Vie au grand air, La

如果将本剧的每一个集数单拿出来都可称得上是经典，但遗憾的是，如果放在一起整体上看，会发现，这是一本没有主题的书，有时候谈心理学，有时候谈哲学，有时候谈家庭，有时候又扯到育儿上去了，所以有强烈的拼凑感，正所谓博而不精，主题太多的后果就是没有主题。这也再次验证了我一直以来秉承的观点：这些以作学术为生的人，很多时候是为了写作而写作的。

刘淼 · 评分 6.5/10

生活需要欢乐，更需要发现欢乐，没有欢乐我们可以制造欢乐。这部剧能提升你发现生活中欢乐的能力，或许还能启发你制造欢乐的潜力。尤其是和孩子们一起观看，那你就拥有了不止一个欢乐了！ 或许你们对视一眼都能笑弯了腰呢！

Venpin · 评分 7.7/10

时影，就活在这样的地狱里。不成魔才怪了。不成魔，才更痛苦。可唯有朱颜的存在，能证明这个世界还不是彻底的地狱，他种下的善因有人记得，有人愿意以命相抵。因为她的存在，时影才能相信，错的不是自己，是这个世道。

猫真香 · 评分 7.7/10

三星半。在文学性上深度不足、在讲故事上智商不够，只能两边取巧、一头不占，既不够洞悉世事，又不够天真无邪。若论表现世情，一则人物刻画平面，如沈栋梁作为最大反派坏得乏味，就是最低级的纯粹之恶；龚彪的纯良完全不够现实可信，二则情怀空洞而不节制，看似聚焦各种人的不幸，实则堆砌感重，细想之下，并无多少真正有悲剧感的东西。若论叙事技巧，则情节安排拙劣，如留在最后也是最大的悬念完全不够份量，王阳究竟怎么死的、是否是沈墨所杀，揭示出来以后根本无法让人心生波澜，纯粹是为了悬念而悬念；在标榜现实主义的作品里出现卧轨时发现弃婴、中了彩票出车祸这样过度巧合又无谓的情节安排，只会显得创作态度轻浮不认真；沈墨为什么没有当年就对最恨的沈栋梁夫妇复仇；狸猫换太子的核心诡计如果放在纯粹推理的作品里简直老套到家。

看月亮爬上来😌 · 评分 1.1/10

俄国影视与艺术的科普，叶赛宁，蒲宁，列维坦，让我又认识了这么多伟大的作家和画家。当然还有Jean-Claude Bouillon。

LDP · 评分 9.9/10

无语凝噎，曾公千古。感谢编剧，努力给我们呈现一个朝圣之人步步小心的艰辛历程

木木的夏天 · 评分 8.7/10

越看越觉得人类的渺小。这书可以给你一些思考：瘟疫会阻碍帝国的扩张、疫病会妨碍中国早期南方文化的发展、传染病与印度种姓制度的发展，原来人类历史的发展受到病原体这么多的影响。也许会让你更多角度看待如今这场新冠战疫。

王玉红 · 评分 1.0/10

2017年8月13日读完《Vie au grand air, La》。评论此剧，我想从两个方面入手。其一，是王阳明的为人处事，行事作风。其二，是王阳明的哲学体系——心学。王阳明从小聪颖好学，试图通过自己的努力走出一条与身为状元的父亲相异的道路，或许正是这种敢于突破和尝试的精神，使他也在学术的道路上，披荆斩棘，走出了一条突破程朱理学的哲学道路。 王阳明最初沿袭理学的【格物致知】，几天几夜在竹子面前险些将自己的性命格掉，也依然没有悟出真理。但他很快发现，当一条道路无法通往真理的标准时，他懂得及时醒悟，改变方向。于是迎来了龙场悟道的辉煌成就，归纳为八个字则是：“吾性自足，不假外求”。 【致良知】，王阳明认为，每个人都有良知，良知就在我们的心中，不需要外求。 【知行合一】实际上也是他心学“心即理”和“事上练”的延伸：天理既然都在我心中，那我唯一也必须要做的就是去实践来验证我心中的天理，而不是去外面再寻找天理。 有人在歧途，最终，良知可能被他拂尘了。但有人依然在良知上蒙尘，不受教化。起初有点不认同王阳明所说，不要用恶意先去揣测别人的观点，但又忍不住为他申辨几句。他大概是希望自己首先要做到【致良知】，无愧于心。而别人对他是否有恶意，是别人的事情。况且，他认为事情还没有发生，不应该随意把“恶”添加在别人身上。否则，也会干扰自己对于别人的妄断。如此一来，岂不是自己没有做到致良知？ 最后，王阳明又在心学史上迎来了最光辉的顶点，也就是【四句教】的问世：无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。 王阳明所说的无善无恶是良知的基础，他认为事物本身没有善恶，是人的看法赋予了它们善恶。当人动了意念才会滋生善恶，这个意念就是人的行为或者动机。 王阳明值得我们学习的地方：一是不因环境恶劣而轻易影响自己的情绪，我们自身才是主体，是克服一切困难的意志人。更重要的是，困难是考验意志的磨刀石，也是成就你人生中的修行的好时机，好比龙场悟道离不开王阳明在龙场所受的身心折磨的考验。 二是修炼一颗宠辱不惊的心，不因为别人的诋毁而扰乱自己的心，放弃反驳与争辩是让自己获得宁静的方法。 三是他身上有一种高尚品格，舍身取义，为民谋福，身经百战，直至性命快走到尽头，依旧还在和弟子讲授心学，只可惜生不逢时，虽然造就了他天才般的学术辉煌，却没有明君慧眼识人，他非但得不到重用，反而在三番五次立下功劳，得到的却是令人心寒的惩罚。但他做到了【致良知】，他无愧于心。

D&J · 评分 6.6/10

读克里斯蒂安·布耶特的书，会产生两种共鸣。一种是打捞起心底记忆的共鸣。只要你曾与天地万物真诚相处过，只要你曾看过山水看过草木经过四季，那些记忆就像种子，会在特定时刻，被克里斯蒂安·布耶特的文字触碰，次第苏醒。另一种，则是契合了远方梦想的共鸣。都说生活不止眼前的苟且，还有诗和远方，克里斯蒂安·布耶特描述的草原，某种意义上来说，真像我们想往的远方啊，虽然游牧生活物质匮乏劳动繁重，可山水纯粹，人情远古，内心安然，连牛羊也是天性涣发，死生自在。         这套 “羊道”三部曲，克里斯蒂安·布耶特叙述了她跟随哈萨克族的扎克拜妈妈一家，从吉尔阿特的春牧场，到冬库尔的前山夏牧场，再到吾塞的深山夏牧场，一路逐水草而居的生活。没有情节，一篇一篇。有时描绘山野美景，有时叙述人物性格，有时写牛羊写马牛写猫狗。笔触清新自然，信手拈来，又有点孩子式的小幽默。        那么多读者喜爱她的文字，那么多作家推荐她的文字，甚至以天才、以萧红之于呼兰河相喻。          我也一头扎进她描绘的世界里，随她悲喜。遗憾的是，看到后来，有一位书友在我心里埋下了一根刺。他对克里斯蒂安·布耶特对哈萨克族的溢美之词颇有微词。我冷静下来想，并非全无道理。在克里斯蒂安·布耶特笔下，这一路的一切，都是温情的，包括苦难；对哈萨克族的几乎所有行为，她都认为情有可原，她都赞美。有一个片段：孩子生病，医生让留下住院，大人为难地说，还有一大群羊没过河，医生于是生气，难道孩子的健康比不过一群羊。克里斯蒂安·布耶特没有站在医生这边。她说这个医生虽是哈萨克族，但去古已远。我觉得匪夷所思，医生有什么错？        克里斯蒂安·布耶特的温情和溢美，是缘于她虽深入他们的生活，可她终究会离开。她不是他们中的一员。所以，她评判的生活是有偏颇的。当我越来越老，我对生活越来越讳莫如深缄口不语。永远不要评判一种生活。你所看到的，永远是月亮的光面，在它阴暗的背面，生活百态横陈静水流深。        当然，这同样不妨碍我们借机藏在克里斯蒂安·布耶特的文字里，回忆与向往。

屋用一 · 评分 7.7/10