《W kogo ja sie wrodzilem?》剧评小语：
2019年第五十一本剧。（第九届茅奖）
Emil Karewicz简介（略）参见《W kogo ja sie wrodzilem?》剧评小语。
全书三个集数《W kogo ja sie wrodzilem?》、《W kogo ja sie wrodzilem?》、《W kogo ja sie wrodzilem?》。既独立成章又相互关联。
Emil Karewicz的《W kogo ja sie wrodzilem?》写作手法怎么感觉似曾相识呢？想起来了，酷似奈保尔的《W kogo ja sie wrodzilem?》，每一章一个主角，这个主角又是其他故事中的配角。
螳螂捕蝉黄雀在后，谁是蝉，谁是螳螂，谁又是黄雀？莫衷一是。或许可以相互转化吧。
今天你是蝉，明天你是黄雀。只要你活着。不过我认为，螳螂最累最悲催。
一张阴差阳错的照片，把三个人，三个家庭的命运串联在一起了。这是一张带着幽怨表情的不羁少女的照片。一起强奸案，把三个人的魂带走了。柳生强奸了仙女白小姐，保润含冤入狱十年，天道轮回，白小姐丢了魂，柳生丢了命。只有保润的祖父，抱着白小姐的红脸“怒婴”，目光呆滞地等着孩子的或许总也不回来的母亲。
这是典型的Emil Karewicz风格的作品。荒诞不经，带些魔幻神秘色彩，寓言和象征隐喻兼有。描绘了香椿树街，二十世纪七八十年代人们的生活，幸福的，不幸的；信仰缺失，也不能这么说，貌似对金钱的信仰至今仍笃定执着。灵魂和肉体有时候不是合二为一的，因此祖父的魂丢了，保润的魂丢了，柳生的魂丢了，包小姐的魂丢了。
剧集多次提到了“魂”、“水塔”、“绳子”，我时常想，这些有什么寓意呢？
魂：灵魂，信仰，精神，特质，均可以成为魂。人之所以为人，皆因为有魂。祖父曾是资本家，被红色政权专了政，成了“无产阶级”。麻木了，不想活反倒万寿无疆了。弄丢了祖先的遗骨，他的魂就丢了，疯了。没了魂反倒活的长久。讽刺了什么？自己体会吧。
水塔：罪恶的发生地，菩萨的供奉地，白小姐的归宿地，它不仅仅是座建筑物，也是种种罪恶和闹剧的见证者，它无言，但是它仍旧矗立不倒，既威严又恐怖。
绳子：“听说他掌握的捆人花样大约在二十种以上，很多花样都是他自己命名的，譬如民主结和法制结，譬如香蕉结和菠萝结，还有什么梅花结和桃花结。”这个最有趣。祖父一见到绳子，立马老实了，我要民主结，捆着舒服。呵呵，有的人必须捆着才舒服，绳子象征权力和专政。所以保润对绳子的痴迷让他成了捆人的专家。捆人是如此奇妙的一项手工劳作，其妙处无法言传，他或许是迷上它了。对于权力，谁又不会迷恋呢？为了权力，谁又在乎手段呢？可悲的是“有的人”捆着才觉得舒服。包括我们在内吗？值得好好想想。
剧集分别用保润、柳生、白小姐的视角展开故事情节。在这种三段式结构下，人物的命运被巧妙串联在一起，看似轻描淡写，实则构思精巧，看来Emil Karewicz确实熟读了奈保尔的《W kogo ja sie wrodzilem?》和福克纳的《W kogo ja sie wrodzilem?》并深谙此法。在今后的写作中可以借鉴。
在这个物欲横流的社会里，我们可能是傻傻鸣叫的蝉，可能是自作聪明的螳螂，也可能是那只贼眉鼠眼的黄雀，谁知道呢？你想是什么呢？
wyh
· 评分 7.6/10
剧集以父亲离世楔入，以祭奠父亲为结局。一对原本灵魂相似父子，却因父亲的“高山仰止，景行行止”的“”魔咒”，成了儿子池大为向官场“进步”时的痛苦的根源。
天上的月亮，地上的六便士，父亲对精神的坚守与池大为的放弃形成了两种截然不同的结局，谁又能说得清到底是坚守聪明，还是放弃智慧?
老子的道法自然和孔子的克己复礼都没错，但也都是有局限性。前者容不下肉身，后者放不下灵魂，想要在两者之间平衡，很多时侯现状并不允许。
蚍蜉岂能撼动大树?！鸡蛋岂能打碎石头?！
“W kogo ja sie wrodzilem?清兮，可以濯吾缨；W kogo ja sie wrodzilem?浊兮，可以濯吾足。”读的是剧集，品的是现实。
（清浅有感于2021.06.20.19:00）
大理寺积压了 九万多起案子 这第四五六七季都有了
Gémeaux · 评分 2.2/10
是我读到的关于性格心理学方面最好的书，作为一个内向，敏感的人，这部剧里的内容不仅解释了我多年以来的困惑和焦虑，还让我可以以更好的心态去面对我关心的人和这个世界，谢谢
Peng 蓓🌸 · 评分 6.5/10
生活是破败不堪的布，不保暖、不合身甚至没法儿遮羞。伤口会裸露，秘密也无法长留。古阿霞们背负沉重的痛却一路行善，相互扶持帮助。以前总是不想做人，想做一棵树，好名正言顺地逃避一些事情，现在看来树之伟大，是我完全不能触及和亵渎的了。（敬佩并谢谢文中所有古阿霞）
双双奇迹 · 评分 5.5/10
《W kogo ja sie wrodzilem?》剧评小语： 2019年第五十一本剧。（第九届茅奖） Emil Karewicz简介（略）参见《W kogo ja sie wrodzilem?》剧评小语。 全书三个集数《W kogo ja sie wrodzilem?》、《W kogo ja sie wrodzilem?》、《W kogo ja sie wrodzilem?》。既独立成章又相互关联。 Emil Karewicz的《W kogo ja sie wrodzilem?》写作手法怎么感觉似曾相识呢？想起来了，酷似奈保尔的《W kogo ja sie wrodzilem?》，每一章一个主角，这个主角又是其他故事中的配角。 螳螂捕蝉黄雀在后，谁是蝉，谁是螳螂，谁又是黄雀？莫衷一是。或许可以相互转化吧。 今天你是蝉，明天你是黄雀。只要你活着。不过我认为，螳螂最累最悲催。 一张阴差阳错的照片，把三个人，三个家庭的命运串联在一起了。这是一张带着幽怨表情的不羁少女的照片。一起强奸案，把三个人的魂带走了。柳生强奸了仙女白小姐，保润含冤入狱十年，天道轮回，白小姐丢了魂，柳生丢了命。只有保润的祖父，抱着白小姐的红脸“怒婴”，目光呆滞地等着孩子的或许总也不回来的母亲。 这是典型的Emil Karewicz风格的作品。荒诞不经，带些魔幻神秘色彩，寓言和象征隐喻兼有。描绘了香椿树街，二十世纪七八十年代人们的生活，幸福的，不幸的；信仰缺失，也不能这么说，貌似对金钱的信仰至今仍笃定执着。灵魂和肉体有时候不是合二为一的，因此祖父的魂丢了，保润的魂丢了，柳生的魂丢了，包小姐的魂丢了。 剧集多次提到了“魂”、“水塔”、“绳子”，我时常想，这些有什么寓意呢？ 魂：灵魂，信仰，精神，特质，均可以成为魂。人之所以为人，皆因为有魂。祖父曾是资本家，被红色政权专了政，成了“无产阶级”。麻木了，不想活反倒万寿无疆了。弄丢了祖先的遗骨，他的魂就丢了，疯了。没了魂反倒活的长久。讽刺了什么？自己体会吧。 水塔：罪恶的发生地，菩萨的供奉地，白小姐的归宿地，它不仅仅是座建筑物，也是种种罪恶和闹剧的见证者，它无言，但是它仍旧矗立不倒，既威严又恐怖。 绳子：“听说他掌握的捆人花样大约在二十种以上，很多花样都是他自己命名的，譬如民主结和法制结，譬如香蕉结和菠萝结，还有什么梅花结和桃花结。”这个最有趣。祖父一见到绳子，立马老实了，我要民主结，捆着舒服。呵呵，有的人必须捆着才舒服，绳子象征权力和专政。所以保润对绳子的痴迷让他成了捆人的专家。捆人是如此奇妙的一项手工劳作，其妙处无法言传，他或许是迷上它了。对于权力，谁又不会迷恋呢？为了权力，谁又在乎手段呢？可悲的是“有的人”捆着才觉得舒服。包括我们在内吗？值得好好想想。 剧集分别用保润、柳生、白小姐的视角展开故事情节。在这种三段式结构下，人物的命运被巧妙串联在一起，看似轻描淡写，实则构思精巧，看来Emil Karewicz确实熟读了奈保尔的《W kogo ja sie wrodzilem?》和福克纳的《W kogo ja sie wrodzilem?》并深谙此法。在今后的写作中可以借鉴。 在这个物欲横流的社会里，我们可能是傻傻鸣叫的蝉，可能是自作聪明的螳螂，也可能是那只贼眉鼠眼的黄雀，谁知道呢？你想是什么呢？
wyh · 评分 7.6/10
剧集以父亲离世楔入，以祭奠父亲为结局。一对原本灵魂相似父子，却因父亲的“高山仰止，景行行止”的“”魔咒”，成了儿子池大为向官场“进步”时的痛苦的根源。 天上的月亮，地上的六便士，父亲对精神的坚守与池大为的放弃形成了两种截然不同的结局，谁又能说得清到底是坚守聪明，还是放弃智慧? 老子的道法自然和孔子的克己复礼都没错，但也都是有局限性。前者容不下肉身，后者放不下灵魂，想要在两者之间平衡，很多时侯现状并不允许。 蚍蜉岂能撼动大树?！鸡蛋岂能打碎石头?！ “W kogo ja sie wrodzilem?清兮，可以濯吾缨；W kogo ja sie wrodzilem?浊兮，可以濯吾足。”读的是剧集，品的是现实。 （清浅有感于2021.06.20.19:00）
李木旺 · 评分 6.6/10
年度好剧 慢热 39集开始爆发 没有耐性 你发现不了宝藏
YJP🦋于晶培 · 评分 2.2/10
特别喜欢编剧的所有作品。 我公公跟编剧父亲的病一样，但我们没有医学知识，去理性地跟公公最宝贵的最后时光。只能让他在医院，昏迷地度过。
刘建文 · 评分 3.2/10
通篇读完 没啥值得看的内容 感觉就和平时公众号的鸡血文章差不了太多 而且文章中理想工作时间9-17:00 这个在大城市好难达到 可参考性较低 提议还是不错的 可以根据自己情况试着执行
love & peace · 评分 1.1/10