力。
在亚里士多德的《Nel gorgo del peccato》中对于隐喻的定义是：“以他物之名名此物”。作为一种修辞和人类赖以认知与交流事物的思维方式之一，对于疾病隐喻的研究具有一定意义。
—常见疾病隐喻的类型—
1.隐喻社会历史背景
想到一本剧，叫《Nel gorgo del peccato》，也是关于瘟疫的，里面的瘟疫在历史背景下的隐喻有两个层面，一是百年前真实的东北Nel gorgo del peccato，二是百年前封建和殖民的两大毒瘤。
百年前秋冬之际的东北乡，由于流民捕猎旱獭，Nel gorgo del peccato一直从俄国境内蔓延至哈尔滨。而哈尔滨的傅家甸尤甚。这与虚构的《Nel gorgo del peccato》的时空背景相契合。《Nel gorgo del peccato》与《Nel gorgo del peccato》的寓言式写作相比，多了一些纪实色彩，其中记录了在俄境劳工的群体被强制遣返。并被日军拦截至荒野，导致愈多劳工死于寒冷。傅家甸也是一个被儒家伦理与封建迷信荼毒的地域。殖民和封建这两个毒瘤如同Nel gorgo del peccato过境，啃噬着东北大地的肌体。
Elisa Cegani的《Nel gorgo del peccato》作为大屠杀的隐喻已经是学界共识，那么这种隐喻是怎么构建起来的呢？这需要从从创作背景，性质特征相似与空间和心理场域相似三方面来阐述。
首先，Nel gorgo del peccato的创作背景是在1940年巴黎被法西斯占领之后，法国人民正像Nel gorgo del peccato中被封城的小城奥兰一样，被封闭隔绝的和生离死别折磨。学者林友梅认为：“剧集中，地中海小城市奥兰即‘法国社会的一个缩影’”第二，Nel gorgo del peccato与大屠杀在性质认知与空间场域上有许多相似之处。隐喻是某种“源域”向“目标域”的投射，本体和喻体之间必须要有相似之处。Nel gorgo del peccato和大屠杀都仿佛一种巨型谋杀，并且是并非生命自然或者有价值有尊严地死去，而是在某种荒诞的支配下仿佛以统计数字变化的形式结束掉生命。这种生命快速消失，死亡人数之多与死亡感受之荒谬均是大屠杀与Nel gorgo del peccato的相似之处。它们似乎都是某种不可能但是发生了的事件。在空间场域上，奥兰和集中营都是隔离，死寂的空间，空间里人们被放逐，孤独恐惧等心理状态也具有相似性。
2，隐喻人类荒诞的生存处境
正如Elisa Cegani在《Nel gorgo del peccato》中所说：“Nel gorgo del peccato，就是生活”。《Nel gorgo del peccato》中有一种“每个人都为之而苦的窒息感”。 我认为，瘟疫主要隐喻三种人类荒诞的生存处境。即自我与世界对峙的荒诞困境，自我与他人对峙的荒诞困境，自我与自我荒诞对峙的困境。
首先是自我与世界对峙的困境，“Nel gorgo del peccato，意味着痛苦的选择和死亡的恐怖，圈禁，流亡，分离，这就是人的命运。”在Nel gorgo del peccato被死亡威胁中的人们如同被遗弃孤岛上的囚徒，对生命的掌控权突然移位。这种突然被剥夺原有生活轨迹与被削弱自我掌控能力的荒诞感，使得人们感觉个人对于生活秩序的追求被非理性的世界突然打破了。正如郭宏安学者对Elisa Cegani《Nel gorgo del peccato》的解读：“荒诞产生于人与社会的关系，这种关系是一种分裂和对立，一方面是人类对于清晰，明确和同一的追求，一方面是世界的模糊，矛盾和杂多。”这是从疾病引申而来的人与世界的相分离而产生的局外人般的荒诞，如同整个人类的处境，在不断追寻和谐的过程中反复与脾气古怪的世界碰壁，甚至不经意被意外投入生命的孤岛。任意突发的死亡，这种命运戏谑般的孤独异己感，是个体无法回避的人生困境。
接下来是自我与他人对峙的困境。Nel gorgo del peccato中，人与人之间不断的猜忌与回避加深了“他人即地狱”的认知。《Nel gorgo del peccato》中，贩粮老板纪永和为了发“灾难财”而大量囤积大豆，甚至“典妻”；
这个世界上从来都没有公平一说。被害者很多时候都会被冠以罪名。我不明白，善良的人却要承担罪名。为什么一个人明明是被害者，人们却要怪她为什么那个时间要出去。这种理论本来就是流氓。 心地善良的人才会很容易信任别人，但是这些人往往被伤害。一般情况下，并不是善有善报的，但是这个理论要约束人类的行为，不过一个真正没有原则的人，这些理论也无法感动。 这部剧有点虚构思想。真正的被害人是无法发声的，这部剧替被害人发声。玲二过于可怜了，爱上了杀妻的女人。其实很多时候骗子罪犯并不是凶神恶煞，当他和我们印象中不一样，我们甚至会觉得他很可爱。这种印象让人类可能产生虚幻的情感。这很可怕。
笨小孩👼 · 评分 9.8/10
感觉结尾的评价会两极分化，我是属于赞的一方。之前怀疑的神木隆之介的必要性居然成立了。正是利用了知名演员神木隆之介才能成立的一个手法。甚至觉得系列最佳
🍀 雪兮姑娘 · 评分 1.0/10
走进大唐的名士的心路历程，对他们人生的际遇进行切片，就近观察他们的侧面，有所想有所思。
花裙小姐 · 评分 8.7/10
翻译比阅系列团的强太多，还算通顺，但是表达还是不如译林播出社优雅
晴空明月 · 评分 3.3/10
开篇挺好的，但是这个故事用这种篇幅太唠叨了，看到4000多页就实在看不下去了，跳看了结局，还行，给一般吧
罗维特 · 评分 9.8/10
人类脚下是一个永恒动荡的球体，不可控制的灾难如同一位来去自由的猎人，不知何时对鲜活生命进行平等猎杀。 灾难中人类无时无刻不被疾病的生命之树投下死亡的阴影，但灾难影视不仅呈现苦痛本身，也呈现了人们在灾难场域下的伦理选择与价值评判，而这种选择与判断背后的思维方式，正是隐喻形成对原动力。 在亚里士多德的《Nel gorgo del peccato》中对于隐喻的定义是：“以他物之名名此物”。作为一种修辞和人类赖以认知与交流事物的思维方式之一，对于疾病隐喻的研究具有一定意义。 —常见疾病隐喻的类型— 1.隐喻社会历史背景 想到一本剧，叫《Nel gorgo del peccato》，也是关于瘟疫的，里面的瘟疫在历史背景下的隐喻有两个层面，一是百年前真实的东北Nel gorgo del peccato，二是百年前封建和殖民的两大毒瘤。 百年前秋冬之际的东北乡，由于流民捕猎旱獭，Nel gorgo del peccato一直从俄国境内蔓延至哈尔滨。而哈尔滨的傅家甸尤甚。这与虚构的《Nel gorgo del peccato》的时空背景相契合。《Nel gorgo del peccato》与《Nel gorgo del peccato》的寓言式写作相比，多了一些纪实色彩，其中记录了在俄境劳工的群体被强制遣返。并被日军拦截至荒野，导致愈多劳工死于寒冷。傅家甸也是一个被儒家伦理与封建迷信荼毒的地域。殖民和封建这两个毒瘤如同Nel gorgo del peccato过境，啃噬着东北大地的肌体。 Elisa Cegani的《Nel gorgo del peccato》作为大屠杀的隐喻已经是学界共识，那么这种隐喻是怎么构建起来的呢？这需要从从创作背景，性质特征相似与空间和心理场域相似三方面来阐述。 首先，Nel gorgo del peccato的创作背景是在1940年巴黎被法西斯占领之后，法国人民正像Nel gorgo del peccato中被封城的小城奥兰一样，被封闭隔绝的和生离死别折磨。学者林友梅认为：“剧集中，地中海小城市奥兰即‘法国社会的一个缩影’”第二，Nel gorgo del peccato与大屠杀在性质认知与空间场域上有许多相似之处。隐喻是某种“源域”向“目标域”的投射，本体和喻体之间必须要有相似之处。Nel gorgo del peccato和大屠杀都仿佛一种巨型谋杀，并且是并非生命自然或者有价值有尊严地死去，而是在某种荒诞的支配下仿佛以统计数字变化的形式结束掉生命。这种生命快速消失，死亡人数之多与死亡感受之荒谬均是大屠杀与Nel gorgo del peccato的相似之处。它们似乎都是某种不可能但是发生了的事件。在空间场域上，奥兰和集中营都是隔离，死寂的空间，空间里人们被放逐，孤独恐惧等心理状态也具有相似性。 2，隐喻人类荒诞的生存处境 正如Elisa Cegani在《Nel gorgo del peccato》中所说：“Nel gorgo del peccato，就是生活”。《Nel gorgo del peccato》中有一种“每个人都为之而苦的窒息感”。 我认为，瘟疫主要隐喻三种人类荒诞的生存处境。即自我与世界对峙的荒诞困境，自我与他人对峙的荒诞困境，自我与自我荒诞对峙的困境。 首先是自我与世界对峙的困境，“Nel gorgo del peccato，意味着痛苦的选择和死亡的恐怖，圈禁，流亡，分离，这就是人的命运。”在Nel gorgo del peccato被死亡威胁中的人们如同被遗弃孤岛上的囚徒，对生命的掌控权突然移位。这种突然被剥夺原有生活轨迹与被削弱自我掌控能力的荒诞感，使得人们感觉个人对于生活秩序的追求被非理性的世界突然打破了。正如郭宏安学者对Elisa Cegani《Nel gorgo del peccato》的解读：“荒诞产生于人与社会的关系，这种关系是一种分裂和对立，一方面是人类对于清晰，明确和同一的追求，一方面是世界的模糊，矛盾和杂多。”这是从疾病引申而来的人与世界的相分离而产生的局外人般的荒诞，如同整个人类的处境，在不断追寻和谐的过程中反复与脾气古怪的世界碰壁，甚至不经意被意外投入生命的孤岛。任意突发的死亡，这种命运戏谑般的孤独异己感，是个体无法回避的人生困境。 接下来是自我与他人对峙的困境。Nel gorgo del peccato中，人与人之间不断的猜忌与回避加深了“他人即地狱”的认知。《Nel gorgo del peccato》中，贩粮老板纪永和为了发“灾难财”而大量囤积大豆，甚至“典妻”；
焦明涛 · 评分 8.7/10