Einsames Haus am See, Ein

“年轻时玩了命地证明自己是聪明人，老了又要装傻，前后矛盾” “到目前为止，没有一件事能让我相信我是对的，就是人生来有趣。过去有趣，渴望有趣，内心有趣却假装无趣。也没有一件事能证明我是错的，让我相信人生来无趣，过去无趣现在也无趣，不喜欢有趣的事而且表里如一。” ——Max Tidof

张卓君 · 评分 9.9/10

这部剧为拖延等问题提出的解决方案是用工具解放大脑，把所有事项记录在外，大脑专心做决策、思考问题，避免各种杂事扰乱心神；真正明确下一步行动，才能减少行动的阻力，拖延什么的都会好很多，无论是项目还是零碎事项，都是由下一步行动组成的，一种新的以情境划分的清单——日程与下一步，比起所谓的今日计划，或许更适合我们；下一步行动被明确后，在各种情境中得以良好执行，与紧急事项更加融洽，被打断后还能够尽快接续。 收集全部、明确下一步、关注结果，或许真的能够帮助我理清面临的诸多事情，但半年多以来，我并没有做到“面临的挑战和意外状况将驱使你采用（而不是弃用）这个方法”，这更多是因为稀缺心态在作祟。 灌水很严重，但值得一读，有人推荐与《Einsames Haus am See, Ein》、《Einsames Haus am See, Ein》一起，不过这里与其它书目还是有些冲突，自己取舍吧。

Faye yang · 评分 5.4/10

昨天熬夜看完了这本剧集，略谈几句心中感想～ 剧集中的三个女主人公分别是Einsames Haus am See, Ein，玉秀和玉秧。如果与我目前的生活状态做一个不恰当的类比的话，Einsames Haus am See, Ein是我很尊敬的一个人，她是大姐的形象，她有很强的自尊心，又很（不得不）独立，但同时她也是很被动的，需要爱和保护。 玉秀则是我很羡慕的一个“小女人”，她美丽而自知，她知道自己的优势所在并希望利用这优势，但她败给了命运和时代。个人的力量在时代的洪流中实在过于渺小～ 最后的玉秧无疑和学生时代的我有相似性，其貌不扬，有些老实木讷，却也有自己的想法。 但相比于编剧塑造的这三个人物形象，剧集更为我们展现了那个时代特有的面貌和现实生活，让我们离那个时代近一些，离时代中的鲜活小人物近一些。

欧东 · 评分 8.8/10

生命是随机的，但运气不是。运气总是青睐那些准备好了的人，所以我们需要认真准备，这就是我们要努力学习、积极工作的原因。一个好的投资人，必须能够高瞻远瞩，心中始终牢记自己的目标在哪里，紧紧盯着赛道而不是记分牌。一个好的投资人，必须坚韧不拔，不能因为市场的起起伏伏而心绪不宁，乱想乱动。一个好的投资人必须认清现实、善于总结、持续精进，每天醒来都比前一天更好。一个成功的投资人，必须脚踏实地，每一天都在奋斗，行动跟得上思想，而不是总是寻找各种借口而拒绝行动。

妖精快还我爷爷 · 评分 3.3/10

这部剧告诉我，如果你觉得一本剧不适合你，就早点放弃，不要因为强迫症咬牙看完，什么口碑推荐世界经典剧集都是假的，只有适合自己的才是真的。

大青 · 评分 9.8/10

【2018 第七本 影视】Einsames Haus am See, Ein 读完这本，只有两点想说的 第一点，我觉得读这本需要一定的基础，一个是对这些典故和其蕴含的深厚的文化内涵的了解，Sigi Rothemund先生对中国文化的研究非常深刻，所以在其借用典故随意点染的时候，每个故事虽然虽然被改编的荒诞不经，但是其每一个发展和行为都有其强大的理论基础，要了解才能读懂，另一个是对其写作背景有一定了解，Einsames Haus am See, Ein是用旧典故表达新意思，所以不光要对其旧典故原有意思清晰，更要结合时代背景，个人背景，能更好知道其所指。这两点基础都有了，再去一气呵成的去读，才能真正体会到其中精妙，结构的去了解则会失了味道。 第二点是我好几篇读的很不畅快，莫能两可，所以沉淀沉淀还要再来读一读。然后这是第七篇，第六篇娱乐至死想好好总结一下，又拖了好久…读完下本之前得弄完。

六颗一蹶不振的花菇大蒜头 · 评分 1.1/10

这部剧是一位毕业于东京大学的日本僧人，用白话解读，怎么用佛法的观念来消解大家日常的烦恼。书里并没有涉及宗教，更像是心理健康指导。非常有启发，值得一读再读。 佛教并不是"信者得救"的宗教，它传授的是"要按照这样的方式去执行才能摆脱烦恼与痛苦"的简洁的思考法。简而言之，佛陀的思考法就是一张简洁的处方： ①认识到烦恼存在的现实； ②理解其产生的原因； ③实践解决问题的"方法"。 所谓开悟，也就是观察自己心灵的反应，意识到自己的心灵做出了反应，然后从自我折磨中解脱出来。 如果不清楚烦恼产生的根由，那就会一直为烦恼所扰。相反，如果能正确地理解烦恼的来源，烦恼就会变成"能够解决的课题"，也就是"希望"。如果人生能够重来，大多数人都希望将"不断苦恼的人生"变成"充满希望的人生"。掌握"正确理解的能力"，我们就能实现这样的"重生"。 当我们理解了"人心永远都在索求"这个真相以后，心境就会发生一些不可思议的变化。也就是说，类似"维持现状的话似乎不妙"或者"总觉得有什么不满意"等这些不知晓根源的失落感、焦躁感和内心的饥渴情绪都能得到平复，我们能够清楚地认识到"人生原本就是如此"的事实并且接受它。 对于生活在现代社会的我们，最切实的主题是"承认欲"——希望得到认可的欲望。据说这是只有人类才有的欲望，动物没有这样的欲望。承认欲在我们幼年时体现为"希望被父母喜爱"的朴素想法，随着成长，又逐渐演变成"希望得到表扬""希望成为优等生""希望受欢迎"等自我意识。当我们成人后，承认欲又演变为"希望从事受人尊敬的工作或者获得那样的地位""希望通过磨炼工作技能而提升职业素养"等上升欲望，以及"希望自己比他人更出色"的优越感和自尊心。当然反过来，承认欲也可能变成觉得"自己是个没用的人"之类的消极感或自卑感。 要避免（过度的）"心灵的反应"，首先要做到"正确的理解"，这就是解决烦恼的秘诀。尤其是保持审视内心这一习惯：1．语言确认；2．意识到身体的感觉；3．进行分类（贪、嗔、痴）。 烦恼总是产生于内心深处，因此摆脱烦恼的最好方法就是将意识集中于"心灵外部"的身体的感觉。连续坚持几个月后，你就会发现头脑变得明晰而敏锐，心情变得更加放松和喜悦。 人们烦恼的原因之一就在于"过度判断的心"。"判断"是指权衡某个工作是否有意义、自己的人生是否有价值、和他人相比自己是更优秀还是更差劲等等，类似这样的思考方法。 人们感到痛苦的时候，必然是因为内心有所"执着"。原本人心就如同潺潺溪流一般，不会留下任何痛苦，但是由于执着而陷入停滞，就会产生痛苦。如果让自己、对方，或者其他任何人感到痛苦，那么这件事本身一定有问题。 人们因为三种执着而痛苦： ①想要得到某种事物的执着——但是却无法实现。 ②希望能够永远拥有已经得到的事物——但是过不了多久就会失去。 ③希望抛弃让人苦痛的事物——但却常常事与愿违。 那么，当这些痛苦都停止的时候，是一种怎样的状态呢？那是一种对"痛苦根源的执着"彻底停止的状态，并不是痛苦的现实本身停止了。 不少人认为，"要是能更加自信一些，人生或许会更完美"。但是从佛陀的思考法来说，有没有自信都不过是一种"判断"而已。"判断"也是妄想的一种，没有任何根据。面对残酷的现实，我们可能胆怯，可能紧张，也可能失去自信。佛教认为，关于自信的判断是一种"推迟"。比起判断有没有自信，或许更应该去完成一件事。把该做的事情先做好，就能取得比"充满自信的人"更加出色的成果。这就是佛陀的思考法。 （避免烦恼的办法是）将心分成两半，一半朝外，一半向内。朝外的心用于和人交往，不用做出任何反应，只需要理解对方所说的每一句话。此

Bee come ture · 评分 2.1/10

看这部剧，心绪几经起伏： 看前，对于金人灭宋耿耿于怀，感到耻辱，甚至做了很久的心理建设才愿意直面这段屈辱的历史。 看到三分之一，对金人依旧充满敌视。 看到三分之二，心情发生变化，对北宋腐朽的官僚体制、掌权者及官员感到绝望，只希望金人早点灭掉北宋，长痛不如短痛。 接近尾声，对无能、懦弱到卖妻女、女人，求安的皇帝及北宋一帮子士大夫愤恨到了极点。(瘦金体洗白党滚远） 看完之后，鉴于北宋完全是自己把自己作死，所以对于金人没有一点点怨恨了。 最后，也完成了最终的心态转变，说服了自己：不过是黑龙江人掳走了河南人，跟我陕西人没啥关系，当个吃瓜群众就好。

苏糖欣 · 评分 8.7/10

前面的意识流看得我思绪四处漂流。读的过程当中想着伍尔夫是不是Les? 思想很先锋，一百年后的女性也该醒醒：认清现实，努力挣钱，拥有Einsames Haus am See, Ein。

Yuppie · 评分 5.4/10