千年菩提路：大昭寺和小昭寺（下）

《千年菩提路：大昭寺和小昭寺（下）》看剧笔记 遇到这部剧是一种缘分，源于公众号“笔记侠”里关于周兵思考节选的短文，谈及现代人的困惑、可发展的观念，以及构建趋向行为的建议，无一不透出历史的温度与蕴味。他是傅斯年的门徒，是李济董作宾等大师的弟子， 是王小波的老师。这种身份的独特迥异，必然兼具了历史的严谨和自然真实的写作风格。基于此，我想是时候走近他，透过他拨开历史风尘的睫毛，看透岁月篇章的瞳孔，去了解这片生我养我土地上流淌的大江大河了。 顾名思义，江谓长江，河谓黄河。文中这样提及： 黄河九曲，夭矫如龙，先是昂首北上，接着俯冲南下，然后迤逦向东，倾注大海，带走了万仞黄土，铺散在千里平原。天玄地黄常为中国宇宙的本色…… 长江水系，支流复杂，多姿多彩，也许更近似文化长河的变化景象。长江源自巴颜喀拉山下的涓涓细流，先流向西南的深谷，袭夺金沙江，再流入四川接纳沱江、岷江、嘉陵江，汇集了藏边甘青的灵水，始成洪流。从此，大江东流…… 开篇即立意高远，气势磅礴，而后行文就好似江河一般洋洋洒洒，恣意前行，直到奔流入海，一气呵成。高手总是这样，心中有剑，手中无剑。在应用层面（SAAS）的无剑，因自身内功修为不够，无法习得。在底层逻辑（IAAS）有剑方面，就结构和内容的叙述有以下浅薄体会，望抛砖引玉： （1）结构 本剧的是把中国放在世界格局中的横向纬度，辅以时间的纵向纬度进行叙述的。两种结构在文中不停穿插，时时交汇。不停地在同一历史时期这个纬度下对比的不同文明和与之代表文明帝国的差异，和相互间的影响；同时又把两者放在时间纵向纬度中观察各自的发展轨迹。就好像代表儒家的黄河文明，与代表道家的长江文明，在历史上一直在各自独立的框架中发展，同时也在融合中浸染，在碰撞中升华。如江河之水同宗同源，源起同一山脉，一条咆哮九曲，一条蜿蜒悠长，后同归大海。黄河文明内敛而厚重，长江文明灵动而开放，但共同了哺育了华夏文明。本文的结构亦是如此，横向纵向结合立体展现了华夏文明在世界文明中的脉络与贡献。 （2）内容 文明文化视野，必然会带来政治、军事，经济多维度的记忆与思考。本文中在编剧笔下，几者如江南的江河湖海汇集之地，融会贯通，兼容并蓄，取精用宏。让我们在大的历史框架下，世界格局中犹如有了上帝视角，俯瞰庙堂之高，江湖之远。去感悟政治的博弈，军事的抗争，经济的跌宕，文化的消亡与延续。千年菩提路：大昭寺和小昭寺（下），河流是乳汁，是网路，河流是文明兴起的源头，河流是文化交融的载体，河流是经济涌动的脉搏，河流是王朝兴衰的回廊。 文中的华夏文明，前半段无论是厚积薄发还是穷途末路，后半程无论是乐极生悲还是否极泰来。这都是中国历史纬度中的中国，世界格局中的中国。兴衰荣辱，起伏跌宕中跌跌撞撞，摇摇晃晃一路走来，这一路走了五千年，走的辛苦却从未倒下。就跟河流一样，时而湍急，时而潺潺，时而奔腾咆哮，时而静默潜流，但从未停止向远方的大海流淌…… 最后，对我们个体而言，能看见多远的过去，才能看的见多远的未来。你有多了解自己，才能有多了解这个世界。如何在生命长河这个时间纵向纬度下，还是在不同场景不同角色的横向纬度中。能大浪淘沙，去伪求真的汲取营养，找到自己的渡口和节奏，能提升认知持续前行，就是无憾的。

杨挺进 华安柳州人伤+法务 · 评分 4.3/10

看不下去了

เจตภูติ小梅子 · 评分 3.2/10

美不过是作不得准的浮影， 像耀眼的光彩很快就会销毁， 像一朵花儿刚开放随即凋零， 像晶莹的玻璃转眼就已破碎； 浮影、光彩、鲜花或一片玻璃， 转瞬间就已飘散、销毁、破碎、死去。 像一丢失便永不能再见的宝物， 像一销毁便无法恢复的光彩， 像玻璃一破碎便不能黏合， 像鲜花一凋谢便绝不重开， 美也是这样昙花一现，永远消失， 不管你如何痛苦，如何抹粉涂脂。

海洋球球 · 评分 3.2/10

## 前言 身安莫若心安，屋宽莫若心宽；宁清贫而自乐，勿浊富而多忧。 “宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。” ## 第一章 贪念一起即成魔，不如知足常乐 ### 贪念一起即成魔 ### 止于至善，知足方能常乐 ### 人生云水过，没有什么非得到不可 ### 欲望在前，学会闭眼 ### 内心常富足，何须向外寻 ### 为名为利三界窄，无挂无碍一床宽 知足寡欲，清心莲花自在开。’” 诸苦所因，贪欲为本。若灭贪欲，无所依止。”意思是说，贪欲是人们烦恼的根本，一切的恶念都是因贪念而起。 清虚静泰，少私寡欲。旷然无忧患，寂然无思虑。 万物皆为人用，万事皆为人做，万福皆为人享 既知事劳苦，闲着便是福。既知病厄苦，无病便是福。既知患难苦，平安便是福。既知死来苦，活着便是福。 很多事不一定是我们眼中看到的那样，不一定是我们认为的那样。 有些被我们视若珍宝的东西未必珍贵。 在不同的时间、不同的地点，面对不同的对象或环境，最好的也能变成最坏的。 事能常足，心常惬。人到无求，品自高。 富足是一种心理状况，最富有的是满足的人，富有与金钱并无大的联系。 有人将世上的人分为四种：第一种是富中之富，这类人不仅物质上富足，精神上也很富足；第二种是贫中之富，他们物质上虽然贫乏些，但是精神上很满足；第三种是贫中之贫，这类人物质和精神上都很贫乏；第四种是富中之贫，他们虽然物质上很富有，但是精神上却很贫乏。 贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富。 人啊，别不知足，不知足的人有多少都不够。可是，知足的人啊，就算拥有得再少，也能活得好。 不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。 不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣 很多时候，看起来是最便宜的但结果却往往变成最贵的，因为它希图别人所要付出的代价可能是你的生命 你只要记住，一种东西，味道又鲜美、价格又最便宜，似乎不用付出任何代价就能唾手可得，那么，钩子很可能就藏在里面。” 青藤攀附树枝，爬上了寒松顶，白云疏淡洁白，出没于天空之中。世间万物本来清闲，只是人们自己在喧闹忙碌。 ## 第二章 你若随遇而安，忧伤便烟消云散 ### 拈花微笑，倾听幸福的声音 ### 心中有累，就是命中有累 ### 放下昨日的束缚，才有今日的自在 ### 拂逆境，从容心 ### 宽心莲花次第开 ### 那些无法看开的，唯有遗忘 快乐就是幸福，一个人能从日常平凡的生活中发现快乐，就比别人幸福。 我们所感觉到的疲劳，绝大部分是由心理因素的影响而导致的。纯粹由生理因素引起的疲劳，其实非常少见。 人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛。 第一条忠告是无论做什么事，只要做了，就别再后悔；第二条忠告是，当有人告诉你一件事，如果你觉得不可能，就不要相信；第三条忠告是，当你爬不上去的时候，不要勉强自己去爬。” 一个人如能不管际遇如何，都保持豁达从容、随遇而安的心境，远是比拥有万贯家财更有福气。 在经历了苦痛挣扎之后，蓦然回首那些曾经走过的岁月，你会发现，其实生活赐予每个人的一切都是一样的，每个人都要经历痛苦和忧伤相随的日子。所不同的是，每个人对待它们的心境却不同。 假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急。忧郁的日子里需要镇静，相信吧，快乐的日子将会来临。 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！” 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 朝取而夕忘，夕与而朝忘，在途则忘行，在室则忘坐，今不识先，后不识今 正所谓“如烟往事俱忘却，心底无私天地宽”。所以，遗忘不是逃避，而是一种能力，一种抛却烦恼的能力。对那些自己看不开、消化不掉的事情，就应该像清除电脑病毒一样毫

爱乐哨兵🎧 · 评分 3.3/10

前有古装偶像，又跟古装谍战。主题是要破除诸葛神仙的封建迷信？蜀谍出战事为了同情弱者？

sunhahating · 评分 7.6/10

德川时代末期到21世纪，是近现代日本的形成时期，这也是关乎近代中国命运起伏的150年，好多疑问都能在书里找到答案，百科全书式的历史著作。

🍥cc要吃饭 · 评分 4.3/10

今天复诊的间隙大结局了这部剧，车祸后的每一天都倍加珍惜，经由苦痛对皮囊锤炼，灵魂变得更加强健无比，仿若穿上了无形的铠甲！ 就如周兵先生说的：“人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加上千锤百炼，才能把玩铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。” 因着此番遭遇，更加明白苦难背后蕴藏的深刻意义，也愈加感恩能来世间走此一遭，今后生命给予的一切，我愿全然接纳，不报怨、不愤恨、胜不娇、败不馁……由衷的去爱生命中的一切。 灵魂的修炼，一生不辍！ 摘录了书中一段话，感觉最能表达我这段时间的心境： “时间在跑，地球在转，即使同样的地点，也没有一天是完全相同的。现在的我也这样，感觉每一天都是新的，每天看叶子的变化，听鸟的啼鸣，都不一样，new experince and new feeling in everyday。” 这部剧大结局时，刚好我也走出了医院，尽管带着腰部支具走的不是很潇洒，但我依然感到欣喜，自由正在不远处向我招手，敞开胸怀，竭力去拥抱新的生命！

笛笛 · 评分 5.5/10

一边看一边回忆《千年菩提路：大昭寺和小昭寺（下）》这本书里的情节，作者看似轻松调侃的口吻写下的关于台湾各类人群的生活，在这部剧中以一种沉重的方式展现在观众的眼前。而刑罚这个老生常谈，似乎永远都不会有答案。内心的那杆秤，究竟是要偏向平庸还是选择拒绝被同化，或许真的无解。

简熙微凉* · 评分 3.3/10