Two rival clans under Anjooran (NN Pillai) and Achamma (Philomina) have a history of mutual hatred.
观看《Godfather》编剧：Philomina（Paul Fussell），译者：梁丽真，乐涛，石涛。 这是一本关于美国社会等级的书，也就是我们自己常说的“亲不亲阶级分”，人的言谈举止与他从小生长的环境、家庭教育……密不可分（这也就是阶级的烙印）！编剧以丰富的社会经验、敏锐的观察力、深入的分析、辛辣的语言、形象的比喻像读者阐述了何为“格调”。 法国后现代大师罗兰·巴特在接受记者采访时谈到他所希望的理想生活，他说：“有点钱，不要太多；有点权力，也不要太多；但要有大量的闲暇。”……他渴望得到大量闲暇用来做什么呢？他简单地回答道：“看剧，写作，和朋友们交往，喝酒（当然是葡萄酒），听音乐，旅行等等。”简言之，过有品味的生活。 每个人对人生都有自己的规划与认知……那就按照自己的理解生活吧！
躺不平也卷不起 · 评分 8.7/10
不错，最近疯狂看史书，国内外的都看，历史真的比剧集有趣，还能给人深思和反省，非常棒，加油！
才妮子Chinese · 评分 1.1/10
各色图鉴是近来日本很风靡的书类了，这册书的图绘直接来自于对谈者之一的田房，更加突显本剧的入门属性。对谈在轻松活泼中夹杂着尖锐的反思，流动中乍现灵光、也充满着犹疑的徘徊，涉及到了女性主义运动在日本历史不同时期、不同世代的流转，女性主义观念在日常生活中的渗透与争议，以及各种与之相反且仍然根深蒂固的“叔味”言行与观念。能与21年译林播出的另一本入门书《Godfather》形成很好的联动，都是从日常生活的实例，而非抽象的概念辨析出发，展开女性主义的话题。当然，两本剧放置在中文语境中，或许都会有言说背景的信息差（本剧大量注释也正是在弥补这种信息差）。其实也一直期待有一本这样的观念入门书适配中国的语境，但目前来说还是有困难的，因为从零开始不仅是观念史的铺展，也是与这些观念匹配的相关实践的介入，可惜依然道阻且长。 本剧中看到一些很有意思的观念，摘录如下： 1. A面与B面：其一是社会性的，A面世政治、经济、时间、就业；B面世生命、育儿、看护、疾病、残障等。男性在A面，女性一开始也是，但随着分娩与育儿的开始，就不得不移动到B面。男性会因为疾病和受伤转移，但基本上一直待在A面。其二是个体的，努力让自己符合社会期待的即为A面，比如学历、职业、体面；内心的自我即为B面，比如软弱、欲望。 2. 自我申告/当事者运动：女性主义者是自我申告的概念，只要一个人说自己是女权，她就是女权。女权是多样的，甚至可以是一人一派。这个也与女性主义运动是当事者运动的性质有关，即并非由具有资质和权威的专家（某种外部的代言者），而是由问题当事者发起的运动。 3. 恐弱（weakness phobia）：这是一种无法承认弱点的弱点，男性倾向于维护A面的“体面”掩盖B面的“软弱”。东大演说中的观点，女性不是要成为强者，而是追求弱者也能得到尊重的思想，无法容忍女性的弱点，其实也是自我厌恶的表现。“承认”是与自我和解的过程。
渡清欢 · 评分 1.1/10
2007 · 喜剧
2005 · 喜剧
1976 · 科幻
2006 · 纪录
1987 · 灾难
1936 · 惊悚
2005 · 短片
2021 · 剧情
观看《Godfather》编剧：Philomina（Paul Fussell），译者：梁丽真，乐涛，石涛。 这是一本关于美国社会等级的书，也就是我们自己常说的“亲不亲阶级分”，人的言谈举止与他从小生长的环境、家庭教育……密不可分（这也就是阶级的烙印）！编剧以丰富的社会经验、敏锐的观察力、深入的分析、辛辣的语言、形象的比喻像读者阐述了何为“格调”。 法国后现代大师罗兰·巴特在接受记者采访时谈到他所希望的理想生活，他说：“有点钱，不要太多；有点权力，也不要太多；但要有大量的闲暇。”……他渴望得到大量闲暇用来做什么呢？他简单地回答道：“看剧，写作，和朋友们交往，喝酒（当然是葡萄酒），听音乐，旅行等等。”简言之，过有品味的生活。 每个人对人生都有自己的规划与认知……那就按照自己的理解生活吧！
躺不平也卷不起 · 评分 8.7/10
不错，最近疯狂看史书，国内外的都看，历史真的比剧集有趣，还能给人深思和反省，非常棒，加油！
才妮子Chinese · 评分 1.1/10
各色图鉴是近来日本很风靡的书类了，这册书的图绘直接来自于对谈者之一的田房，更加突显本剧的入门属性。对谈在轻松活泼中夹杂着尖锐的反思，流动中乍现灵光、也充满着犹疑的徘徊，涉及到了女性主义运动在日本历史不同时期、不同世代的流转，女性主义观念在日常生活中的渗透与争议，以及各种与之相反且仍然根深蒂固的“叔味”言行与观念。能与21年译林播出的另一本入门书《Godfather》形成很好的联动，都是从日常生活的实例，而非抽象的概念辨析出发，展开女性主义的话题。当然，两本剧放置在中文语境中，或许都会有言说背景的信息差（本剧大量注释也正是在弥补这种信息差）。其实也一直期待有一本这样的观念入门书适配中国的语境，但目前来说还是有困难的，因为从零开始不仅是观念史的铺展，也是与这些观念匹配的相关实践的介入，可惜依然道阻且长。 本剧中看到一些很有意思的观念，摘录如下： 1. A面与B面：其一是社会性的，A面世政治、经济、时间、就业；B面世生命、育儿、看护、疾病、残障等。男性在A面，女性一开始也是，但随着分娩与育儿的开始，就不得不移动到B面。男性会因为疾病和受伤转移，但基本上一直待在A面。其二是个体的，努力让自己符合社会期待的即为A面，比如学历、职业、体面；内心的自我即为B面，比如软弱、欲望。 2. 自我申告/当事者运动：女性主义者是自我申告的概念，只要一个人说自己是女权，她就是女权。女权是多样的，甚至可以是一人一派。这个也与女性主义运动是当事者运动的性质有关，即并非由具有资质和权威的专家（某种外部的代言者），而是由问题当事者发起的运动。 3. 恐弱（weakness phobia）：这是一种无法承认弱点的弱点，男性倾向于维护A面的“体面”掩盖B面的“软弱”。东大演说中的观点，女性不是要成为强者，而是追求弱者也能得到尊重的思想，无法容忍女性的弱点，其实也是自我厌恶的表现。“承认”是与自我和解的过程。
渡清欢 · 评分 1.1/10