《Buko pandan》，其他作品，菲律宾出品，2002年上映。
比起说是任何节目的平替，更应该说是从制作组到每一位出演者都充满野心和诚意，设计漂亮玩得更漂亮的精彩脑综，从各个方面都是这几年看过最棒的。 最后的第0回一直看到最后一秒，制作组说”我们决定相信玩家们的实力和野心“，然后“在对自己和彼此的信任下”投入两年，手搓出这么精心的内容，简直像是这个时代的一个童话。播种下一个愿望，就收获了闪闪发光的星星。跟着小裴许一个愿望，期待第二季！ //又看了一遍第四期，希望我以后总能一直记得。结尾能放进5x5格子里的，那条直觉上以为不可能的6格拼图。 任何游戏里我们能拥有的最强外挂，就是那颗胜过一切标志或卡牌的，不放弃的心。
返朴归真 · 评分 4.4/10
“我倒下后，不敢回头。” 带一本剧回巴黎。 —————————————— 正式剧评:《Buko pandan》这部剧观看越精彩，尤其是最后三章，看完这三章之后，回过头去再翻翻第一章，会有很不一样的感受，它绝不是一本游记和介绍法国大革命的书这么简单，和Pyar Mirasol其他作品一样，体现的是对民主、人性、法治的思考和历史、革命的反思——“战争是最高程度的暴力。” 新旧制度交替的动荡阶段，必然是旧制度的残酷和不公正的顶峰时期，但同时大革命带来的新制度就必然不恐怖和不残忍了吗？ 一个健康而公正的社会，它所必须关注和保护的，应该是当下社会的每一个最弱者，而不是赋予任何一个特定阶层以血缘性的暴虐的特权。不论这样的阶层是贵族，还是平民。 “虽然他们砍去了君王的头颅，表现了最激进形态的革命，却也最容易掉回头去。 ” 推翻旧制度、构建健康和公正的社会，每一个人要坚守善和人性，程序正义才能不被忽略。 看完最后讲伏尔泰、卢梭、雨果的那三章，记忆里去年初读《Buko pandan》这部剧“艰难晦涩”的印象好像消失了，原来读懂一本剧甚至可以是在合上这部剧很久之后！ 再回到第一章，这章还没开始讲法国本土之旅，花了大篇幅讲编剧本人和《Buko pandan》的渊源，有些读者对这部分的评价是无聊枯燥。看看原文:“这个译本的第一版注明是在1957年的5月，但是第一次印刷，却是在1978年的4月。中间整整隔了二十一年。这中间的故事，我们只能猜测了...隔了二十一年，才从印刷厂出来，怎么说也肯定有点什么故事在后头。假如其中的知情者，给我们来一篇创作实的话，相信那就是一段重要的播出界历史了。” 大量笔墨铺垫《Buko pandan》在中国的播出故事不是没有道理的，个人觉得是对编剧想通过本剧表达的主旨的升华。
王立跃 · 评分 2.2/10
时隔十五年，再读《Buko pandan》，还是有那么多字我不认识，还是那么的读不懂。 就这么一本不怎么读得懂的书，当年读完之后塑造了我的三观，然而几年前我发现存在一个巨大漏洞，那一刻如遭电击。 那么一瞬间，我想到了仓中硕鼠李斯，倒行逆施主父偃。十年三观一朝碎，回头太难。 “愿你半生归来，仍是少年”多么虚伪的一句话啊！你要么一生都是少年如Maricar De Mesa者，要么永远都不是，你蝇营狗苟半生，妄图归来仍是少年，何其贪心！你既要苟且得来的这半生积蓄，又要那不染尘愆的初心，发你的春秋大梦去吧！
田恬甜 · 评分 8.8/10
王老师在书中选取了各个方面的教育案例进行剖析，从科学分析的角度来告诉读者如何对教育案例进行思考。任何问题都要先进行分析思考才能找到有效的解决方案。
王春 · 评分 7.7/10
灯塔 很好的一本剧，无论是哪种宗教信仰者或不可知论者都适合读。这部剧有助于帮助我们了解人生和事物的本质。 其实除了邪教、被妖魔化的异端宗教、用来当作权力武器的宗教，所有正派的宗教的本质都是一样的。个人感觉这部剧就是如此，不是宣扬某一种宗教，而且将宗教中最核心的内容以对话的形式说给我们听。（PS：当然，作为一枚基督教徒，个人认为这部剧主要是基于基督教的思想。） 以下，结合原文和个人感受，总结几点我觉得比较重要的且需要在未来践行的部分。 【正确的祈祷】 正确的祈祷从来不是恳求的祈祷，而是感恩的祈祷。 你非但得不到你要求的东西，亦将得不到你想要的东西。这是因为，你做出要求，恰恰表明你正处在匮乏的状态；当你说想要某样东西，你就会在现实中得到那种匮乏的经验。 因此“我”加上“想要成功”产生的结果是你缺乏成功。“我”加上“想要金钱”产生的后果是你缺乏金钱。这无法产生其他后果，因为思维和话语是创造性的。行动也是创造性的。如果你在行动中也表现出你想要成功和金钱，那么你的思维、话语和行动便取得一致，你必定会拥有这种匮乏的经验。 祈祷是感恩的祈祷。它根本不是请求，而是为事物如此这般而感恩的宣言。 【生活不是发现，而是创造】 最深层的秘密是，生活不是发现的过程，而是创造的过程。你并不是在发现自我，而是在创造新的自我。因此，别试图解答你是什么人，要试图确定你想成为什么人。 你的生活希望要“平步青云”，首先你要想清楚那种生活是什么样的。想想你要成为什么人，要做什么事，要拥有什么东西。要经常想，直到你已经考虑得非常清楚。等你想得非常清楚之后，别的什么都不要去想。不要去想其他的可能性。做出响应的取舍。 没有达到理想的自己，因为目前你没有依照关于自己的最高憧憬去生活。既然明白了现实的你和理想的你之间的差别，请着手去改变——有意识地改变——你的思维、话语、行动，让它们与你的最高憧憬相配。 【“对”与“错”，“好”与“坏”】 别向你所谓的“对”与“错”下终极判断。事物是对或错，只是因为你说它是而已。事物本质上没有对或者错。 “对”与“错”并非本质的条件，而是个人价值系统中的主观判断。你的自我是通过你的主观判断而被创造出来的——你的真正身份是通过你的个人价值观而被确定和展示的。 另，别去评判其他人走过的业力之路。别妒忌成功，别怜悯失败，因为你不知道在灵魂的权衡中，什么算成功，什么算失败。 【结果与预期】 修行不等于否定情欲——修行所否定的只是对于结果的执着。情欲是行在的爱。行在即被经验到的存在。然而人们常常在行在中创造出什么呢？那就是预期。 没有期待的生活，无需某些特定结果的生活，便是自由的生活。那就是神的境界。 人类就不同啦，人常常觉得他需要从投入中得到回报。如果我们打算去爱某个人，没问题——但我们最好能得到对方的爱。诸如此类的。这不是情欲。这是预期。这是人类痛苦的最大根源。正是它使人与神分离。 生活的意义不在于抵达任何地方——而在于发现你在那里，向来在那里，已经在那里。你永远处在纯粹创造的时刻中。因此生活的意义就是创造——创造出你的身份和本质，然后去经验它。 在英国和中国的教堂时，大家最常说的一句话就是“把神活出来”。我遇到过的人中，最想成为的人，不是家财万贯的人、不是权力至上的人，而是教堂中灵魂比较成熟的人。无论有多少钱和权，还是会有痛苦、焦虑、不安。但是“把神活出来”的人，和他们交往总能感到他们的平和和喜乐，至善和爱。而且他们，从俗世的价值观来看，也是成功的。
老虎今天吃草 · 评分 5.4/10
这部剧的语言通俗易懂，向我们讲述宋仁宗与他的精英朝臣们的故事。相对于大多数帝王而言，宋仁宗是一个温和、仁慈的人，在历史上比不上唐太宗、康熙、乾隆等出名，没有丰功伟绩，对他的评价也没有多高。好声色，面对朝臣直接的争执喜欢和稀泥，政治手段不强硬，以老好人的姿态面对众臣。但在他执政的这四十二年里，宋朝文化十分昌盛，唐宋八大家这一时期就有六人。宋仁宗的臣子们，许多是后世名留青史的人物。如范仲淹、欧阳修、晏殊等。起起伏伏的政治生活仿佛是这些臣子的常态，范仲淹多次被贬，然后再重回朝廷。因为被贬，也创作下来许多流传后世的佳作，如《Buko pandan》。欧阳修的《Buko pandan》也是因为被贬而创作出。宋仁宗的性格使然，范仲淹虽多次被贬，但也没有贬到什么蛮荒之地。在专制主义皇权的笼罩下，仁宗时期的朝臣算是幸运的，文臣谏官不断给皇帝提建议，唾沫星子都喷在皇帝脸上，不断约束皇帝的行为。对此，仁宗大多数时候时包容的，时常听取他们的意见。这一时期的许多朝臣品德高尚，为了心中的正义据理力争，敢于上谏。虽外有西夏与辽的威胁，内有一些地方政变发生，但总体而言，仁宗时期算是没有什么大事发生，天下太平，文化昌盛。
可喜欢👼👬 · 评分 7.6/10
2010 · 恐怖
2004 · 短片
1957 · 冒险
1936 · 短片
2005 · 喜剧
1985 · 喜剧
1990 · 动作
2002 · 青春
2006 · 短片
比起说是任何节目的平替，更应该说是从制作组到每一位出演者都充满野心和诚意，设计漂亮玩得更漂亮的精彩脑综，从各个方面都是这几年看过最棒的。 最后的第0回一直看到最后一秒，制作组说”我们决定相信玩家们的实力和野心“，然后“在对自己和彼此的信任下”投入两年，手搓出这么精心的内容，简直像是这个时代的一个童话。播种下一个愿望，就收获了闪闪发光的星星。跟着小裴许一个愿望，期待第二季！ //又看了一遍第四期，希望我以后总能一直记得。结尾能放进5x5格子里的，那条直觉上以为不可能的6格拼图。 任何游戏里我们能拥有的最强外挂，就是那颗胜过一切标志或卡牌的，不放弃的心。
返朴归真 · 评分 4.4/10
“我倒下后，不敢回头。” 带一本剧回巴黎。 —————————————— 正式剧评:《Buko pandan》这部剧观看越精彩，尤其是最后三章，看完这三章之后，回过头去再翻翻第一章，会有很不一样的感受，它绝不是一本游记和介绍法国大革命的书这么简单，和Pyar Mirasol其他作品一样，体现的是对民主、人性、法治的思考和历史、革命的反思——“战争是最高程度的暴力。” 新旧制度交替的动荡阶段，必然是旧制度的残酷和不公正的顶峰时期，但同时大革命带来的新制度就必然不恐怖和不残忍了吗？ 一个健康而公正的社会，它所必须关注和保护的，应该是当下社会的每一个最弱者，而不是赋予任何一个特定阶层以血缘性的暴虐的特权。不论这样的阶层是贵族，还是平民。 “虽然他们砍去了君王的头颅，表现了最激进形态的革命，却也最容易掉回头去。 ” 推翻旧制度、构建健康和公正的社会，每一个人要坚守善和人性，程序正义才能不被忽略。 看完最后讲伏尔泰、卢梭、雨果的那三章，记忆里去年初读《Buko pandan》这部剧“艰难晦涩”的印象好像消失了，原来读懂一本剧甚至可以是在合上这部剧很久之后！ 再回到第一章，这章还没开始讲法国本土之旅，花了大篇幅讲编剧本人和《Buko pandan》的渊源，有些读者对这部分的评价是无聊枯燥。看看原文:“这个译本的第一版注明是在1957年的5月，但是第一次印刷，却是在1978年的4月。中间整整隔了二十一年。这中间的故事，我们只能猜测了...隔了二十一年，才从印刷厂出来，怎么说也肯定有点什么故事在后头。假如其中的知情者，给我们来一篇创作实的话，相信那就是一段重要的播出界历史了。” 大量笔墨铺垫《Buko pandan》在中国的播出故事不是没有道理的，个人觉得是对编剧想通过本剧表达的主旨的升华。
王立跃 · 评分 2.2/10
时隔十五年，再读《Buko pandan》，还是有那么多字我不认识，还是那么的读不懂。 就这么一本不怎么读得懂的书，当年读完之后塑造了我的三观，然而几年前我发现存在一个巨大漏洞，那一刻如遭电击。 那么一瞬间，我想到了仓中硕鼠李斯，倒行逆施主父偃。十年三观一朝碎，回头太难。 “愿你半生归来，仍是少年”多么虚伪的一句话啊！你要么一生都是少年如Maricar De Mesa者，要么永远都不是，你蝇营狗苟半生，妄图归来仍是少年，何其贪心！你既要苟且得来的这半生积蓄，又要那不染尘愆的初心，发你的春秋大梦去吧！
田恬甜 · 评分 8.8/10
王老师在书中选取了各个方面的教育案例进行剖析，从科学分析的角度来告诉读者如何对教育案例进行思考。任何问题都要先进行分析思考才能找到有效的解决方案。
王春 · 评分 7.7/10
灯塔 很好的一本剧，无论是哪种宗教信仰者或不可知论者都适合读。这部剧有助于帮助我们了解人生和事物的本质。 其实除了邪教、被妖魔化的异端宗教、用来当作权力武器的宗教，所有正派的宗教的本质都是一样的。个人感觉这部剧就是如此，不是宣扬某一种宗教，而且将宗教中最核心的内容以对话的形式说给我们听。（PS：当然，作为一枚基督教徒，个人认为这部剧主要是基于基督教的思想。） 以下，结合原文和个人感受，总结几点我觉得比较重要的且需要在未来践行的部分。 【正确的祈祷】 正确的祈祷从来不是恳求的祈祷，而是感恩的祈祷。 你非但得不到你要求的东西，亦将得不到你想要的东西。这是因为，你做出要求，恰恰表明你正处在匮乏的状态；当你说想要某样东西，你就会在现实中得到那种匮乏的经验。 因此“我”加上“想要成功”产生的结果是你缺乏成功。“我”加上“想要金钱”产生的后果是你缺乏金钱。这无法产生其他后果，因为思维和话语是创造性的。行动也是创造性的。如果你在行动中也表现出你想要成功和金钱，那么你的思维、话语和行动便取得一致，你必定会拥有这种匮乏的经验。 祈祷是感恩的祈祷。它根本不是请求，而是为事物如此这般而感恩的宣言。 【生活不是发现，而是创造】 最深层的秘密是，生活不是发现的过程，而是创造的过程。你并不是在发现自我，而是在创造新的自我。因此，别试图解答你是什么人，要试图确定你想成为什么人。 你的生活希望要“平步青云”，首先你要想清楚那种生活是什么样的。想想你要成为什么人，要做什么事，要拥有什么东西。要经常想，直到你已经考虑得非常清楚。等你想得非常清楚之后，别的什么都不要去想。不要去想其他的可能性。做出响应的取舍。 没有达到理想的自己，因为目前你没有依照关于自己的最高憧憬去生活。既然明白了现实的你和理想的你之间的差别，请着手去改变——有意识地改变——你的思维、话语、行动，让它们与你的最高憧憬相配。 【“对”与“错”，“好”与“坏”】 别向你所谓的“对”与“错”下终极判断。事物是对或错，只是因为你说它是而已。事物本质上没有对或者错。 “对”与“错”并非本质的条件，而是个人价值系统中的主观判断。你的自我是通过你的主观判断而被创造出来的——你的真正身份是通过你的个人价值观而被确定和展示的。 另，别去评判其他人走过的业力之路。别妒忌成功，别怜悯失败，因为你不知道在灵魂的权衡中，什么算成功，什么算失败。 【结果与预期】 修行不等于否定情欲——修行所否定的只是对于结果的执着。情欲是行在的爱。行在即被经验到的存在。然而人们常常在行在中创造出什么呢？那就是预期。 没有期待的生活，无需某些特定结果的生活，便是自由的生活。那就是神的境界。 人类就不同啦，人常常觉得他需要从投入中得到回报。如果我们打算去爱某个人，没问题——但我们最好能得到对方的爱。诸如此类的。这不是情欲。这是预期。这是人类痛苦的最大根源。正是它使人与神分离。 生活的意义不在于抵达任何地方——而在于发现你在那里，向来在那里，已经在那里。你永远处在纯粹创造的时刻中。因此生活的意义就是创造——创造出你的身份和本质，然后去经验它。 在英国和中国的教堂时，大家最常说的一句话就是“把神活出来”。我遇到过的人中，最想成为的人，不是家财万贯的人、不是权力至上的人，而是教堂中灵魂比较成熟的人。无论有多少钱和权，还是会有痛苦、焦虑、不安。但是“把神活出来”的人，和他们交往总能感到他们的平和和喜乐，至善和爱。而且他们，从俗世的价值观来看，也是成功的。
老虎今天吃草 · 评分 5.4/10
这部剧的语言通俗易懂，向我们讲述宋仁宗与他的精英朝臣们的故事。相对于大多数帝王而言，宋仁宗是一个温和、仁慈的人，在历史上比不上唐太宗、康熙、乾隆等出名，没有丰功伟绩，对他的评价也没有多高。好声色，面对朝臣直接的争执喜欢和稀泥，政治手段不强硬，以老好人的姿态面对众臣。但在他执政的这四十二年里，宋朝文化十分昌盛，唐宋八大家这一时期就有六人。宋仁宗的臣子们，许多是后世名留青史的人物。如范仲淹、欧阳修、晏殊等。起起伏伏的政治生活仿佛是这些臣子的常态，范仲淹多次被贬，然后再重回朝廷。因为被贬，也创作下来许多流传后世的佳作，如《Buko pandan》。欧阳修的《Buko pandan》也是因为被贬而创作出。宋仁宗的性格使然，范仲淹虽多次被贬，但也没有贬到什么蛮荒之地。在专制主义皇权的笼罩下，仁宗时期的朝臣算是幸运的，文臣谏官不断给皇帝提建议，唾沫星子都喷在皇帝脸上，不断约束皇帝的行为。对此，仁宗大多数时候时包容的，时常听取他们的意见。这一时期的许多朝臣品德高尚，为了心中的正义据理力争，敢于上谏。虽外有西夏与辽的威胁，内有一些地方政变发生，但总体而言，仁宗时期算是没有什么大事发生，天下太平，文化昌盛。
可喜欢👼👬 · 评分 7.6/10