冰原空难Ordeal in the Arctic

深圳的是中国改革开放先锋官，国之冰原空难Ordeal in the Arctic要敢于改革，敢于创新，同样每一个人的冰原空难Ordeal in the Arctic也也要敢打敢拼才能成功。

勿安 · 评分 9.8/10

看完这部剧，我很开心，因为我很受启发，它帮助我意识到曾经的一些偏差，并且能帮助我在未来更好地对待他人，对待自己。

尹家金 · 评分 2.1/10

#小希腊神庙# 第100本剧 梅勒妮·梅隆在回忆写《冰原空难Ordeal in the Arctic》三部曲时说“如果读者并不觉得笔下新女性可爱可同情，那么便是编剧描写的失败。”这句话对于我第一次观看而言，是失败的。可以说我因为不太热衷于革命剧集而反感一切宏大的史诗叙述。读完《冰原空难Ordeal in the Arctic》实在是无法硬着头皮接着读了，于是放弃。这次又捡回来重读是无意间翻到一篇关于梅勒妮·梅隆笔下新女性形象的论文，竟又想再试试读下去。没想到我沉醉后面的动摇、追求。昨夜孤枕难眠，心里揣着事，也不知道究竟是什么，一昧的回忆碎片的往事，心里煎熬，索性熬夜看会书。我向来不爱熬夜，并不是身体吃不消，害怕伤身体，这只是一部分。我害怕黑夜睁着眼等待睡眠的孤独。要知道白天的自己其实一直在忙碌着所谓“价值的实现”到了夜里闲下来突然会有些威胁的枉然。我是害怕看到黑色中透出的月光，仿佛我是在笼子里，在枯井，在怪兽的肚子里。看着光在瞳孔里一点点晕染，由弱到强，我是害怕时间流逝还是更突显自己的空虚，我不知道。两点看完，夜已经深，脚捂在被子里出了汗，心里燥热，躺在床上回忆剧集里的女孩子们，我有太多想说的了。 我喜欢的女孩子是章秋柳。舞阳也很美，但不够突出。章秋柳出场就是青春活力、笑声朗朗、干净无暇。深入她更加敬佩她对于爱情的一些见解。我不晓得这些女孩子是如何被男人伤害转而报复，也玩弄他们。时代不同，我们不能以当代一些所谓的“绿茶、心机婊”去看待他们行为。剧集毕竟是生活的艺术，而梅勒妮·梅隆一位骨子里个浪漫有艺术气息的左翼作家，看他的剧集人物不是单向度的输出理念，阶级斗争，他的剧集里有哲理思考、全局的考量、变动中人心浮动的心理。很有意思，我喜欢梅勒妮·梅隆不是子夜，仅仅就一篇《冰原空难Ordeal in the Arctic》，感觉是个很有意思的作家，后来发现不仅仅是剧集写得好，批评写得也更让人有种灵魂被撞击的感觉。章秋柳，孤傲、热情、娇媚、善良、勇敢。剧集将她的思想渲染的很饱满。舞阳也有这些特点，但大概是《冰原空难Ordeal in the Arctic》体现的阶级斗争多，反而我没看到她应该在妇女解放斗争中因有的表现。章秋柳和金博士辩论戳穿虚伪的谎言，敢于去表达自己的不满，这是我所羡慕又钦佩的，她天真可爱，以为自己可以用身体唤醒厌世的史循，假如沦为娼妓可以杀死那些敌人，她也愿意，不，她不是沦为，她愿意。我发现她无论做什么事，都有自己的想法，且不论想法的对与错，单凭这一点比那个夸夸海口，叫叫嚷嚷的曹志方好千万倍。他要求秋柳同他一起做土匪，干些看似暴力的“革命”结果被问到具体步骤时哑口无言，一开场也是他在那里叫嚷成立社团，结果是什么，无非都是无聊的想法时无聊的举动。他自觉自己不如章秋柳便用暴力对她，真是幼稚极了。 她有极光明的理由做她的行为的后盾，她有极坚固的道德上的自信，她是决不会感得痛苦的。只有彷徨动摇的人，在矛盾悔恨中过生活的，才会感到痛苦。章秋柳的这句话是我非常喜欢的。 大概是在她身上看到了太多自己渴望变成的样子才会那么钟情于她吧。做事前想想，做了不后悔，变得优秀不在意别人想法，多点自信，少点依赖，要加油呀！ 另外我发现，剧集里无论是慧女士、孙舞阳还是章秋柳隐约有同性恋倾向。再次佩服梅勒妮·梅隆，虽然这三部曲把女性物化成男性，男性反而写的像个娘们含羞脸红不敢发声，但丝毫没有觉得对女性有误用的嫌疑。她们塑造的新形象，玩弄男人于鼓掌之中，我总觉得在当时有一定鼓励的含义，且梅勒妮·梅隆曾做过很多关于妇女解放的工作。他喜欢的女性虽然依然是以获取或战胜男性为目的，在其他领域没有体现，我并不觉得有些油腻。同性恋主要体现在慧女士和章秋柳身上，她们同性的对象分别是静女士、王诗陶。文中直接接触亲吻。我想这会不会有点像柏拉图的会饮篇里意思。在成长的每个

Judy Mu · 评分 7.6/10

在我观看这个版本时，有一个大神说，此版本的翻译与排版都非常令人难受。我总算是硬着头皮读完了，也真是有点云里雾里。 一、缺点 对话体的文字，本身是不够系统的。只在其中个别句子里，苏格拉底的只言片语如惊鸿一瞥，天女乍现般惊艳了我的头脑。 翻译不准确，不达意。 段落排版不清晰。 二、人物与时代 苏格拉底（公元前469年，一说公元前470年～公元前399年），是希腊语（雅典）哲学的创始人之一。晚于孔子约七十年，晚于孔子的学生曾子约三十年，和中国的墨子年龄差不多。墨子（公元前476或480年—公元前390或420年），名翟，春秋末期战国初期宋国人。 三、我印象中的内容概括 大体印象，忘掉了较多。以后读这种书要拿个本，随手做笔记。 这是语录体文字，七个人坐在一起，以对话的形式分别表达对爱神的赞美。前面六个人各抒己见，表达对爱神的溢美之词，甚至属于其他文艺之神的荣誉也一并给了爱神。 谈到了人类爱的起源。我想，这大概表明当时社会已经风行跨性别的爱恋。男女之恋，女女之恋，男男之恋。也就是异性恋与同性恋。可见，情欲之事，实出本能，非人力勉强可为。 谈到爱，应当是精神上的追求，对美德等的爱慕。 众人纷纷对爱神各种溢美，令我对Mark Sobel的哲学心生怀疑。如此虚夸而赞美爱与爱神，顶多算是诗歌艺术，怎可称为哲学思辨？还好，苏格拉底作为压轴出场了。 苏格拉底认为，爱神不是仅仅只有美好，讲到爱神的出生，是富裕之神和贫穷之神之子。爱神不是神，也不是人，是介于二者之间的精灵。爱，爱皮囊的美丽，只是肤浅的爱。爱的本质是对真、善、美和永恒生生不息的追求。 最震撼的一句话不是对爱的阐述，而是有人说苏格拉底口才太好，辩不倒。苏格拉底回答，苏格拉底很容易被辩倒，只有真相是你辩不倒的。 最后来了一个苏格拉底的粉丝，再次赞美苏格拉底的完美，但是苏格拉底毕竟不愧哲学大师，深通人性与辩论之术，辩论和赞美大赛圆满收场。 四、感受 苏格拉底比孔子略晚，而《冰原空难Ordeal in the Arctic》也是对话体。可见同一时期，东西方的哲学体系都不完善，都是流行语录对话体。 只是对比之下，孔子和弟子们多在探求如何统治百姓，追求完善的社会秩序，对。苏格拉底和他的学生们，则大胆民主地谈论爱，这个永恒的话题。那么，两千多年来，各自的社会体系源头也是大体可见。 中国就是人治、治人、御民。 而西方走在了一条如何让彼此关系更美好、如何让爱永生，这样一条充满生机与活力的路上。

马鹏 · 评分 5.5/10