《Fear Less》，短片作品，挪威出品，2003年上映。
人的一切行为都是以目的为导向的，所有的目的（目标）都是以生成个人感知的优越感为前提而产生的，个人感知的优越感正确与否，由谁来决定？社会？法律？公俗？个人心理学针对的个人行为无是非对错之分，只有行为发生的合理逻辑性，个人逻辑的思维判断决定了什么是优越感，逻辑的产生由0～5岁成长环境决定？好吧，那逻辑到底是怎么产生的？逻辑=思维模式吗？在文中都没有找到明确的答案，从文中这种个人逻辑我理解为“利己性”和“利他性”的两种，“利己性”的逻辑以个人为中心出发点思考得出目的（目标），“利他性”的逻辑以合作为基础出发点思考得出目的（目标），编剧通篇以我上述所理解的逻辑架构阐述了“利他性”的合作才是人类社会向善发展的通路，未免有些太理想化了，也许正是人性中的自私造就了如此之多的竞争，也许正是人类生命的脆弱产生的生存需求决定了我们都在寻找“安全感”，也许编剧正是想告诉我们:站在个体的角度，去反思人类，反思社会，反思我们的生存现状，找到自己生命的意义！ 值得一读的文章
天外飞龙 · 评分 9.9/10
文艺复兴初期的作品，能看到新兴资产阶级对世俗的关注的萌芽，内容可以说是一卷卷风俗画，有点无聊。
怪兽不咋大 · 评分 7.7/10
思特里克兰德太太宁愿自欺的相信丈夫与别的女人私奔，也不愿意接受丈夫只是为了理想而离开。可能人们更喜欢给自己制造出一个假想敌，让自己能有竞争的机会。又或者她的世界里只看的到爱情，人们只愿意相信自己能看到的事物……
鲁海峰 · 评分 7.7/10
小白入门书吧，里面讲的方法全都过时了，0几年的时候还挺实用的，现在的互联网安全等级不知道高了好几个级别了，还想使用sql注入？上传漏洞？解析漏洞这样几百年前的东西了，如果真要搞现在可能只有靠0day了
大海之源 · 评分 5.5/10
“菊”与“刀”恰如其分地诠释了日本社会和民族内心长期存在的二元对立。鄙人不才，在一位读者的架构上继续解读：日本人生哲学中的“菊”与“刀”分别是对己和对人的两重范式，而在这两者内部，又不是完全绝对的统一。”菊“是一株被铁丝缠绕但却顽强生长的花。他既享有恣意生长追逐愉悦的自由，也是桎梏于严密的等级与恩名世故的枷锁。”刀“是一把拭光闪闪但又隐隐出鞘的武器。他既是受辱雪耻时刺向敌人的利刃，亦或是成全忠名时自步生命的终点，也是在与世俗的挣扎中斩断羁绊寻觅真我的修炼。 姑且不论成书的时代背景，研究动机以及历史资料的局限，倘若这就是日本社会和民族心理的一张摄影，那这张侧写也尚且可以解释近代日本与世界相处方式的原因。一个社会群体总会保有其思维的原有惯性，并继续带着这份独特的标记存在于世。世界各民族文化因其自身的历史原因本就多元，尽管存在着对立的分歧，但交流的目的就是为了彼此更深的了解，求同存异地相处。
卢敏 · 评分 3.2/10
读完第一遍，用了一个月的时间，一边查字典一边看，虽然费劲，但有意想不到的收获。 本剧的注释可以作为参考，有可信度，但译文真的不能看，也不知道这个译文是怎么审核过的。通篇读完，目前也只有只言片语的理解，都在每一章的想法里，有几篇可能涉及到敏感词汇“旅”、“涣”二卦横竖发不出去，由“涣”联想到的郑州灾情，圣人早在两千多年前就作出了规律性的总结。 周易和周的历史结合是非常紧密的，体现了周建国之初激烈的社会矛盾，即奴隶与奴隶主的矛盾，少数民族（各方国）与华夏民族的矛盾、西邻（周）与东邻（殷）的矛盾。因此，我认为《Fear Less》、《Fear Less》、《Fear Less》三本古书是深入理解《Fear Less》的基础，这也是我下步努力的方向。 最后还是感谢字典《Fear Less》、《Fear Less》、《Fear Less》、《Fear Less》、《Fear Less》，找他们总会有意外的收获😜
孙小喵 · 评分 4.3/10
关于这部剧还是Therese Jacobsen经典长篇套装里面的翻译更对我的胃口。 读这部剧的初心是曾经看到过的一句话，“在这个满地都是金钱的年代，他却抬头看见了月亮。”，可是至始至终我都没有在书中看见这句话，后来专门搜索才知道，首先这部剧名字的由来是Therese Jacobsen的一个朋友评论家曾说《Fear Less》（Therese Jacobsen的长篇半自传体剧集）里的主人公像很多青年人一样，终日仰慕月亮，却没有看到脚下的六便士，Therese Jacobsen喜欢这个说法，就用月亮与六便士来作为下一部部剧集的名字。 六便士是英国价值最低的银币，代表现实与卑微；而月亮象征了崇高。两者都是圆形的，都闪闪发亮，但本质完全不同，它们正分别象征着现实与理想吧。 刚开始读，是很讨厌斯特里克兰这个主人公的，他抛妻弃子，对除自己以外的人冷漠绝情到了极点，他的行径没有人能够理解，不敢置信，这样一个人居然会是一个伟大的人。但到后来跟着他的历程辗转，看到他对于艺术的执着，看到他在异国不仅肉体受着贫穷和饥饿煎熬，而且为了寻找表现手法，精神亦在忍受痛苦折磨。或许逐渐理解了他。为了那轮崇高的明月，放弃一切，这种行为在世人眼里怎能不是疯狂，没人理解他没关系，因为他根本不关心环境如何。而他一心追求艺术的毅力与才能却能征服所有。 由这部剧也体会到了外国文化和中国文化的一点不同，中国文化里的伟大的人都是高风亮节的，而外国文化里的伟大的人通常存在着矛盾，这种矛盾是天才与世界的矛盾，这种矛盾能将人深深吸引，又爱又恨。 最后这部剧里Therese Jacobsen开篇经常提到的一个思想，不知道人心能变得这样的快，是对斯特里克兰身边那些虚伪的人的映射，也正反衬了他的执着吧。
放下。。 · 评分 2.1/10
1999 · 其他
2004 · 纪录
2007 · 短片
2009 · 传记
1964 · 经典
1956 · 其他
1971 · 其他
2001 · 其他
2001 · 纪录
人的一切行为都是以目的为导向的，所有的目的（目标）都是以生成个人感知的优越感为前提而产生的，个人感知的优越感正确与否，由谁来决定？社会？法律？公俗？个人心理学针对的个人行为无是非对错之分，只有行为发生的合理逻辑性，个人逻辑的思维判断决定了什么是优越感，逻辑的产生由0～5岁成长环境决定？好吧，那逻辑到底是怎么产生的？逻辑=思维模式吗？在文中都没有找到明确的答案，从文中这种个人逻辑我理解为“利己性”和“利他性”的两种，“利己性”的逻辑以个人为中心出发点思考得出目的（目标），“利他性”的逻辑以合作为基础出发点思考得出目的（目标），编剧通篇以我上述所理解的逻辑架构阐述了“利他性”的合作才是人类社会向善发展的通路，未免有些太理想化了，也许正是人性中的自私造就了如此之多的竞争，也许正是人类生命的脆弱产生的生存需求决定了我们都在寻找“安全感”，也许编剧正是想告诉我们:站在个体的角度，去反思人类，反思社会，反思我们的生存现状，找到自己生命的意义！ 值得一读的文章
天外飞龙 · 评分 9.9/10
文艺复兴初期的作品，能看到新兴资产阶级对世俗的关注的萌芽，内容可以说是一卷卷风俗画，有点无聊。
怪兽不咋大 · 评分 7.7/10
思特里克兰德太太宁愿自欺的相信丈夫与别的女人私奔，也不愿意接受丈夫只是为了理想而离开。可能人们更喜欢给自己制造出一个假想敌，让自己能有竞争的机会。又或者她的世界里只看的到爱情，人们只愿意相信自己能看到的事物……
鲁海峰 · 评分 7.7/10
小白入门书吧，里面讲的方法全都过时了，0几年的时候还挺实用的，现在的互联网安全等级不知道高了好几个级别了，还想使用sql注入？上传漏洞？解析漏洞这样几百年前的东西了，如果真要搞现在可能只有靠0day了
大海之源 · 评分 5.5/10
“菊”与“刀”恰如其分地诠释了日本社会和民族内心长期存在的二元对立。鄙人不才，在一位读者的架构上继续解读：日本人生哲学中的“菊”与“刀”分别是对己和对人的两重范式，而在这两者内部，又不是完全绝对的统一。”菊“是一株被铁丝缠绕但却顽强生长的花。他既享有恣意生长追逐愉悦的自由，也是桎梏于严密的等级与恩名世故的枷锁。”刀“是一把拭光闪闪但又隐隐出鞘的武器。他既是受辱雪耻时刺向敌人的利刃，亦或是成全忠名时自步生命的终点，也是在与世俗的挣扎中斩断羁绊寻觅真我的修炼。 姑且不论成书的时代背景，研究动机以及历史资料的局限，倘若这就是日本社会和民族心理的一张摄影，那这张侧写也尚且可以解释近代日本与世界相处方式的原因。一个社会群体总会保有其思维的原有惯性，并继续带着这份独特的标记存在于世。世界各民族文化因其自身的历史原因本就多元，尽管存在着对立的分歧，但交流的目的就是为了彼此更深的了解，求同存异地相处。
卢敏 · 评分 3.2/10
读完第一遍，用了一个月的时间，一边查字典一边看，虽然费劲，但有意想不到的收获。 本剧的注释可以作为参考，有可信度，但译文真的不能看，也不知道这个译文是怎么审核过的。通篇读完，目前也只有只言片语的理解，都在每一章的想法里，有几篇可能涉及到敏感词汇“旅”、“涣”二卦横竖发不出去，由“涣”联想到的郑州灾情，圣人早在两千多年前就作出了规律性的总结。 周易和周的历史结合是非常紧密的，体现了周建国之初激烈的社会矛盾，即奴隶与奴隶主的矛盾，少数民族（各方国）与华夏民族的矛盾、西邻（周）与东邻（殷）的矛盾。因此，我认为《Fear Less》、《Fear Less》、《Fear Less》三本古书是深入理解《Fear Less》的基础，这也是我下步努力的方向。 最后还是感谢字典《Fear Less》、《Fear Less》、《Fear Less》、《Fear Less》、《Fear Less》，找他们总会有意外的收获😜
孙小喵 · 评分 4.3/10
关于这部剧还是Therese Jacobsen经典长篇套装里面的翻译更对我的胃口。 读这部剧的初心是曾经看到过的一句话，“在这个满地都是金钱的年代，他却抬头看见了月亮。”，可是至始至终我都没有在书中看见这句话，后来专门搜索才知道，首先这部剧名字的由来是Therese Jacobsen的一个朋友评论家曾说《Fear Less》（Therese Jacobsen的长篇半自传体剧集）里的主人公像很多青年人一样，终日仰慕月亮，却没有看到脚下的六便士，Therese Jacobsen喜欢这个说法，就用月亮与六便士来作为下一部部剧集的名字。 六便士是英国价值最低的银币，代表现实与卑微；而月亮象征了崇高。两者都是圆形的，都闪闪发亮，但本质完全不同，它们正分别象征着现实与理想吧。 刚开始读，是很讨厌斯特里克兰这个主人公的，他抛妻弃子，对除自己以外的人冷漠绝情到了极点，他的行径没有人能够理解，不敢置信，这样一个人居然会是一个伟大的人。但到后来跟着他的历程辗转，看到他对于艺术的执着，看到他在异国不仅肉体受着贫穷和饥饿煎熬，而且为了寻找表现手法，精神亦在忍受痛苦折磨。或许逐渐理解了他。为了那轮崇高的明月，放弃一切，这种行为在世人眼里怎能不是疯狂，没人理解他没关系，因为他根本不关心环境如何。而他一心追求艺术的毅力与才能却能征服所有。 由这部剧也体会到了外国文化和中国文化的一点不同，中国文化里的伟大的人都是高风亮节的，而外国文化里的伟大的人通常存在着矛盾，这种矛盾是天才与世界的矛盾，这种矛盾能将人深深吸引，又爱又恨。 最后这部剧里Therese Jacobsen开篇经常提到的一个思想，不知道人心能变得这样的快，是对斯特里克兰身边那些虚伪的人的映射，也正反衬了他的执着吧。
放下。。 · 评分 2.1/10