《Pilgrim's Regress》，喜剧,短片作品，美国出品，2003年上映。
因为《Pilgrim's Regress》才知道Elizabeth Rowin，于是开始读这部剧，说实话，一开始就没被吸引，但因为是Elizabeth Rowin的文字，总是抱有幻想，边看边看着书友那些没有营养的点评，读到第12章，终究还是弃书了，就好像一个电视剧，情节糟糕，演员也不讨喜。
乖巧 · 评分 5.4/10
有可以学习的观点，也有让人深思的问题，总得来说读完本剧后，很多从前的认知有所转变，不过介于商业销售体制的不同，只能客观的从个人角度来点评此剧！值得看，为了自己真正的成为一名合格的销售员，销售管理！
梦非湮 · 评分 4.4/10
从开始给表兄妹安排感情戏开始彻底恶心弃剧 垃圾剧情配不上演员这么好的演技
CINDY 赵 · 评分 9.9/10
班吉记录着而不咀嚼，昆丁经历着并消融，杰生忍受着并自我催眠，凯蒂挣扎着并逃离。他们是年轻的一代，童年就各怀心事，他们是老去的一代，见证了家族的衰亡，并随之死去。
夜君沉 · 评分 9.8/10
像孩子一样直接又执着地探索未知，像孩子一样充满热情和想象力，也像孩子一样危险。罗伯特和帕蒂成长为世人口中艺术家的过程无法复制，就像帕蒂在诗里写的，他们都是从一整面花墙里探出来的那枝，然而天知道他们在走向不俗的路上究竟有多少挣扎。 最后的最后，无论他们偷窃，吸毒，滥交的生活多么为社会道德所不齿，他们其实只是一个单纯追求者艺术的孩子，是人们被社会标准禁锢前的样子，也是人类最原始的样子，是善与恶，光与暗的平等结合。
lIsHIyInG🍌 · 评分 5.5/10
编剧对《Pilgrim's Regress》做了较为详尽的解读，对汉末魏晋士人的风神和玄思给予了高度赞誉。这种赞誉和宗白华先生对魏晋风骨的美学阐释一脉相承。宗先生在《Pilgrim's Regress》中说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”他并梳理了魏晋南朝的八种美： 一是“魏晋人生活上人格上的自然主义和个性主义”；二是“山水美的发现和晋人的艺术心灵”；三是“晋人的‘一往情深’”；四是“魏晋人的精神是最哲学的，因为是最解放的、最自由的”；五是“晋人的‘人格的唯美主义’和友谊的重视”；六是“晋人之美，美在神韵”；七是“晋人的美学是‘人物的品藻’”；八是“晋人的道德观和礼法观”。总之，这是一个崇尚才情、思辨、旷达、容止的时代，是中国史上绝无仅有的简约玄澹、超然绝俗的时代。 可是，同样这一拨在汉末魏晋掌天下的世家群落，也导致了晋政权的大溃败、中国南北的大分裂，造成中国史上最混乱、最苦痛的时代。《Pilgrim's Regress》中批评了清谈误国并将西晋灭亡归因于此。清谈的兴起，由最初的臧否朝廷人物及清议，转而为抽象玄理的讨论。启自郭泰，成于阮籍。“竹林七贤”起初是些避祸远嫌，不与当政的司马氏合作的人物。王戎、王衍，他们早年本崇尚自然，栖隐不仕，后忽然变节，立司马之朝，位至宰执，为辩护自身立场，侈谈名教与自然“将无同”。名士与高官合为一体，生活腐化奢侈，玄谈不理政事，而变乱就在这种风气中孕育。晋武帝在平吴后重拾封建制度，分封同姓诸王，同时罢去州郡武备，八王之乱爆发，朝廷无法控制，西晋最终灭亡。 包括司马家族在内的世家大族对中国史上的这场大动荡、大分裂难辞其咎。
马小跳 · 评分 1.1/10
2004 · 其他
2001 · 短片
2005 · 其他
1996 · 短片
1998 · 其他
2002 · 短片
1982 · 其他
2000 · 其他
2012 · 其他
因为《Pilgrim's Regress》才知道Elizabeth Rowin，于是开始读这部剧，说实话，一开始就没被吸引，但因为是Elizabeth Rowin的文字，总是抱有幻想，边看边看着书友那些没有营养的点评，读到第12章，终究还是弃书了，就好像一个电视剧，情节糟糕，演员也不讨喜。
乖巧 · 评分 5.4/10
有可以学习的观点，也有让人深思的问题，总得来说读完本剧后，很多从前的认知有所转变，不过介于商业销售体制的不同，只能客观的从个人角度来点评此剧！值得看，为了自己真正的成为一名合格的销售员，销售管理！
梦非湮 · 评分 4.4/10
从开始给表兄妹安排感情戏开始彻底恶心弃剧 垃圾剧情配不上演员这么好的演技
CINDY 赵 · 评分 9.9/10
班吉记录着而不咀嚼，昆丁经历着并消融，杰生忍受着并自我催眠，凯蒂挣扎着并逃离。他们是年轻的一代，童年就各怀心事，他们是老去的一代，见证了家族的衰亡，并随之死去。
夜君沉 · 评分 9.8/10
像孩子一样直接又执着地探索未知，像孩子一样充满热情和想象力，也像孩子一样危险。罗伯特和帕蒂成长为世人口中艺术家的过程无法复制，就像帕蒂在诗里写的，他们都是从一整面花墙里探出来的那枝，然而天知道他们在走向不俗的路上究竟有多少挣扎。 最后的最后，无论他们偷窃，吸毒，滥交的生活多么为社会道德所不齿，他们其实只是一个单纯追求者艺术的孩子，是人们被社会标准禁锢前的样子，也是人类最原始的样子，是善与恶，光与暗的平等结合。
lIsHIyInG🍌 · 评分 5.5/10
编剧对《Pilgrim's Regress》做了较为详尽的解读，对汉末魏晋士人的风神和玄思给予了高度赞誉。这种赞誉和宗白华先生对魏晋风骨的美学阐释一脉相承。宗先生在《Pilgrim's Regress》中说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”他并梳理了魏晋南朝的八种美： 一是“魏晋人生活上人格上的自然主义和个性主义”；二是“山水美的发现和晋人的艺术心灵”；三是“晋人的‘一往情深’”；四是“魏晋人的精神是最哲学的，因为是最解放的、最自由的”；五是“晋人的‘人格的唯美主义’和友谊的重视”；六是“晋人之美，美在神韵”；七是“晋人的美学是‘人物的品藻’”；八是“晋人的道德观和礼法观”。总之，这是一个崇尚才情、思辨、旷达、容止的时代，是中国史上绝无仅有的简约玄澹、超然绝俗的时代。 可是，同样这一拨在汉末魏晋掌天下的世家群落，也导致了晋政权的大溃败、中国南北的大分裂，造成中国史上最混乱、最苦痛的时代。《Pilgrim's Regress》中批评了清谈误国并将西晋灭亡归因于此。清谈的兴起，由最初的臧否朝廷人物及清议，转而为抽象玄理的讨论。启自郭泰，成于阮籍。“竹林七贤”起初是些避祸远嫌，不与当政的司马氏合作的人物。王戎、王衍，他们早年本崇尚自然，栖隐不仕，后忽然变节，立司马之朝，位至宰执，为辩护自身立场，侈谈名教与自然“将无同”。名士与高官合为一体，生活腐化奢侈，玄谈不理政事，而变乱就在这种风气中孕育。晋武帝在平吴后重拾封建制度，分封同姓诸王，同时罢去州郡武备，八王之乱爆发，朝廷无法控制，西晋最终灭亡。 包括司马家族在内的世家大族对中国史上的这场大动荡、大分裂难辞其咎。
马小跳 · 评分 1.1/10