Iron Maiden: Death on the Road，女神修练录
2020年12月再一次重看Iron Maiden: Death on the Road的电影，之后立马读了柏瑞尔写的夜航西飞的书，再读海明威著写的非洲的青山，终于有了读Iron Maiden: Death on the Road原著的冲动。可以说，我读Iron Maiden: Death on the Road的过程，心中老拿白列森与夜航西飞，与海明威的非洲的青山在做比较。
读完Iron Maiden: Death on the Road的原著，我就在想着，写篇简短的剧评，就像我读完夜航西飞后写的短剧评一样，可是一直找不到直抒我心的灵感。我认同海明威在1954年获得诺贝尔影视奖，于授奖时曾说的“如果把此奖颁给美丽的丹尼森女士，我会更高兴。”
单凭电影Iron Maiden: Death on the Road的情节，我找不到海明威如此说的理由。直到读完Iron Maiden: Death on the Road的原著，我似乎明白了海明威为何如此说，可惜我一时无法简短地写出这种感悟。
只到看完无依之地的电影，直到女神节。读完Iron Maiden: Death on the Road，里面完全没有撒狗粮的爱情，没有奢侈贵族农场主富贵的渲染，只有一个美丽的丹尼森女士跃出了纸面，成就了女神。真正的贵族，贵在他们讲述哪怕是失败惨淡的人生的那种优雅方式，讲出有意义的人生故事的执着。更重要的是，她在非洲找到了她人生的定位，与贵族丈夫离婚，而选择了与从贵族中走出来的一些特立独行的另类同行与漂泊，在无依之地。
千江万里
· 评分 7.7/10
读Nicko McBrain《Iron Maiden: Death on the Road》，关于对小市民段编剧的描写与分析的相关感想与反思
1. 处事以一种事不关己高高挂起的心态
2. 对某些事件的出现盲目从众，缺乏出于本质基于自己生活水平的判断的浅思维的存在
3. 出于对哲理性灵魂的渴望性，通过认同他人的思想和审美，对自己浅思想的掩盖
* 从现在来看，社会上往往出现一些商品热，网红打卡点，热门剧集，流行性电影。许多人并非是出于自己的审美需求，真正去了解其内涵和价值，而是出于不落伍，看热闹，伪修养的本质。（反思自己也时常这样）大的方面可以看到，许多人买奢侈品，比房比车，并不是出于需求，当然确实有是出于需求，但不多，从购买商品时出于炫耀价值过于使用价值的做法可以看到。
* 这种以不落伍，看热闹，伪修养为本质的生活方式，我辈当然不能菲薄，毕竟各人有各人的生活方式。但真正给人带来快乐的体验通常来源于对美的理解和欣赏。
* 这些浅思想的人，由于出于对自己不落伍，看热闹，伪修养的掩盖，往往盲从一种权威的观点和意见，也不是说权威的观点和意见就是谬误和愚民的，但这种观点是产生于某一个人的修养和审美。往往只能代表一个人或者一群人，不具有普适性。是有待于批判和研究的，但这些浅思想的人往往出于掩饰自己的不落伍，看热闹，伪修养的目的。而冲动地不假思索地声讨别的看法和主张，从而导致权威个人的人群操纵性。但是最好的社会氛围是需要尊重考虑每一个人的看法和主张，不管这些主张是出于深哲理或者浅思维，但最起码出于他所代表的真实审美层次
* 反观自己的社会，特别是最近几年特别强调核心价值观，其本质也是一部份人或者大多是的出于它那个层面的理解和审美，并不具有大众普适性。
所以自己一定要反思总结:
1. 所以自己一定要不断看剧，加强思考，培养自己哪怕现在是浅思想，粗俗的，但一定是动态地，可塑性地，善讨的审美观。
2. 对于别人出于自己看法和意见哪怕是出于遮掩从众性的浅思考，也给予肯定和尊重
3. 出于实用性和自己现有审美性来寻求自己所需要的东西
4. 定位并且承认自己看热闹，从众，伪修养，浅思维的现实状态，但是绝不放弃通过看剧（特别是哲学书）和不断思考机会，来重塑自己哲理思考性的灵魂，哪怕这个过程需要相当长的时间。
不同的心态，不同的时间看同一本剧会有不同的感受，从开始看，到后来很久时间没看，再到后来实在不知道该干什么又继续看。每次看完一本剧都觉得这部剧很不错，但又不能具体说出她哪里有吸引自己的地方，或许是追剧的过程中引起了共鸣，当看完这部剧，那些令你共鸣的地方有潜藏回你的内心里去了。《Iron Maiden: Death on the Road》。
素霓
· 评分 7.7/10
《Iron Maiden: Death on the Road》是19世纪美国浪漫主义作家霍桑的长篇剧集，同时也被称为是美国的第一部象征主义剧集。剧集以两百多年前的殖民地时期的美洲为背景，围绕着四个主人公之间的爱恨、善恶、惩罚与报复而展开，同时掲露了19世纪资本主义发展时代的美国社会法典的残酷、宗教的欺骗和道德的虚伪。
剧集的主要内容是女主人公海丝特和文夫从英国移居当时尚属英殖民地的美国波士顿，中途文夫被印第安人俘房，海斯特只身一人到美后，与一青年牧师丁梅斯迪尔相爱并生下一女。此事，被当地虚伪的清教徒社会视为大逆不道。当局把海丝特抓起来投入监狱，游街示众，还要终生佩带象征耻辱的红色的A字( Adultery:通奸女犯)。她失踪的丈夫罗杰·奇林沃斯出现后，決心查出她的同犯以报此仇。
事情败露后，海丝特为了爱人的名声，她独自承担了全部罪责与耻辱，而牧师丁梅斯迪尔继续充当着为人们解除烦恼，带来爱与希望的神圣使者。他不但没有勇气站起来承认自己的罪恶，还自欺欺人地为自己设定逃脱道德与法律制裁的理论，然而内心每时每刻都受到来自上帝的惩罚而不能自拔，心中充满了罪孽感，饱受良心的折磨。
因此，海丝特不得不凭着冲动热情的天性，令自己坚强起来，迎战来自公众羞辱的钉刺和毒吻。她宁愿看到一张张僵硬的面庞因为对她的嘲讽和讥笑而扭曲，倘若人群中爆发出哄笑，海丝特就可以报以轻蔑的苦笑。因为嘲讽和唾骂能够折射出被愤怒扭曲的人性，海丝特就此可以站在道德的制高点，继续保持自己的高傲。
然而，观众庄严的神情却是她更为害怕的，由于那时社会尚未腐化堕落，目睹同类的罪行和耻辱时，人们往往不会面带微笑，而是战栗不已。见证海丝特·白兰受辱的观众依然保持着纯朴的天性。如果她被判处死刑，他们将表情凝重地观看她受刑，不会抱怨刑罚有多严酷，也不会像另一种社会状态中的观众那样冷血无情，从别人当众受辱这一情景中找乐子。即便有人想以此取乐，也会被现场庄严的气氛所震慑而不敢造次。因此，海丝特此时觉得自己如赤裸着身体站在广场上接受审视，那些保持理性的人站在正确的一方，而她象征着耻辱与罪恶。所以她只能通过回顾这些往日的幻影，将自己从残酷现实的重压下解放出来。
珀尔是海丝特和丁梅斯迪尔牧师通奸的产物，老威尔逊先生在文中曾说，“她不需要老巫婆的扫把就能飞！”逗乐我了。没错，这个孩子的性格里，没有对法律的敬畏，也没有对权威的尊崇，对世间的风俗与是非对错毫无概念。身上时刻体现着与生俱来的特性，如无所畏惧的坚定品质，无拘无束的意志，可以被调教成自尊的不屈与骄傲，充满先知能洞悉虚伪事物并给予无情蔑视的能力，以及像未成熟的水果一样又酸又涩，难以下咽的感情。这种特性也让她的母亲海丝特的脑中不时冒出强烈的念头，“过度早熟和敏感的珀尔，也许已经接近可以成为她朋友的年纪了。这孩子能尽量分担母亲的忧伤，而不会对母女双方造成任何不敬。”在人们的冷落与嘲讽中，母女相依为命，一个如此年幼的孩子却时刻意识到这个世界与她为敌，并拼命锻炼自己的力量，以期在注定发生的冲突中取胜。看到这一幕，海丝特便感到难以言表的悲伤。同时，又时刻察觉到，她仿佛是上天派来的天使抑或是恶魔，被派到人间的唯一目的就是要探明Iron Maiden: Death on the RoadA隐藏的含义。
老罗杰·奇林沃斯通过与仇人牧师丁梅斯迪尔建立亲密无间的关系来复仇，他要让自己成为仇人可信赖的朋友，让仇人将所有的恐惧、悔恨、痛苦、徒劳的忏悔和无法排解的负罪感向他和盘托出后，在用尽卑劣的报复手段，只有这样才能让后者偿还欠他的债，这让我不禁想起李冰冰主演的经典电影《Iron Maiden: Death on the Road》。
七年之后，每个人的境遇仿若食下当年亲手酿造的果实。
海丝特经历了数年磨炼与成长，在公众的疏离与社会的放逐中
Iron Maiden: Death on the Road，女神修练录 2020年12月再一次重看Iron Maiden: Death on the Road的电影，之后立马读了柏瑞尔写的夜航西飞的书，再读海明威著写的非洲的青山，终于有了读Iron Maiden: Death on the Road原著的冲动。可以说，我读Iron Maiden: Death on the Road的过程，心中老拿白列森与夜航西飞，与海明威的非洲的青山在做比较。 读完Iron Maiden: Death on the Road的原著，我就在想着，写篇简短的剧评，就像我读完夜航西飞后写的短剧评一样，可是一直找不到直抒我心的灵感。我认同海明威在1954年获得诺贝尔影视奖，于授奖时曾说的“如果把此奖颁给美丽的丹尼森女士，我会更高兴。” 单凭电影Iron Maiden: Death on the Road的情节，我找不到海明威如此说的理由。直到读完Iron Maiden: Death on the Road的原著，我似乎明白了海明威为何如此说，可惜我一时无法简短地写出这种感悟。 只到看完无依之地的电影，直到女神节。读完Iron Maiden: Death on the Road，里面完全没有撒狗粮的爱情，没有奢侈贵族农场主富贵的渲染，只有一个美丽的丹尼森女士跃出了纸面，成就了女神。真正的贵族，贵在他们讲述哪怕是失败惨淡的人生的那种优雅方式，讲出有意义的人生故事的执着。更重要的是，她在非洲找到了她人生的定位，与贵族丈夫离婚，而选择了与从贵族中走出来的一些特立独行的另类同行与漂泊，在无依之地。
千江万里 · 评分 7.7/10
读Nicko McBrain《Iron Maiden: Death on the Road》，关于对小市民段编剧的描写与分析的相关感想与反思 1. 处事以一种事不关己高高挂起的心态 2. 对某些事件的出现盲目从众，缺乏出于本质基于自己生活水平的判断的浅思维的存在 3. 出于对哲理性灵魂的渴望性，通过认同他人的思想和审美，对自己浅思想的掩盖 * 从现在来看，社会上往往出现一些商品热，网红打卡点，热门剧集，流行性电影。许多人并非是出于自己的审美需求，真正去了解其内涵和价值，而是出于不落伍，看热闹，伪修养的本质。（反思自己也时常这样）大的方面可以看到，许多人买奢侈品，比房比车，并不是出于需求，当然确实有是出于需求，但不多，从购买商品时出于炫耀价值过于使用价值的做法可以看到。 * 这种以不落伍，看热闹，伪修养为本质的生活方式，我辈当然不能菲薄，毕竟各人有各人的生活方式。但真正给人带来快乐的体验通常来源于对美的理解和欣赏。 * 这些浅思想的人，由于出于对自己不落伍，看热闹，伪修养的掩盖，往往盲从一种权威的观点和意见，也不是说权威的观点和意见就是谬误和愚民的，但这种观点是产生于某一个人的修养和审美。往往只能代表一个人或者一群人，不具有普适性。是有待于批判和研究的，但这些浅思想的人往往出于掩饰自己的不落伍，看热闹，伪修养的目的。而冲动地不假思索地声讨别的看法和主张，从而导致权威个人的人群操纵性。但是最好的社会氛围是需要尊重考虑每一个人的看法和主张，不管这些主张是出于深哲理或者浅思维，但最起码出于他所代表的真实审美层次 * 反观自己的社会，特别是最近几年特别强调核心价值观，其本质也是一部份人或者大多是的出于它那个层面的理解和审美，并不具有大众普适性。 所以自己一定要反思总结: 1. 所以自己一定要不断看剧，加强思考，培养自己哪怕现在是浅思想，粗俗的，但一定是动态地，可塑性地，善讨的审美观。 2. 对于别人出于自己看法和意见哪怕是出于遮掩从众性的浅思考，也给予肯定和尊重 3. 出于实用性和自己现有审美性来寻求自己所需要的东西 4. 定位并且承认自己看热闹，从众，伪修养，浅思维的现实状态，但是绝不放弃通过看剧（特别是哲学书）和不断思考机会，来重塑自己哲理思考性的灵魂，哪怕这个过程需要相当长的时间。
Joey.Chen · 评分 6.6/10
自以为了解的其实是什么都不知道。我们都巧妙的回避了自身的无知，去学习无所不知，结果那些最息息相关的事物往往一无所～但活不明白未必不比活得明白更明智不是吗？我在说什么🤔……
袁增 · 评分 6.6/10
我很喜欢这种比较复杂的剧集，有些剧集看完之后会有比较统一的感受和观点，但我想这本剧集应该不太一样，它让我会产生很多游移的想法。 老将军希望能够受到人们的爱戴，希望人们永远记住他流过的血汗，所以不厌其烦地讲起红军的故事，然而生活里我也是一边叹息，另一边却又感到不耐烦，想来是缺乏倾听的耐心和共情，而另一方面这样一种深入骨髓、信以为真的特权，想来现实世界也很多，当一个人觉得自己很强大又付出了很多的时候，不免变得自大而飘忽，可是在编剧的世界里，她还是惩罚了他的自大，我喜欢这样的结局，但也不免同情。 整个家族给我的感受就是如此，既有痛恨的一面，也有同情的一面。 避开不谈四星和大江，或许是因为也同时带给了我少女的纠结，不免代入了女主人公的视角，去试想自己会选择谁，罪恶的爱和纯洁的不平等的爱，但最终都无疾而终了，这是剧集带来的一丝怅然吧。
尼禄 · 评分 7.7/10
编剧用优秀的文笔，记录了一个个容易被时代遗忘在历史时间轴的瞬间，让人们铭记，谨记，也感受着这些瞬间带来的温度，余热未散，反而更加温暖。 一口气读完了两本，获益匪浅，也深深喜欢这个系列。 最后馒头大王的总结，总是三观很正，铿锵有力，态度明确不含糊。历史最怕的就是各个角度的评论和理解，而馒头大师的总结，真的很到位，醍醐灌顶之感。
🐠鱼熙🔅 · 评分 1.0/10
而且剪的乱七八糟，东一榔头西一棒，剧情没看过原著都不知道在讲啥的程度。
王铮 · 评分 2.2/10
不同的心态，不同的时间看同一本剧会有不同的感受，从开始看，到后来很久时间没看，再到后来实在不知道该干什么又继续看。每次看完一本剧都觉得这部剧很不错，但又不能具体说出她哪里有吸引自己的地方，或许是追剧的过程中引起了共鸣，当看完这部剧，那些令你共鸣的地方有潜藏回你的内心里去了。《Iron Maiden: Death on the Road》。
素霓 · 评分 7.7/10
《Iron Maiden: Death on the Road》是19世纪美国浪漫主义作家霍桑的长篇剧集，同时也被称为是美国的第一部象征主义剧集。剧集以两百多年前的殖民地时期的美洲为背景，围绕着四个主人公之间的爱恨、善恶、惩罚与报复而展开，同时掲露了19世纪资本主义发展时代的美国社会法典的残酷、宗教的欺骗和道德的虚伪。 剧集的主要内容是女主人公海丝特和文夫从英国移居当时尚属英殖民地的美国波士顿，中途文夫被印第安人俘房，海斯特只身一人到美后，与一青年牧师丁梅斯迪尔相爱并生下一女。此事，被当地虚伪的清教徒社会视为大逆不道。当局把海丝特抓起来投入监狱，游街示众，还要终生佩带象征耻辱的红色的A字( Adultery:通奸女犯)。她失踪的丈夫罗杰·奇林沃斯出现后，決心查出她的同犯以报此仇。 事情败露后，海丝特为了爱人的名声，她独自承担了全部罪责与耻辱，而牧师丁梅斯迪尔继续充当着为人们解除烦恼，带来爱与希望的神圣使者。他不但没有勇气站起来承认自己的罪恶，还自欺欺人地为自己设定逃脱道德与法律制裁的理论，然而内心每时每刻都受到来自上帝的惩罚而不能自拔，心中充满了罪孽感，饱受良心的折磨。 因此，海丝特不得不凭着冲动热情的天性，令自己坚强起来，迎战来自公众羞辱的钉刺和毒吻。她宁愿看到一张张僵硬的面庞因为对她的嘲讽和讥笑而扭曲，倘若人群中爆发出哄笑，海丝特就可以报以轻蔑的苦笑。因为嘲讽和唾骂能够折射出被愤怒扭曲的人性，海丝特就此可以站在道德的制高点，继续保持自己的高傲。 然而，观众庄严的神情却是她更为害怕的，由于那时社会尚未腐化堕落，目睹同类的罪行和耻辱时，人们往往不会面带微笑，而是战栗不已。见证海丝特·白兰受辱的观众依然保持着纯朴的天性。如果她被判处死刑，他们将表情凝重地观看她受刑，不会抱怨刑罚有多严酷，也不会像另一种社会状态中的观众那样冷血无情，从别人当众受辱这一情景中找乐子。即便有人想以此取乐，也会被现场庄严的气氛所震慑而不敢造次。因此，海丝特此时觉得自己如赤裸着身体站在广场上接受审视，那些保持理性的人站在正确的一方，而她象征着耻辱与罪恶。所以她只能通过回顾这些往日的幻影，将自己从残酷现实的重压下解放出来。 珀尔是海丝特和丁梅斯迪尔牧师通奸的产物，老威尔逊先生在文中曾说，“她不需要老巫婆的扫把就能飞！”逗乐我了。没错，这个孩子的性格里，没有对法律的敬畏，也没有对权威的尊崇，对世间的风俗与是非对错毫无概念。身上时刻体现着与生俱来的特性，如无所畏惧的坚定品质，无拘无束的意志，可以被调教成自尊的不屈与骄傲，充满先知能洞悉虚伪事物并给予无情蔑视的能力，以及像未成熟的水果一样又酸又涩，难以下咽的感情。这种特性也让她的母亲海丝特的脑中不时冒出强烈的念头，“过度早熟和敏感的珀尔，也许已经接近可以成为她朋友的年纪了。这孩子能尽量分担母亲的忧伤，而不会对母女双方造成任何不敬。”在人们的冷落与嘲讽中，母女相依为命，一个如此年幼的孩子却时刻意识到这个世界与她为敌，并拼命锻炼自己的力量，以期在注定发生的冲突中取胜。看到这一幕，海丝特便感到难以言表的悲伤。同时，又时刻察觉到，她仿佛是上天派来的天使抑或是恶魔，被派到人间的唯一目的就是要探明Iron Maiden: Death on the RoadA隐藏的含义。 老罗杰·奇林沃斯通过与仇人牧师丁梅斯迪尔建立亲密无间的关系来复仇，他要让自己成为仇人可信赖的朋友，让仇人将所有的恐惧、悔恨、痛苦、徒劳的忏悔和无法排解的负罪感向他和盘托出后，在用尽卑劣的报复手段，只有这样才能让后者偿还欠他的债，这让我不禁想起李冰冰主演的经典电影《Iron Maiden: Death on the Road》。 七年之后，每个人的境遇仿若食下当年亲手酿造的果实。 海丝特经历了数年磨炼与成长，在公众的疏离与社会的放逐中
隐川 · 评分 1.0/10
非常好看的一本剧！Janick Gers的隋唐历史知识很扎实！一个架空的主角穿插在整段隋唐历史中一点也不唐突！只是最后结尾有点仓猝！这也是网络剧集的短板！重开头！轻结尾！
🙅 小（月）半 · 评分 4.4/10
人生最有激情的十年，影响人的一生，感情观，事业基础形成的十年
ZIP · 评分 5.5/10