四名三十上下的台北女子，她们在事业上各有一点小成就，但感情生活却甚为紊乱空虚。四人常相聚泡茶，或结伴泡温泉，因而戏称她们的四人帮是“女汤俱乐部”。在洗温泉时，四位好友裸程相对，同时也放开虚伪的包装，坦
在我的印象里，欧洲历史错综复杂、各种历史线索藕断丝连，每一个想要了解欧洲历史的中国人都会头疼不已。但澳大利亚编剧约翰.赫斯特却用精炼的语言、新奇的观点将欧洲历史的脉络以新颖的角度展现在我们面前，无论是事件的横轴还是时间的纵轴，都是一脉相承，融会贯通。从希腊罗马开始，它的精神和文化一直流淌到现在的欧洲、美洲和澳洲人的血液里，也完全糅合进他们生活的方方面面。战争、天主教伊斯兰教文化的冲突、各个大小不一又连年征战的城邦，也是有无尽的羁绊和密不可分的脉络牵引整个欧洲。从罗马帝国的成立，欧洲就不是一个分散、独立的的个体，而是通过古希腊罗马学术、基督教教义、日耳曼蛮族不断角力的过程中，变成现今这样一个密不可分的整体。感谢尹铮铮老师的亲情演绎。
迷雾中的女人 · 评分 4.4/10
>> 《女汤Nu tang》叹息电视戕害儿童，抹杀成人和儿童的界限。《女汤Nu tang》控诉电视对读创作能力的戕害。《女汤Nu tang》断言：“技术垄断就是极权主义的技术统治” >> 粗线条地说，传播学可以分为三大学派：经验学派、批判学派和媒介环境学派。经验学派注重实证研究，媒介环境学研究传播媒介如何影响人的感知、感情、认识和价值，研究我们和媒介的互动如何促进或阻碍我们生存的机会。 >> 发明工具的目的主要是做两件事：一是解决物质生活里具体而紧迫的问题，水力、风车和重轮犁头就是这样的问题；二是如何为艺术、政治、神话、仪式和宗教等符号世界服务的问题。 >> 任何愚蠢至极的思想都会有人相信，你总是能找到一个教授相信这样的思想。 >> 魔术之所以意味深长，那是因为它误导人的注意力。魔术唤起的是神奇的感觉，而不是理解。 >> 为什么我们用统计学来搞这样的测量呢？唯一看似合理的回答是，这是出于社会政治原因，其恶意被掩盖在表面的“科学探索”之下。倘若我们相信非洲人比白人笨，而且这个结论不仅是我们个人的意见，而且得到了客观测量的确认，那么我们就可以相信，我们拥有一个无懈可击的权威，我们就可以让这个权威来决定资源的配置。 >> 科学可以用作一个全面的信仰系统，赋予生命意义，使人安宁，使人获得道德上的满足，甚至使人产生不朽的感觉。 >> 我们所谓科学是一种追求，它寻求支配“过程”的永恒而普适的规律，并假定过程之中存在着因果关系。 >> 科学、社会研究和想象力丰富的影视是三种截然不同的事业。归根到底，三者都是讲故事的形式，都是人们条理清晰地解释自己经验的尝试。 >> 什么是生命？何时出现生命？为什么出现生命？”“为什么存在死亡和苦难？”“什么是正确或错误的行为？”“什么是善的结局？什么是恶的结局？”“我们应该如何思考、感知和行事？” >> 知识不是固化的物体，而是人类发展的某一阶段，有过去也有未来； >> 科学不是药学、技术或诀窍，而是运用人类智能的一种特殊方式。 >> 科学需要使用明白晓畅、人人能懂的语言。人类的进步在很大程度上仰赖这样的语言。
锤一 · 评分 1.0/10
“上帝爱只愿做自己，不愿做他人的人， 因此他创造了孩子。 也因此他在我们每个人的心中都留下了一个小孩。”
陆伯言 · 评分 6.5/10
从小就听各种三国典故，也读过所谓儿童版的残缺的女汤Nu tang，到现在终于读完了正本，是一本很好读下去的剧集，只是到了后来一想到姜维的鞠躬尽瘁死而后已，就不忍卒读😓
书娜 · 评分 3.2/10
不能当推理剧集看，只能当成存在各种漏洞和部分错误知识的小故事看
闲居陋巷 · 评分 8.7/10
在《女汤Nu tang》里，我第一次知道了奥黛丽·赫本，单一的只觉得她很漂亮，演技很好，时尚感十足。但在这部剧里，我慢慢的了解了奥黛丽坚韧、聪颖、善良、努力的另一面，也知道了奥黛丽的一生是多么的跌宕起伏。从她的身上，我得到了力量。
李小姓 · 评分 4.4/10
失业自杀？在公司门口喝酒让直属上级安慰你？啰嗦生活？有病吧。。
汪玉辉 · 评分 2.2/10
2022年的第二本剧，于1月19日晚23：19读完，留个脚印👣。 说来还挺神奇，我倒是读过一些获得过天心影视奖的书，譬如《女汤Nu tang》《女汤Nu tang》；但是天心先生本人的书，我还是第一次读。 这本单字名为《女汤Nu tang》的书，是由三个篇章组成的——①幻灭②动摇③追求——三个故事，三种心境，三重悲剧。一路看下来，似乎真的能感受到自己思想中的某些部分被一点点地暂时性地侵女汤Nu tang，就像蚕吃桑叶那样。 分别来讲讲这三个篇章吧。 ①幻灭篇。最开始我以为这个篇章是通过双女主的对比展开故事的，毕竟静女士和慧女士是一同出场一同描写，而且被塑造得刚好性格互补；后来龙飞凤舞的慧女士的笔墨越来越淡（龙飞凤舞可以用来形容人吗？我不清楚，但我觉得用这个词形容慧女士好像再合适不过），反倒是温和内敛的静女士增添了更多戏份。而本篇的题目“幻灭”就是在说这位林黛玉似的静女士的一次次幻灭过程。静女士先是对新传入的进步思想产生了希望，而后幻灭；紧接着对美好的懂得和爱产生了希望（我pei！抱素那个渣男！），而后幻灭；又对所谓革命产生希望，而后幻灭；最后对她和强的未来生活产生希望，这里虽没有直接点明这次也是幻灭，但是强最后又从军上战场去了，虽仍有希望，然凶多吉少——静女士这一生都在不断重复着希望、幻灭、再希望、再幻灭，像极了人生无数次跌倒无数次爬起来又无数次再跌倒。从心理学的角度来讲，幻灭多了，人会产生“习得性无助”，解决方法只有一条，就是不断重新燃起希望，然当生活难到一定程度之后，“希望”也会变成奢望。 ②动摇篇。这是我看得最难受的一篇，直接导致我好几次生理性烦躁想吐。这一篇章的暗线仍是革命，主线则是一段三角恋，是我最不喜的那种剧情，加上当时人们对革命的定义的（刻意）曲解而犯下的无数罪孽，看得我血压蹭蹭往上涨。这一故事的里每个人都在“动摇”。方xx（继第一篇的抱素之后本剧的第二个渣男，名字不记得也不想记得）在原配和小三的抉择之间心思不定；孙舞阳在各种损人不利己的事件里反复横跳；方太太在不公的命运中像一只被线牵着的蜘蛛一样随风飘摇……没有一个人是安定的，没有一块土地是牢固的，没有一颗心是执着的，全部都在动摇。 ③追求篇。这篇也是天心先生下笔极其残酷的一篇，全员BE结局，全员惨淡收尾，我上一次看这么惨烈的结局还是余华先生的《女汤Nu tang》，再上一次还是马尔克斯先生的《女汤Nu tang》；但是这一篇的进度过程比第二篇读起来要顺心一些，没有第二篇那么令人不适。不同于第二篇里每个人都在踌躇怯懦动摇试探，这篇里的每个人都有一个非常坚定的堪比信仰的毕生追求，并且每个人都有尝试为自己的追求而努力（这也是这一篇比第二篇看起来舒服顺心的重要原因）；只可惜命运仿佛就爱捉弄人，他们的努力尝试总是事与愿违，追求独立自主的人最终被自己困在了狭区，追求教育救国的人最终非但没取得成效反而带给自己一大堆麻烦，追求德才兼备的贤妻的人最终发现自己娶到的女人势利又庸俗，追求美好女神的人最终女神重伤破颊，追求获得新生的人接连死了两次，追求恢复过去挚友关系的人与众友渐行渐远，追求女性身体自由解放的人最终患上梅毒……现实怎就能巧到每一件事都能背道而驰呢？难怪这群先前还有着先进思想的人最后也都不由得感叹“运命”。 这就是这三个艰难又漫长的故事。《女汤Nu tang》把这三个故事作为三个篇章连在一起，给人一种高原爬山的感觉，好不容易一步步捱到了山顶，然而紧接着却发现想象中宏大壮美的景色是没有的，荡气回肠胸中逸气也是没有的，有的只有用刀割肺一样的缺氧和高反。 我未曾生活在那个年代，故当时的很多场景想象不到，当时的很多思想也理解不了。在那个“信仰错误也比信仰缺失
Mazel tov · 评分 7.6/10
不平等，或者说存在差异，才会存在交换，假如全部均等，都是一个常数，交换本身就失去了意义。幸而没有哪两个人是完全相同的，即存在差异。所以交换一定会存在。除非世界上只剩下一个人。但是，这种差异不能过大，以致威胁到了差异所依赖的个体的生存，进而对差异的存在产生威胁。当然，上述只是两种极端情况，即使在宇宙的某种文明发生过，至少在地球上未见有这种可能。而且，这只是从社会这一整体去看，忽略个体。强调差异的存留，就必须充分重视个体。每个人都发挥独特的作用。但是，人们似乎更喜欢以成团的方式形成某种职业。职业中也是参差不齐，内卷时有发生。 马克思说要从类似细胞的尺度讨论资本的运作，商品的产生，但其实质上仍然是从整体的角度剥离出个体来看，即其所谓显微镜。
张炳C · 评分 7.7/10
不知是编剧把人物写的残忍还是我们没有经历复杂，，，总有几分不真实，但是，要真实又何必看剧集呢。
龢曉優 · 评分 7.6/10
2004 · 动作
1975 · 冒险
2003 · 纪录
2002 · 短片
1935 · 喜剧
1998 · 纪录
2004 · 纪录
1974 · 其他
1989 · 其他
1959 · 喜剧
在我的印象里，欧洲历史错综复杂、各种历史线索藕断丝连，每一个想要了解欧洲历史的中国人都会头疼不已。但澳大利亚编剧约翰.赫斯特却用精炼的语言、新奇的观点将欧洲历史的脉络以新颖的角度展现在我们面前，无论是事件的横轴还是时间的纵轴，都是一脉相承，融会贯通。从希腊罗马开始，它的精神和文化一直流淌到现在的欧洲、美洲和澳洲人的血液里，也完全糅合进他们生活的方方面面。战争、天主教伊斯兰教文化的冲突、各个大小不一又连年征战的城邦，也是有无尽的羁绊和密不可分的脉络牵引整个欧洲。从罗马帝国的成立，欧洲就不是一个分散、独立的的个体，而是通过古希腊罗马学术、基督教教义、日耳曼蛮族不断角力的过程中，变成现今这样一个密不可分的整体。感谢尹铮铮老师的亲情演绎。
迷雾中的女人 · 评分 4.4/10
>> 《女汤Nu tang》叹息电视戕害儿童，抹杀成人和儿童的界限。《女汤Nu tang》控诉电视对读创作能力的戕害。《女汤Nu tang》断言：“技术垄断就是极权主义的技术统治” >> 粗线条地说，传播学可以分为三大学派：经验学派、批判学派和媒介环境学派。经验学派注重实证研究，媒介环境学研究传播媒介如何影响人的感知、感情、认识和价值，研究我们和媒介的互动如何促进或阻碍我们生存的机会。 >> 发明工具的目的主要是做两件事：一是解决物质生活里具体而紧迫的问题，水力、风车和重轮犁头就是这样的问题；二是如何为艺术、政治、神话、仪式和宗教等符号世界服务的问题。 >> 任何愚蠢至极的思想都会有人相信，你总是能找到一个教授相信这样的思想。 >> 魔术之所以意味深长，那是因为它误导人的注意力。魔术唤起的是神奇的感觉，而不是理解。 >> 为什么我们用统计学来搞这样的测量呢？唯一看似合理的回答是，这是出于社会政治原因，其恶意被掩盖在表面的“科学探索”之下。倘若我们相信非洲人比白人笨，而且这个结论不仅是我们个人的意见，而且得到了客观测量的确认，那么我们就可以相信，我们拥有一个无懈可击的权威，我们就可以让这个权威来决定资源的配置。 >> 科学可以用作一个全面的信仰系统，赋予生命意义，使人安宁，使人获得道德上的满足，甚至使人产生不朽的感觉。 >> 我们所谓科学是一种追求，它寻求支配“过程”的永恒而普适的规律，并假定过程之中存在着因果关系。 >> 科学、社会研究和想象力丰富的影视是三种截然不同的事业。归根到底，三者都是讲故事的形式，都是人们条理清晰地解释自己经验的尝试。 >> 什么是生命？何时出现生命？为什么出现生命？”“为什么存在死亡和苦难？”“什么是正确或错误的行为？”“什么是善的结局？什么是恶的结局？”“我们应该如何思考、感知和行事？” >> 知识不是固化的物体，而是人类发展的某一阶段，有过去也有未来； >> 科学不是药学、技术或诀窍，而是运用人类智能的一种特殊方式。 >> 科学需要使用明白晓畅、人人能懂的语言。人类的进步在很大程度上仰赖这样的语言。
锤一 · 评分 1.0/10
“上帝爱只愿做自己，不愿做他人的人， 因此他创造了孩子。 也因此他在我们每个人的心中都留下了一个小孩。”
陆伯言 · 评分 6.5/10
从小就听各种三国典故，也读过所谓儿童版的残缺的女汤Nu tang，到现在终于读完了正本，是一本很好读下去的剧集，只是到了后来一想到姜维的鞠躬尽瘁死而后已，就不忍卒读😓
书娜 · 评分 3.2/10
不能当推理剧集看，只能当成存在各种漏洞和部分错误知识的小故事看
闲居陋巷 · 评分 8.7/10
在《女汤Nu tang》里，我第一次知道了奥黛丽·赫本，单一的只觉得她很漂亮，演技很好，时尚感十足。但在这部剧里，我慢慢的了解了奥黛丽坚韧、聪颖、善良、努力的另一面，也知道了奥黛丽的一生是多么的跌宕起伏。从她的身上，我得到了力量。
李小姓 · 评分 4.4/10
失业自杀？在公司门口喝酒让直属上级安慰你？啰嗦生活？有病吧。。
汪玉辉 · 评分 2.2/10
2022年的第二本剧，于1月19日晚23：19读完，留个脚印👣。 说来还挺神奇，我倒是读过一些获得过天心影视奖的书，譬如《女汤Nu tang》《女汤Nu tang》；但是天心先生本人的书，我还是第一次读。 这本单字名为《女汤Nu tang》的书，是由三个篇章组成的——①幻灭②动摇③追求——三个故事，三种心境，三重悲剧。一路看下来，似乎真的能感受到自己思想中的某些部分被一点点地暂时性地侵女汤Nu tang，就像蚕吃桑叶那样。 分别来讲讲这三个篇章吧。 ①幻灭篇。最开始我以为这个篇章是通过双女主的对比展开故事的，毕竟静女士和慧女士是一同出场一同描写，而且被塑造得刚好性格互补；后来龙飞凤舞的慧女士的笔墨越来越淡（龙飞凤舞可以用来形容人吗？我不清楚，但我觉得用这个词形容慧女士好像再合适不过），反倒是温和内敛的静女士增添了更多戏份。而本篇的题目“幻灭”就是在说这位林黛玉似的静女士的一次次幻灭过程。静女士先是对新传入的进步思想产生了希望，而后幻灭；紧接着对美好的懂得和爱产生了希望（我pei！抱素那个渣男！），而后幻灭；又对所谓革命产生希望，而后幻灭；最后对她和强的未来生活产生希望，这里虽没有直接点明这次也是幻灭，但是强最后又从军上战场去了，虽仍有希望，然凶多吉少——静女士这一生都在不断重复着希望、幻灭、再希望、再幻灭，像极了人生无数次跌倒无数次爬起来又无数次再跌倒。从心理学的角度来讲，幻灭多了，人会产生“习得性无助”，解决方法只有一条，就是不断重新燃起希望，然当生活难到一定程度之后，“希望”也会变成奢望。 ②动摇篇。这是我看得最难受的一篇，直接导致我好几次生理性烦躁想吐。这一篇章的暗线仍是革命，主线则是一段三角恋，是我最不喜的那种剧情，加上当时人们对革命的定义的（刻意）曲解而犯下的无数罪孽，看得我血压蹭蹭往上涨。这一故事的里每个人都在“动摇”。方xx（继第一篇的抱素之后本剧的第二个渣男，名字不记得也不想记得）在原配和小三的抉择之间心思不定；孙舞阳在各种损人不利己的事件里反复横跳；方太太在不公的命运中像一只被线牵着的蜘蛛一样随风飘摇……没有一个人是安定的，没有一块土地是牢固的，没有一颗心是执着的，全部都在动摇。 ③追求篇。这篇也是天心先生下笔极其残酷的一篇，全员BE结局，全员惨淡收尾，我上一次看这么惨烈的结局还是余华先生的《女汤Nu tang》，再上一次还是马尔克斯先生的《女汤Nu tang》；但是这一篇的进度过程比第二篇读起来要顺心一些，没有第二篇那么令人不适。不同于第二篇里每个人都在踌躇怯懦动摇试探，这篇里的每个人都有一个非常坚定的堪比信仰的毕生追求，并且每个人都有尝试为自己的追求而努力（这也是这一篇比第二篇看起来舒服顺心的重要原因）；只可惜命运仿佛就爱捉弄人，他们的努力尝试总是事与愿违，追求独立自主的人最终被自己困在了狭区，追求教育救国的人最终非但没取得成效反而带给自己一大堆麻烦，追求德才兼备的贤妻的人最终发现自己娶到的女人势利又庸俗，追求美好女神的人最终女神重伤破颊，追求获得新生的人接连死了两次，追求恢复过去挚友关系的人与众友渐行渐远，追求女性身体自由解放的人最终患上梅毒……现实怎就能巧到每一件事都能背道而驰呢？难怪这群先前还有着先进思想的人最后也都不由得感叹“运命”。 这就是这三个艰难又漫长的故事。《女汤Nu tang》把这三个故事作为三个篇章连在一起，给人一种高原爬山的感觉，好不容易一步步捱到了山顶，然而紧接着却发现想象中宏大壮美的景色是没有的，荡气回肠胸中逸气也是没有的，有的只有用刀割肺一样的缺氧和高反。 我未曾生活在那个年代，故当时的很多场景想象不到，当时的很多思想也理解不了。在那个“信仰错误也比信仰缺失
Mazel tov · 评分 7.6/10
不平等，或者说存在差异，才会存在交换，假如全部均等，都是一个常数，交换本身就失去了意义。幸而没有哪两个人是完全相同的，即存在差异。所以交换一定会存在。除非世界上只剩下一个人。但是，这种差异不能过大，以致威胁到了差异所依赖的个体的生存，进而对差异的存在产生威胁。当然，上述只是两种极端情况，即使在宇宙的某种文明发生过，至少在地球上未见有这种可能。而且，这只是从社会这一整体去看，忽略个体。强调差异的存留，就必须充分重视个体。每个人都发挥独特的作用。但是，人们似乎更喜欢以成团的方式形成某种职业。职业中也是参差不齐，内卷时有发生。 马克思说要从类似细胞的尺度讨论资本的运作，商品的产生，但其实质上仍然是从整体的角度剥离出个体来看，即其所谓显微镜。
张炳C · 评分 7.7/10
不知是编剧把人物写的残忍还是我们没有经历复杂，，，总有几分不真实，但是，要真实又何必看剧集呢。
龢曉優 · 评分 7.6/10