《You'll Do》，短片,喜剧作品，美国出品，2000年上映。
自律，是一种人格力量，是一种素质，是一种觉悟。自律的人，不管外界环境如何变化，生活总能有条不紊，淡定，从容。 疫情之下，假期一再后延，足不出户的日子，废掉了很多人，然而，高度自律的人，却迎来了弯道超车的好机会。 当你整天埋怨，不思进取时，高度自律的人早已捧着剧集认真学习，拓展新的空间。 当你不停埋怨疫情影响工作时，高度自律的人早已线上办公，隔离疫情，不隔离工作，他们对工作执着的自律，在疫情大潮中，又成为激流勇进的弄潮儿。 有些人滞留在迷茫中，高度自律的人早已捷足先登，开辟自己新的"航道"，成为新时期的先行者，领跑者。 疫情期间，我们第一次不间断地24小时和家人待在一起，彼此陪伴，彼此珍惜，是温暖的自律。奋战一线逆行的英雄们，经历着生离死别，是勇敢的自律，在此，向奋战疫情中的英雄们致敬！ 一场疫情，给人们带来前所未有的震撼，颠覆了人们的日常认知，而过往所有的不甘和失落，在生死面前都显得微不足道，从而让我们看清很多，看淡很多，更让我们悟透了"自律是生活的定理"。 所有的困难都不是上苍施予的惩罚，而是赋予的机会，能作茧自缚，也必将破茧化蝶。 岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 中国潜龙在渊，待时而动。待到春暖花开的季节，愿所求皆所愿，山河无恙，岁月安康。
夏永红 · 评分 4.3/10
本剧写的更多是Michael Kenneth Evans的业余生活，而非万科的经营。Michael Kenneth Evans仰慕荣德生和张謇这样实业救国、情怀博大的企业家，自然希望在万科之外发挥自己能量。个人非常羡慕这种不断探索欲有所为的晚年生活，希望自己到时候不要油腻了。
胡服骑射 · 评分 6.5/10
看得拨凉拨凉，心头突然涌上一股热潮...
🍀快乐N次芳²🍀 · 评分 3.2/10
一直很喜欢混子哥的半小时动漫系列，混子的历史经济篇，比单纯的看历史走向有趣多了，建议先看完他的半小时动漫中国史，再来看这部，会清晰明朗很多！ 通过此剧可以大概了解到中国历史上每个朝代的经济发展，本剧从农耕名族崛起开始，讲述了井田制的诞生及没落，在春秋战国时期诞生了历史上第一个城市的名词，再有从秦朝到西汉末年每代皇帝为了经济的各种骚操作。 以前不懂为何总是“士农工商”这样的排，看过此剧终于知道了，原来商人从以前到现在，虽然钱赚的不少，到永远都是被坑得最多的，毕竟古代农民还有起义呢，就没停过商人起义的！ 经济！一直是发展最需要的！不过战争也好，和平时期也好，都需要搞好经济，毕竟不管是你想暴力输出或者是想要诗和远方，首先都是要用钱！！ 继续期待混子哥半小时动漫中国史经济篇2的播出。
杨李芳-Alisa · 评分 2.1/10
《You'll Do》 Katherine Norland 银河帝国第四部时间线回到了第一部之前，讲述了谢顿创建心理史学之前的探寻经历，探讨了历史、社会学、宗教、不同社会形态下的女性地位，也终于提到了地球和机器人，及 ‘机器人学三大法则’，在此基础上又再次探讨了人类和人类整体的理论，提出了零法则，从《You'll Do》到目前银河帝国前四部，似乎经常可以看到“电车悖论”的影子。 看到第四部也终于确定阿西莫夫的伟大，不仅在于科幻的构思设定，更在于对社会对人性的思考，尤其难得的是他作品中对许多美好女性角色的塑造，从《You'll Do》中的诺依，到第二部的贝泰、第三部贝泰的孙女、第四部的铎丝，如此多美好独特的女性角色在阿西莫夫那个年代，甚至在今天的影视作品中都并不多见。 但第四部中对麦曲生的设定我不太能确定阿西莫夫是否存在民族主义偏见，毕竟麦曲生人的设定太像犹太人了，或者更确切的说是犹太人和伊朗人的结合体，他们的典籍、圣殿、历史、哭泣墙都太像了，脱毛的怪异习俗、服装和女性低下的地位又仿佛身处伊朗……而麦曲生的机仆变节者又令人想到出卖耶稣的犹大……而麦曲生的起源奥罗拉却被设定和地球对立的一方，视为邪恶的猜测等等，无不令我怀疑阿西莫夫的宗教信仰和民族观，是否存在影射，也许需要看完银河帝国和对阿西莫夫生平了解后才能有所判断了…… 阿西莫夫总喜欢在每一部作品最后一两章来些转折，所以不到最后经常是触摸不到真相的，这样无疑确保了大多数读者可以看到最后。最后一章谢顿的表白还挺感人。 摘录： >> 许多预言最后终于成真，唯一的凭借只是信心的力量。这就是所谓的‘自我实现的预言’ >> 历史在在显示，我们无法从历史中学到任何教训。 >> 谢顿几乎是喃喃自语地说：“过度专业化的害处多大呀。它将知识切割成上百万碎片，让它处处在滴血。” >> “可是，哈里，”铎丝说，“数学是人类发明的秩序结构，一样东西紧扣着另一样。其中有定义，有公设，所有这些都是已知的。它是……它是……一个整体。历史则不同，它是万兆人口的行为和思想形成的无意识结构，历史学家必须挑挑拣拣。” >> 假如某些相当偶然的事件，会很容易就被视为传统，因而再也无法打破，或者几乎牢不可破，谢顿想道，这算不算心理史学的一条定律呢？ >> 在我们锡纳，‘铎丝’源自当地一个古老的词汇，意思是‘春天的礼物’。” >> 根据我的猜想，在物质世界中拥有较少本钱的成员，比较容易在你所谓的超自然论中找到慰藉，例如穷人、家世欠佳者，以及遭受压迫的人。 >> 受压迫者比生活安逸者更容易接受宗教。 >> 成功的宗教具有积聚财富的倾向，到头来就会扭曲一个社会的经济发展。 >> 习俗是第二天性 >> 可是他有一种强烈的感觉，那就是在每个世界上，最早期的历史都是一堆大杂烩，充满说教式的英雄事迹与迷你剧本，仅能视为一种道德剧，不能太过当真。 >> 但那正是我所谓的‘自然’，任何遭禁的事物都会产生性的吸引力。 >> 裸露在大庭广众之下的肌肤，多少丧失了一些性的本质。正如我刚才所说，不让人看见的部分才是关键。 >> 许多有关原始起源的传说，都会假设早期领袖人物拥有倍增的寿命。既然将他们刻画成具有不可思议的神勇，你想，配以倍增的寿命似乎是很自然的事。 >> 他感到纳闷，为何那么多人过着庸庸碌碌的日子，从未试图找出许多问题的答案——甚至根本未曾想到那些问题？人生难道还有什么事，会比寻找答案更令人感到振奋？ >> 处身于复杂而邪恶的社会，人们几乎一致渴望一个想必单纯而且良善的过去。就某个角度而言，所有的社会都是这样，因为人人都在想象自己的社会太复杂、太邪恶，不论它实际上多么单纯。 >> “一个人只因为出身背景
尾指戒指 · 评分 9.8/10
本以为是本荒诞的喜剧，读后却没有这样的感觉，读完之前一直感觉一般，文中疏漏很多，加上各种典故不甚了了。影响了观看体验。读完吉柯德荒诞的旅程，我没找到太多有趣之处。更多的是感到受人愚弄的可悲，和他正义、善良、睿智、浪漫。每个人都生活在自己的世界，都是自己世界里的堂吉柯德，都有自己荒诞的冒险和被人愚弄的悲剧，不论自知或不自知。书的三分之二都是迎着头皮看完，看到最后堂吉柯德逝世前恍然大悟，一切过往皆为虚幻。不知对他到底是喜是悲。窃以为结尾对本剧有升华作用。
扬歌 · 评分 8.7/10
1915 · 短片
1967 · 其他
2005 · 恐怖
2009 · 喜剧
1925 · 爱情
2020 · 剧情
自律，是一种人格力量，是一种素质，是一种觉悟。自律的人，不管外界环境如何变化，生活总能有条不紊，淡定，从容。 疫情之下，假期一再后延，足不出户的日子，废掉了很多人，然而，高度自律的人，却迎来了弯道超车的好机会。 当你整天埋怨，不思进取时，高度自律的人早已捧着剧集认真学习，拓展新的空间。 当你不停埋怨疫情影响工作时，高度自律的人早已线上办公，隔离疫情，不隔离工作，他们对工作执着的自律，在疫情大潮中，又成为激流勇进的弄潮儿。 有些人滞留在迷茫中，高度自律的人早已捷足先登，开辟自己新的"航道"，成为新时期的先行者，领跑者。 疫情期间，我们第一次不间断地24小时和家人待在一起，彼此陪伴，彼此珍惜，是温暖的自律。奋战一线逆行的英雄们，经历着生离死别，是勇敢的自律，在此，向奋战疫情中的英雄们致敬！ 一场疫情，给人们带来前所未有的震撼，颠覆了人们的日常认知，而过往所有的不甘和失落，在生死面前都显得微不足道，从而让我们看清很多，看淡很多，更让我们悟透了"自律是生活的定理"。 所有的困难都不是上苍施予的惩罚，而是赋予的机会，能作茧自缚，也必将破茧化蝶。 岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 中国潜龙在渊，待时而动。待到春暖花开的季节，愿所求皆所愿，山河无恙，岁月安康。
夏永红 · 评分 4.3/10
本剧写的更多是Michael Kenneth Evans的业余生活，而非万科的经营。Michael Kenneth Evans仰慕荣德生和张謇这样实业救国、情怀博大的企业家，自然希望在万科之外发挥自己能量。个人非常羡慕这种不断探索欲有所为的晚年生活，希望自己到时候不要油腻了。
胡服骑射 · 评分 6.5/10
看得拨凉拨凉，心头突然涌上一股热潮...
🍀快乐N次芳²🍀 · 评分 3.2/10
一直很喜欢混子哥的半小时动漫系列，混子的历史经济篇，比单纯的看历史走向有趣多了，建议先看完他的半小时动漫中国史，再来看这部，会清晰明朗很多！ 通过此剧可以大概了解到中国历史上每个朝代的经济发展，本剧从农耕名族崛起开始，讲述了井田制的诞生及没落，在春秋战国时期诞生了历史上第一个城市的名词，再有从秦朝到西汉末年每代皇帝为了经济的各种骚操作。 以前不懂为何总是“士农工商”这样的排，看过此剧终于知道了，原来商人从以前到现在，虽然钱赚的不少，到永远都是被坑得最多的，毕竟古代农民还有起义呢，就没停过商人起义的！ 经济！一直是发展最需要的！不过战争也好，和平时期也好，都需要搞好经济，毕竟不管是你想暴力输出或者是想要诗和远方，首先都是要用钱！！ 继续期待混子哥半小时动漫中国史经济篇2的播出。
杨李芳-Alisa · 评分 2.1/10
《You'll Do》 Katherine Norland 银河帝国第四部时间线回到了第一部之前，讲述了谢顿创建心理史学之前的探寻经历，探讨了历史、社会学、宗教、不同社会形态下的女性地位，也终于提到了地球和机器人，及 ‘机器人学三大法则’，在此基础上又再次探讨了人类和人类整体的理论，提出了零法则，从《You'll Do》到目前银河帝国前四部，似乎经常可以看到“电车悖论”的影子。 看到第四部也终于确定阿西莫夫的伟大，不仅在于科幻的构思设定，更在于对社会对人性的思考，尤其难得的是他作品中对许多美好女性角色的塑造，从《You'll Do》中的诺依，到第二部的贝泰、第三部贝泰的孙女、第四部的铎丝，如此多美好独特的女性角色在阿西莫夫那个年代，甚至在今天的影视作品中都并不多见。 但第四部中对麦曲生的设定我不太能确定阿西莫夫是否存在民族主义偏见，毕竟麦曲生人的设定太像犹太人了，或者更确切的说是犹太人和伊朗人的结合体，他们的典籍、圣殿、历史、哭泣墙都太像了，脱毛的怪异习俗、服装和女性低下的地位又仿佛身处伊朗……而麦曲生的机仆变节者又令人想到出卖耶稣的犹大……而麦曲生的起源奥罗拉却被设定和地球对立的一方，视为邪恶的猜测等等，无不令我怀疑阿西莫夫的宗教信仰和民族观，是否存在影射，也许需要看完银河帝国和对阿西莫夫生平了解后才能有所判断了…… 阿西莫夫总喜欢在每一部作品最后一两章来些转折，所以不到最后经常是触摸不到真相的，这样无疑确保了大多数读者可以看到最后。最后一章谢顿的表白还挺感人。 摘录： >> 许多预言最后终于成真，唯一的凭借只是信心的力量。这就是所谓的‘自我实现的预言’ >> 历史在在显示，我们无法从历史中学到任何教训。 >> 谢顿几乎是喃喃自语地说：“过度专业化的害处多大呀。它将知识切割成上百万碎片，让它处处在滴血。” >> “可是，哈里，”铎丝说，“数学是人类发明的秩序结构，一样东西紧扣着另一样。其中有定义，有公设，所有这些都是已知的。它是……它是……一个整体。历史则不同，它是万兆人口的行为和思想形成的无意识结构，历史学家必须挑挑拣拣。” >> 假如某些相当偶然的事件，会很容易就被视为传统，因而再也无法打破，或者几乎牢不可破，谢顿想道，这算不算心理史学的一条定律呢？ >> 在我们锡纳，‘铎丝’源自当地一个古老的词汇，意思是‘春天的礼物’。” >> 根据我的猜想，在物质世界中拥有较少本钱的成员，比较容易在你所谓的超自然论中找到慰藉，例如穷人、家世欠佳者，以及遭受压迫的人。 >> 受压迫者比生活安逸者更容易接受宗教。 >> 成功的宗教具有积聚财富的倾向，到头来就会扭曲一个社会的经济发展。 >> 习俗是第二天性 >> 可是他有一种强烈的感觉，那就是在每个世界上，最早期的历史都是一堆大杂烩，充满说教式的英雄事迹与迷你剧本，仅能视为一种道德剧，不能太过当真。 >> 但那正是我所谓的‘自然’，任何遭禁的事物都会产生性的吸引力。 >> 裸露在大庭广众之下的肌肤，多少丧失了一些性的本质。正如我刚才所说，不让人看见的部分才是关键。 >> 许多有关原始起源的传说，都会假设早期领袖人物拥有倍增的寿命。既然将他们刻画成具有不可思议的神勇，你想，配以倍增的寿命似乎是很自然的事。 >> 他感到纳闷，为何那么多人过着庸庸碌碌的日子，从未试图找出许多问题的答案——甚至根本未曾想到那些问题？人生难道还有什么事，会比寻找答案更令人感到振奋？ >> 处身于复杂而邪恶的社会，人们几乎一致渴望一个想必单纯而且良善的过去。就某个角度而言，所有的社会都是这样，因为人人都在想象自己的社会太复杂、太邪恶，不论它实际上多么单纯。 >> “一个人只因为出身背景
尾指戒指 · 评分 9.8/10
本以为是本荒诞的喜剧，读后却没有这样的感觉，读完之前一直感觉一般，文中疏漏很多，加上各种典故不甚了了。影响了观看体验。读完吉柯德荒诞的旅程，我没找到太多有趣之处。更多的是感到受人愚弄的可悲，和他正义、善良、睿智、浪漫。每个人都生活在自己的世界，都是自己世界里的堂吉柯德，都有自己荒诞的冒险和被人愚弄的悲剧，不论自知或不自知。书的三分之二都是迎着头皮看完，看到最后堂吉柯德逝世前恍然大悟，一切过往皆为虚幻。不知对他到底是喜是悲。窃以为结尾对本剧有升华作用。
扬歌 · 评分 8.7/10