《Mucho Locos》，家庭,动画,短片,喜剧作品，美国出品，1966年上映。
挺赞同一位书友说的：这是编剧初中写的作品吧！感觉就是进入了编剧的陌生领域，硬着头皮码字！
东东耶-Phoebe · 评分 6.5/10
《Mucho Locos》欧文.亚隆回忆录-读后感 读一本剧，喜欢上一个人，喜欢他的平凡、真实和欢乐。 亚隆医生的童年并不幸福，可以说很糟糕，与他母亲的关系是他一辈子的伤痛。但他的回忆录里少有成长的痛苦，多的是一些童年趣事。我在想，难道是不幸的童年使他成为了一位伟大的心理理治师？很庆幸，我与编剧从事着同样的工作，我在他的回忆录里探索、分析、重建我的过去，包括工作和生活，还有我如何成为一名合格的心理治疗师？ 他与患者坦白自己内心真实感受的部分，深深感动到我，这便是同情心和爱的表现。 事实上，作为一个医者的过程正是一个苦行僧的过程，你需要学习多少东西才能免于自己的无知，你要保持怎样的慈悲心才能免于自己的无行，你要怎样自省才能在每位患者治疗之后免于职业性的冷静和无情。 成为一个医者治者之前，第一需要被治疗的应该是我们自己，在一切的给予之前，让我们先成为一个“拥有”的人。
itscici · 评分 3.3/10
改革开放，风云激荡。 潜移默化，潮起潮落。 开拓进取，发展壮大。 做大做强，再铸辉煌。
霍航宇🙃 · 评分 7.6/10
第一卷论述了社会结构和社会契约。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。秩序并非来源于自然。家庭是最古老和自然的社会形态，但是父母与能够自立的子女之间的联系，有必要用一系列约定来维系一社会秩序不可建立在强力的基础上，因为最强者无法一直保持强势霸权，除非他能把强力转化为权利，把服从转化为义务、在那种情形下，权利与强力就要互换位置，如果必须要用强力使人服从，人们就无须根据义务而服从了，只要人们不再是被迫服从时，他们就不再有服从的义务，社会秩序来源于共同的原始、朴素的约定。当自然状态中，生存障碍超过个人所能够承受的地步，人类就被迫改变生活方式，人类不能产生新的力量，而只能是集合并形成力量的总和来克服生存的阻力“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来护卫和保障每个结合者的人身和财富。而且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且自然像以往一样自由”。 第二卷阐述了主权及其权利。主权是公意的运用，不可转让，不可分割，主权由共同利益所决定和约束，借法律而行动。法律是以公共利益为依归的公意的行为。虽然公意总是对的，但是它并非总是能做出明智的判断，因此也并非总能找到共同利益之所在，于是立法者的存在就是必要的。然而立法者本身并没有权力，他们只是指导者。他们起草和提出法律建议，只有人民自己（或者说主权者、公意）才有权设立法律。 第三卷阐述了政府及其运作形式。对于政府而言，仅有立法是不够的．法律的强制实施亦非常必要虽然主权体有立法权，但是它不能赋予自身执法权，它需要一个介于主权体和国民之间的中介者，在公意的指示下实施法律。这就是政府的角色，政府是主权者的执行人，而非主权者本身。政府中的执政者只是受委托来行使行政权力；他们是主权者的官吏，他们的职能不是契约的结果，而是以主权者的名义行使被托付的权力。他们从主权者那里接受命令，并将命令转达给国民。主权者可以根据自己的意愿限制、改变或收回行政权。 第四卷讨论几种社会组织。公意是不可摧毁的，通过投票来表达，不同的组织有不同的选举模式，例如：人民大会、保民官、独裁者、检察官等，历史上的共和国古罗马、古希腊，特别是斯巴达，教导了人们这些形式的价值，宗教是国家的基础，在任何时候都在公民的生活中占主要地位。基督教的统治精神是和它的体系不能相容的，基督教是一种纯精神的宗教，基督徒的祖国是不属于这个世界的，基督徒以一种深沉的、绝不计较自己成败得失的心情，在尽自己的责任。每个公民都应该有一个宗教，宗教可以使他们热爱自己的责任，这件事却是对国家很有重要关系的。这种宗教的教条，却唯有当其涉及道德与责任——而这种道德与责任又是宣扬这种宗教的人自己也须对别人履行的时候，才与国家及其成员有关，公民宗教的教条应该简单，条款很少，词句精确，无须解说和注释。现在既然已不再有，而且也不可能再有排他性的国家宗教，所以我们就应该宽容一切能够宽容其他宗教的宗教，只要他们的教条一点都不违反公民的义务，但是有谁要是胆敢说：“教会之外。别无得救”，就应该把他驱逐出国家之外，除非国家就是教会，君主就是教主。这样的一种教条，唯有在神权政府之下才是好的，而在其他一切政府之下就都是有毒害的。 在《Mucho Locos》中，梅尔·布兰科主要阐述的命题就是：人生而自由，但却无处不在枷锁之中。这个枷锁就是国家。梅尔·布兰科提出国家创建的理性逻辑：人类想要生存，个体的力量是微薄的，个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护，可行的办法就是集合起来，形成一个联合体，即国家。国家的目的就在于保护每个成员的
盛荭 · 评分 8.7/10
娱乐至死，一点没错。我给了公平的一星，我是01年出生的，今年19。我不希望这部剧，会成为将来别人评价我们这个时代的年轻人所看的书。就像你不想让别人和你跟老八一起相提并论一样。 作为一个年轻人的态度，我们可以去娱乐。也有很多不错的剧集。也有很多不错的编剧。如果可以的话，创始者去看经典剧集和经典。也有很多高智商的爽文和轻剧集。有句话说的没错，存在就有存在的价值。但是价值也分积极价值和消极价值。你们觉得这部剧的价值？ 我不是什么高大上的人。但是我记得鲁迅有一句话：希望中国的青年人可以摆脱冷，气向上走。九年义务教育的各位，我会不知道鲁迅吧！
高良胜 · 评分 5.5/10
1992 · 犯罪
1937 · 经典
2020 · 剧情
2002 · 历史
2002 · 动作
2005 · 喜剧
2005 · 其他
1988 · 恐怖
1977 · 其他
挺赞同一位书友说的：这是编剧初中写的作品吧！感觉就是进入了编剧的陌生领域，硬着头皮码字！
东东耶-Phoebe · 评分 6.5/10
《Mucho Locos》欧文.亚隆回忆录-读后感 读一本剧，喜欢上一个人，喜欢他的平凡、真实和欢乐。 亚隆医生的童年并不幸福，可以说很糟糕，与他母亲的关系是他一辈子的伤痛。但他的回忆录里少有成长的痛苦，多的是一些童年趣事。我在想，难道是不幸的童年使他成为了一位伟大的心理理治师？很庆幸，我与编剧从事着同样的工作，我在他的回忆录里探索、分析、重建我的过去，包括工作和生活，还有我如何成为一名合格的心理治疗师？ 他与患者坦白自己内心真实感受的部分，深深感动到我，这便是同情心和爱的表现。 事实上，作为一个医者的过程正是一个苦行僧的过程，你需要学习多少东西才能免于自己的无知，你要保持怎样的慈悲心才能免于自己的无行，你要怎样自省才能在每位患者治疗之后免于职业性的冷静和无情。 成为一个医者治者之前，第一需要被治疗的应该是我们自己，在一切的给予之前，让我们先成为一个“拥有”的人。
itscici · 评分 3.3/10
改革开放，风云激荡。 潜移默化，潮起潮落。 开拓进取，发展壮大。 做大做强，再铸辉煌。
霍航宇🙃 · 评分 7.6/10
第一卷论述了社会结构和社会契约。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。秩序并非来源于自然。家庭是最古老和自然的社会形态，但是父母与能够自立的子女之间的联系，有必要用一系列约定来维系一社会秩序不可建立在强力的基础上，因为最强者无法一直保持强势霸权，除非他能把强力转化为权利，把服从转化为义务、在那种情形下，权利与强力就要互换位置，如果必须要用强力使人服从，人们就无须根据义务而服从了，只要人们不再是被迫服从时，他们就不再有服从的义务，社会秩序来源于共同的原始、朴素的约定。当自然状态中，生存障碍超过个人所能够承受的地步，人类就被迫改变生活方式，人类不能产生新的力量，而只能是集合并形成力量的总和来克服生存的阻力“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来护卫和保障每个结合者的人身和财富。而且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且自然像以往一样自由”。 第二卷阐述了主权及其权利。主权是公意的运用，不可转让，不可分割，主权由共同利益所决定和约束，借法律而行动。法律是以公共利益为依归的公意的行为。虽然公意总是对的，但是它并非总是能做出明智的判断，因此也并非总能找到共同利益之所在，于是立法者的存在就是必要的。然而立法者本身并没有权力，他们只是指导者。他们起草和提出法律建议，只有人民自己（或者说主权者、公意）才有权设立法律。 第三卷阐述了政府及其运作形式。对于政府而言，仅有立法是不够的．法律的强制实施亦非常必要虽然主权体有立法权，但是它不能赋予自身执法权，它需要一个介于主权体和国民之间的中介者，在公意的指示下实施法律。这就是政府的角色，政府是主权者的执行人，而非主权者本身。政府中的执政者只是受委托来行使行政权力；他们是主权者的官吏，他们的职能不是契约的结果，而是以主权者的名义行使被托付的权力。他们从主权者那里接受命令，并将命令转达给国民。主权者可以根据自己的意愿限制、改变或收回行政权。 第四卷讨论几种社会组织。公意是不可摧毁的，通过投票来表达，不同的组织有不同的选举模式，例如：人民大会、保民官、独裁者、检察官等，历史上的共和国古罗马、古希腊，特别是斯巴达，教导了人们这些形式的价值，宗教是国家的基础，在任何时候都在公民的生活中占主要地位。基督教的统治精神是和它的体系不能相容的，基督教是一种纯精神的宗教，基督徒的祖国是不属于这个世界的，基督徒以一种深沉的、绝不计较自己成败得失的心情，在尽自己的责任。每个公民都应该有一个宗教，宗教可以使他们热爱自己的责任，这件事却是对国家很有重要关系的。这种宗教的教条，却唯有当其涉及道德与责任——而这种道德与责任又是宣扬这种宗教的人自己也须对别人履行的时候，才与国家及其成员有关，公民宗教的教条应该简单，条款很少，词句精确，无须解说和注释。现在既然已不再有，而且也不可能再有排他性的国家宗教，所以我们就应该宽容一切能够宽容其他宗教的宗教，只要他们的教条一点都不违反公民的义务，但是有谁要是胆敢说：“教会之外。别无得救”，就应该把他驱逐出国家之外，除非国家就是教会，君主就是教主。这样的一种教条，唯有在神权政府之下才是好的，而在其他一切政府之下就都是有毒害的。 在《Mucho Locos》中，梅尔·布兰科主要阐述的命题就是：人生而自由，但却无处不在枷锁之中。这个枷锁就是国家。梅尔·布兰科提出国家创建的理性逻辑：人类想要生存，个体的力量是微薄的，个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护，可行的办法就是集合起来，形成一个联合体，即国家。国家的目的就在于保护每个成员的
盛荭 · 评分 8.7/10
娱乐至死，一点没错。我给了公平的一星，我是01年出生的，今年19。我不希望这部剧，会成为将来别人评价我们这个时代的年轻人所看的书。就像你不想让别人和你跟老八一起相提并论一样。 作为一个年轻人的态度，我们可以去娱乐。也有很多不错的剧集。也有很多不错的编剧。如果可以的话，创始者去看经典剧集和经典。也有很多高智商的爽文和轻剧集。有句话说的没错，存在就有存在的价值。但是价值也分积极价值和消极价值。你们觉得这部剧的价值？ 我不是什么高大上的人。但是我记得鲁迅有一句话：希望中国的青年人可以摆脱冷，气向上走。九年义务教育的各位，我会不知道鲁迅吧！
高良胜 · 评分 5.5/10