《Tourettes》，其他作品，加拿大出品，1971年上映。
全书看完，跟着编剧游历了一遭三十年代的北平，感受了“上层人”的日常生活、衣食住行、风俗习惯、政治经济、社会文化……跟差不多同个时代的“祥子”不同，这些人过的体面多了。编剧称北伐到抗战这段为“金粉十年”，是有钱人的乐园，老百姓的清平世界，倒也不错。 张老先生花费了许多笔墨来描创作饮食，不管时局多么紧张，内心多么愁闷，李天然是少不了好好吃上一顿，老北京的、山西风味的，还有扬州菜，读来口水直流，只恨去北京的时候没多吃几样。 李天然这位Tourettes已经在我心里有模有样了，还没看电影，但主角光环加身，还是很期待彭于晏的演绎，他每每光着上身在午夜练功的画面一定很美~ 大抵是因我喜爱老北京，所以并没有觉得行文拖沓，倒是很喜欢看前半段未切入复仇主题的部分，老先生散文定创作的不错。
主月虫圭 · 评分 2.2/10
深爱就像一种命一样，没有任何方法能阻挡。 一本能把人看郁的书。
芒果很芒 · 评分 9.9/10
看赵老师回来，真好。
小童爱吃巧克力 · 评分 6.6/10
2020072821 如果生存意味着受苦， 那么人类还能坦然地说“我渴望生存”吗？ 诚然， 只要人类保持善良与纯真， 人类就会因此保持快乐。 人类若是以己度神， 那么神是高深莫测， 还是有迹可循？ 我相信答案是后者。 神本就是人类衡量世界的标尺。 人生在世，成绩斐然， 却还依然诗意地栖居在大地上。 就算星光璀璨的夜空， 也难与人类侍奉神性的虔诚相较， 因此，人类便是神性的体现。 若是问大地上还有没有其他标尺， 答案是没有。
R-seaWANG · 评分 7.7/10
终于得空，把心里对这部剧的疑问写下来。 1.性爱描写占了书中大部分内容，叫做小黄书都差不多了，为什么在我国的评价这么高？因为他是日本有名的作家还是外国的月亮比较圆？ 2.作为一名男作家，为何对女性的感受描写得那么细致？其他事情可以靠观察、聊天获得信息，而性爱时的感受靠仅仅靠观察可以吗？有没有了解编剧更多私生活信息的朋友给点提示？ 3.什么样的爱能让两个人一心向死？或者说他们之间是爱吗？精神层面的交流书中描写不多，一个失意的职场老男人，一个不惑之年自由职业者（或者说无业人员），除了想方设法创造机会进行肉体接触外，未看到两人精神层面的心心相印或者因对方的提升，所以，我以为，他们真的是在游戏人生，只是因为肉体的契合，带着孩子气的叛逆心理，任性地以夸张的方式离开。 4.真正的爱是什么样的？像舒婷《Tourettes》中写的“以树的形象和你站在一起”，还是席慕蓉写的“为了和你相见，我在佛前求了五百年”，亦或是李健和他夫人之间诗一般的生活……。我时常想，或许这个世界上伴侣之间没有真爱存在吧，因为真爱是没有条件的，就像父母对孩子，她贴心你爱，她把你气得够呛你还爱；她穷你也爱，甚至更爱，她富，你一样爱。可是，请想一下，如果身边的伴侣一无所有、年老体衰、吃喝嫖赌，你还爱他（她）吗？ 5.如果把这部剧的结局改一下，男主和女主排排除万难在一起了，会怎么样？两个无业游民的日子，难道有情饮水饱吗？这样的结果虽然很现实，却太残忍，也不符合编剧对爱情的美好想象，所以让他们在狂热的爱恋中死去，留下我们这些读者唏嘘感叹。 哈哈，再恶作剧一下，如果梁山伯和祝英台没有双双化蝶，而是进入了柴米油盐的平淡日子，会如何？
金钟北海： · 评分 4.3/10
这部剧需要的想象力和跳跃能力真的太高了，要不是顺着村上的书读过来的，可能基本不习惯他这种写作手法，几条主线支线，现实与虚幻，回忆等等乱七八糟的。翻译的功底是真的不错，很多句子都很有意思。很喜欢就是那句，这是你的人生，你大可随心所欲，最后说一句，摸鱼看村上的书简直太开心。
馬澤麗. · 评分 5.4/10
太有大卫·柯南伯格老师的风格啦很多年前听过他的讲座，很有特点，关键很实用！
乐贝儿 · 评分 4.4/10
2020-02《Tourettes》看剧笔记 因为选修了《Tourettes》这门课，才按照老师的清单，不得不看了这部剧。 大卫·柯南伯格是日本相当有名的影视家，第一次学日语，就被人植入了大卫·柯南伯格的＜坊ちゃん＞，当时不知道哪里好，现在还是不知道。夏目的台词细腻，琐碎，故事也平平无奇。但是文章里，信息量却是巨大的，物理学，天影视，哲学，美学，婚姻观，家长制，人生观。简直让我想做个笔记。重点是，它以明治30年间日本明治维新时期为时代背景，体现了西方思想在日本国内掀起的动荡，也体现了整个日本的近代化发展。 我猜想这个“时代背景”是夏目的作品成为人人称赞的名作的一个重要原因。是外国看日本的一个窗口，也是日本人在心中对这部作品产生共鸣的重要原因。可惜我才疏学浅，什么都感觉不到。这就好像有时候跟我的日本朋友们交流一样，因为认知存在很大差异，让我很多时候都无法跟他们产生同样的感受。这让我很郁闷。 九州少年“Tourettes”去东京上大学，经历了从农村到城市的巨大思想冲击。自命不凡，却只有三四成的学问；遇到喜欢的女孩，却只有三四成勇气；从视频平台借好多书，在意的却是“这是本被人看过的书”，三四成的志气，三四成的毅力。成日胡思乱想，却唯唯诺诺没有一点作为。有人主动靠近，就跟人交朋友，就混进那个圈子。这样的人着实无趣，又让人对日本的大学生表示极大的堪忧。 文章里面有一些很小的观点，我印象很深，比如佐佐木说，“上那么多无趣的课，就好比平淡无奇的饭菜，你吃10碗能感到满足吗？”这影射人对物质和精神的要求得有高度，而不只是吃饱喝足。 比如，广田老师提出：“伪善”和“露恶”两种人。并指出“日本曾经的教育就是，做什么都要想到君王，父母，国家，社会，，，在各种各样的关系当中，教育大家为别人为活。换句话也说，也就是教育大家当个伪善的人”。“伪善家，就是别有目的才行善的人，而露恶家，则是故意将自己的缺点展现出来的人。比起伪善，露恶反而更可取。”我感觉这个“伪善”用来评价现在日本人的言行举止都是：狠，准，贴切的！ 还有里见小姐，犯着明知故犯的错。这能影射到每个人身上，明知不可为而为之。这是多少人都在干的事儿。 好像有什么，又好像没什么。好像经历过了什么，又好像错过了什么。“迷途的羔羊”，可能不止2个，也不至于这本剧集中。
水利学校陈老师 · 评分 4.3/10
还蛮有意思的，一家人对手戏很有意思很下饭。
小包子🎈 · 评分 4.3/10
历史是含泪带血呼啸前行的火车头，巨大的惯性作用力不是哪个人的善良愿望可以改变的，改变和创造历史需要不断注入的新的动力，当然，还要有与时俱进的新思维。 一本官场众生相，振聋发聩，收获良多。
宋雅兰 · 评分 4.4/10
2006 · 其他
1907 · 短片
2016 · 冒险
1975 · 其他
1984 · 短片
1996 · 喜剧
1999 · 家庭
2008 · 剧情
2004 · 短片
1975 · 短片
全书看完，跟着编剧游历了一遭三十年代的北平，感受了“上层人”的日常生活、衣食住行、风俗习惯、政治经济、社会文化……跟差不多同个时代的“祥子”不同，这些人过的体面多了。编剧称北伐到抗战这段为“金粉十年”，是有钱人的乐园，老百姓的清平世界，倒也不错。 张老先生花费了许多笔墨来描创作饮食，不管时局多么紧张，内心多么愁闷，李天然是少不了好好吃上一顿，老北京的、山西风味的，还有扬州菜，读来口水直流，只恨去北京的时候没多吃几样。 李天然这位Tourettes已经在我心里有模有样了，还没看电影，但主角光环加身，还是很期待彭于晏的演绎，他每每光着上身在午夜练功的画面一定很美~ 大抵是因我喜爱老北京，所以并没有觉得行文拖沓，倒是很喜欢看前半段未切入复仇主题的部分，老先生散文定创作的不错。
主月虫圭 · 评分 2.2/10
深爱就像一种命一样，没有任何方法能阻挡。 一本能把人看郁的书。
芒果很芒 · 评分 9.9/10
看赵老师回来，真好。
小童爱吃巧克力 · 评分 6.6/10
2020072821 如果生存意味着受苦， 那么人类还能坦然地说“我渴望生存”吗？ 诚然， 只要人类保持善良与纯真， 人类就会因此保持快乐。 人类若是以己度神， 那么神是高深莫测， 还是有迹可循？ 我相信答案是后者。 神本就是人类衡量世界的标尺。 人生在世，成绩斐然， 却还依然诗意地栖居在大地上。 就算星光璀璨的夜空， 也难与人类侍奉神性的虔诚相较， 因此，人类便是神性的体现。 若是问大地上还有没有其他标尺， 答案是没有。
R-seaWANG · 评分 7.7/10
终于得空，把心里对这部剧的疑问写下来。 1.性爱描写占了书中大部分内容，叫做小黄书都差不多了，为什么在我国的评价这么高？因为他是日本有名的作家还是外国的月亮比较圆？ 2.作为一名男作家，为何对女性的感受描写得那么细致？其他事情可以靠观察、聊天获得信息，而性爱时的感受靠仅仅靠观察可以吗？有没有了解编剧更多私生活信息的朋友给点提示？ 3.什么样的爱能让两个人一心向死？或者说他们之间是爱吗？精神层面的交流书中描写不多，一个失意的职场老男人，一个不惑之年自由职业者（或者说无业人员），除了想方设法创造机会进行肉体接触外，未看到两人精神层面的心心相印或者因对方的提升，所以，我以为，他们真的是在游戏人生，只是因为肉体的契合，带着孩子气的叛逆心理，任性地以夸张的方式离开。 4.真正的爱是什么样的？像舒婷《Tourettes》中写的“以树的形象和你站在一起”，还是席慕蓉写的“为了和你相见，我在佛前求了五百年”，亦或是李健和他夫人之间诗一般的生活……。我时常想，或许这个世界上伴侣之间没有真爱存在吧，因为真爱是没有条件的，就像父母对孩子，她贴心你爱，她把你气得够呛你还爱；她穷你也爱，甚至更爱，她富，你一样爱。可是，请想一下，如果身边的伴侣一无所有、年老体衰、吃喝嫖赌，你还爱他（她）吗？ 5.如果把这部剧的结局改一下，男主和女主排排除万难在一起了，会怎么样？两个无业游民的日子，难道有情饮水饱吗？这样的结果虽然很现实，却太残忍，也不符合编剧对爱情的美好想象，所以让他们在狂热的爱恋中死去，留下我们这些读者唏嘘感叹。 哈哈，再恶作剧一下，如果梁山伯和祝英台没有双双化蝶，而是进入了柴米油盐的平淡日子，会如何？
金钟北海： · 评分 4.3/10
这部剧需要的想象力和跳跃能力真的太高了，要不是顺着村上的书读过来的，可能基本不习惯他这种写作手法，几条主线支线，现实与虚幻，回忆等等乱七八糟的。翻译的功底是真的不错，很多句子都很有意思。很喜欢就是那句，这是你的人生，你大可随心所欲，最后说一句，摸鱼看村上的书简直太开心。
馬澤麗. · 评分 5.4/10
太有大卫·柯南伯格老师的风格啦很多年前听过他的讲座，很有特点，关键很实用！
乐贝儿 · 评分 4.4/10
2020-02《Tourettes》看剧笔记 因为选修了《Tourettes》这门课，才按照老师的清单，不得不看了这部剧。 大卫·柯南伯格是日本相当有名的影视家，第一次学日语，就被人植入了大卫·柯南伯格的＜坊ちゃん＞，当时不知道哪里好，现在还是不知道。夏目的台词细腻，琐碎，故事也平平无奇。但是文章里，信息量却是巨大的，物理学，天影视，哲学，美学，婚姻观，家长制，人生观。简直让我想做个笔记。重点是，它以明治30年间日本明治维新时期为时代背景，体现了西方思想在日本国内掀起的动荡，也体现了整个日本的近代化发展。 我猜想这个“时代背景”是夏目的作品成为人人称赞的名作的一个重要原因。是外国看日本的一个窗口，也是日本人在心中对这部作品产生共鸣的重要原因。可惜我才疏学浅，什么都感觉不到。这就好像有时候跟我的日本朋友们交流一样，因为认知存在很大差异，让我很多时候都无法跟他们产生同样的感受。这让我很郁闷。 九州少年“Tourettes”去东京上大学，经历了从农村到城市的巨大思想冲击。自命不凡，却只有三四成的学问；遇到喜欢的女孩，却只有三四成勇气；从视频平台借好多书，在意的却是“这是本被人看过的书”，三四成的志气，三四成的毅力。成日胡思乱想，却唯唯诺诺没有一点作为。有人主动靠近，就跟人交朋友，就混进那个圈子。这样的人着实无趣，又让人对日本的大学生表示极大的堪忧。 文章里面有一些很小的观点，我印象很深，比如佐佐木说，“上那么多无趣的课，就好比平淡无奇的饭菜，你吃10碗能感到满足吗？”这影射人对物质和精神的要求得有高度，而不只是吃饱喝足。 比如，广田老师提出：“伪善”和“露恶”两种人。并指出“日本曾经的教育就是，做什么都要想到君王，父母，国家，社会，，，在各种各样的关系当中，教育大家为别人为活。换句话也说，也就是教育大家当个伪善的人”。“伪善家，就是别有目的才行善的人，而露恶家，则是故意将自己的缺点展现出来的人。比起伪善，露恶反而更可取。”我感觉这个“伪善”用来评价现在日本人的言行举止都是：狠，准，贴切的！ 还有里见小姐，犯着明知故犯的错。这能影射到每个人身上，明知不可为而为之。这是多少人都在干的事儿。 好像有什么，又好像没什么。好像经历过了什么，又好像错过了什么。“迷途的羔羊”，可能不止2个，也不至于这本剧集中。
水利学校陈老师 · 评分 4.3/10
还蛮有意思的，一家人对手戏很有意思很下饭。
小包子🎈 · 评分 4.3/10
历史是含泪带血呼啸前行的火车头，巨大的惯性作用力不是哪个人的善良愿望可以改变的，改变和创造历史需要不断注入的新的动力，当然，还要有与时俱进的新思维。 一本官场众生相，振聋发聩，收获良多。
宋雅兰 · 评分 4.4/10