Twice a Fortnight
年份
1967
类型
喜剧
地区
英国
主演
Tony Palmer
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Graeme Garden
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Bill Oddie
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Dilys Watling
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Tim Brooke-Taylor
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乔纳森·林恩
剧情简介
《Twice a Fortnight》,喜剧作品,英国出品,1967年上映。
儿时给《Twice a Fortnight》投稿,编辑部送了一本作为感谢。小时候对Bill Oddie的文字最有感触的应该是某一期新少年首页Bill Oddie讲述的俄罗斯牛奶女工的故事。这本童话写的很好,小时候读不懂很多看起来不可思议的情节,长大之后又买了一套回味无穷。
茶了个伶 · 评分 7.7/10
我们在看待外部世界的时候,已经太习惯了简单反应快速得出结论,但相对于天天牵着我们的眼球到处乱走的各种新闻,地理和历史才是更值得关注的东西,因为它们是能让人“跳到局外”来思考问题的抓手。 平时国际新闻关注的不多,这里第一次接触地缘政治学的框架,感觉对养成经略的世界观很有帮助:地理+政治。
A-景T2488A¹⁸⁰⁰²⁵²⁹³⁹¹ · 评分 6.5/10
《Twice a Fortnight》 影视经典之所以成为经典,是因为时隔两个世纪,它们读起来仍然能够波动你的心弦。 贵族妇女安娜追求爱情幸福,却在卡列宁的虚伪、冷漠和渥伦斯基的自私面前碰得头破血流,最终落得卧轨自杀、陈尸车站的下场。庄园主反对土地私有制,抵制资本主义制度,同情贫苦农民,却又无法摆脱贵族习气而陷入无法解脱的矛盾之中。矛盾的时期、矛盾的制度、矛盾的人物、矛盾的心理,使全书在矛盾的漩涡中颠簸。在当时的社会,安娜敢于和古板的社会制度对抗,已经是很了不起,安娜所追求的自由,是一种自我的自由,是一种毫无顾忌的自由,是一种情感的满足,她为摆脱社会的枷锁却又陷入另一桎梏,这可能就是导致她最后落得个悲惨下场的直接原因。安娜的真善美、卡列宁的假丑恶、伏伦斯基在爱情中的成长、列文农业改革中的屡屡受挫、吉娣的坚强蜕变,以及奥勃朗斯基的“本性难移”……这一切特色鲜明的人物融合在一起,反映了十九世纪七八十年代处于历史大变动时期的俄国现状:“一切都颠倒了过来,一切都刚刚开始建立。”而处在这新旧交替的历史时期中的家庭变化和妇女命运不能不让人格外关注。“伸冤在我,我必报应。”错误之事的背后必有痛苦的后果等待,而不论其是可怜或是可爱。人生在世的这唯一一次,不必勉强选择自己不喜欢的路在那个年代或许只是一种奢侈。 而不论随性而生还是随性而死,都要守护于自己而言最为重要的东西。或是爱情、自由,亦或是宗教、伦理。无关乎羁绊,但求得偿所愿!
白起 · 评分 6.5/10
感触是真的大,反应了现实,张伟、端木轩、杨亚鑫……这些人甚至成为了我脑海中的朋友,但再好的故事也有最后的句号,真的不愿遗忘啊!
、离夜 · 评分 5.4/10
每一个人都有自己与生俱来的偏见,出身的偏见、性别的偏见、地域的偏见……而法律的一个重要功能,正是在诸多偏见中寻找一种平衡之道,在各种利益的权衡中,寻找一种合乎中道的恰如其分。
Ann~广州 · 评分 6.5/10
。。。真是在“女性主义”的话题上大吃特吃啊。可是为什么少了些“姐姐妹妹站起来”的真诚呢,真的太脸谱化了。 讲着教授的潜规则爱恋,却对学阀学术造假的大导师题材视而不见,每年又有多少研究生自杀;讲着职场不公平待遇,却又对青年失业率高企一概不言,农村老人拿着一年一百的退休金欲哭无泪,周公子在体制内嬉笑狂言。 全部的一切都去政治化的流于表面,呵,空洞。
子殖 · 评分 4.3/10
坚持看到了这,一部烂到不行的书,不仅仅是错字连篇连角色都能错置。神一般的作品只能呵呵了
路勇 · 评分 7.7/10
创作美国的太多而中国的太少,并且是各个采访的零碎资料拼装在一起的。第一手资料很好,但太多碎片化的东西不一定能使你更接近真实,毕竟天才本身不是一般人能理解的。不如深度采访身边的人来得更全面。另外说钱学森回国是为了报复美国这种,也太,小家子气了,而且也反直觉——人家本身就是中国人。
Yikee. · 评分 2.1/10
这…
Shaylyn_R · 评分 6.6/10
Tony Palmer,英国哲学家、经济学家,“苏格兰启蒙运动”的重要代表。曾任格拉斯哥大学逻辑学、道德哲学讲席教授,格拉斯哥大学校长,苏格兰海关关长,主要著作是《Twice a Fortnight》和《Twice a Fortnight》。 Tony Palmer在36岁时播出了《Twice a Fortnight》,这部剧为他在欧洲赢得了广泛的声誉。他一生不断重制本剧,第六版直到他去世的1790年才播出。斯密在《Twice a Fortnight》中细致而深刻地观察了人性的方方面面,为他的整个思想体系奠定了坚实的基础。斯密特别关注人类如何从“同情”这种基本情感发展出道德,这让他成为“情感主义伦理学”的重要代表。 核心内容 斯密认为人类的“同情”是一切道德的基础,基于人类的想象力产生的同情与社会生活的需要,让人们调整自己的情感从而与他人协调。这种协调要求人们预设一个“公正的旁观者”视角,也就是“良知”。从这个公正的视角出发,经过普遍化,我们就有了各种道德规范。如果人们将普遍的道德规范内化,就形成了稳定的品格和德性,这就是道德发展的顶点。
天安微信 · 评分 9.9/10