《折磨》，恐怖,惊悚作品，美国,加拿大出品，2010年上映。
东野的短篇也是巧妙设计，保持了独有的风格，只不过读起来短篇剧集总让人有些不过瘾的感觉。
梵缘 · 评分 7.7/10
这本剧集通过哲人和青年的对话方式，把我们带入对话的情境当中，一步步的解开我们内心的困惑。 要改变现有的生活状态，在“勇气”和“不满”之间，大多数的人，都选择了“不满”。阿德勒的哲学，其实也是有关“勇气”的哲学。凡事总得有个开始，别的不说，当我们翻开这部剧的时候，这趟改变的旅程就已经开始了。 在阿德勒看来，总是束缚着我们止步不前的三个因素，分别是：过去、人际关系、以及未来。 关于过去， 近几年常常听到的一个词语是：原生家庭。过去是塑造自己现有人格的因素，而当下的所做所为，也是塑造未来的基石。 重要的不是过去，而是怎么看待过去，而我们对过去的看法，是可以改变的。 关于人际关系， 每个人生来都有各自需要完成的课题。我们最大的困扰，就是把别人的课题，当成了自己的课题。 理想的人际关系大概是“我爱你，但与你无关”。阿德勒认为每个人的课题都是分离又独特的。我怎么爱你，这是我的课题，而你要不要接受我的爱，这是你的课题。 “我们可以把马带到水边，但不能强迫其喝水。” 关于未来， 当下每一步积累，都有它的意义。重要的是“此时此刻”。未来会发生什么，都是无法预测的，而当下我们能够做些什么，完成什么，则是我们能够选择，能够去做的。 最后，用尼布尔的祈祷文来总结： “上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的；给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别。”
a白帆 · 评分 9.9/10
和编剧的前两本著作《折磨》、《折磨》一样，彼得•海斯勒在《折磨》中贯彻了他一贯的观察中国的态度：接触最普通的中国人，从他们的变化和视角来体会和理解中国社会的变迁。 大概也因此，这个精通汉语的美国记者的中文名字取得极其普通：何伟。 他似乎有一种本能的平民取向，在他的中国故事中从来没有出现过什么名人。 从某种意义上说，他是对的，因为只有普通人的变化最能说明中国是否真的改变了，又是什么样的改变。 虽然他自嘲是“蹩脚的期刊记者”，但看来却是一个天生的社会人类学家——他的外国人身份和细腻的内心使他能够批判性地进行体验，敏感地觉察到一种异文化的特别之处，其中有许多是中国人自己太习以为常而不以为意的。 中国农村地区将谷物晒在公路上（“用别人的轮胎完成脱粒工作是最简便的方法”）、司机们像赌气和比赛一样惊悚地在各种路段（即便是在弯道和隧道里）相互超车的习惯、“国际宾馆”在多数城镇都有…… 这些国人早已习惯的现象，在他笔下都显示出一种异常、神奇和魔幻的色彩，有时让人啼笑皆非，但不能不承认，这确实是那个在不断动荡变化的中国真实的现实场景。在这里，现实就很魔幻。 这倒并不是基于肤浅恶俗的好奇心，也不是为了对浮躁和怪异的现象进行讥讽，他只是说明了一个快速变化的社会中独有的特点：不同时代的观念并存在同一个人身上（一个经商成功的京郊农民，对孩子健康问题的反应，竟是把名字改掉）； 相互矛盾的现象彼此相邻；在看似没有任何变化的表面下事物却已发生了根本改变；很多事物似是而非，人们说的是一套，做的是另一套，却仿佛这根本天经地义。 他不是为了谴责和嘲笑，他只是提出一个值得深思的问题：在这个动荡和浮躁的变迁过程中，人们常常必须同时过两种以上不同的生活，正如他所言：“有时候，他们似乎是本能地抓住了两个世界里最糟糕的东西：最糟糕的现代生活，最糟糕的传统观念。”于是整个社会展现出一种既快速前进，又原地踏步甚至倒退的情景。 原因之一当然是变化太快，新事物在猛烈地推动和催迫着人们，因而出现了大量名实不符的脱节现象。在《折磨》中他就意识到“所有一切都并非它看似的那个样子”，以至于他感觉“一切都充满不确定性，总会有踏空的危险”。十年后在《折磨》中他对此感受更深：“新发现差不多每天都有。其中最重要的发现，就是中国人普遍具有这种感觉：一切都在快速地变化着，没有几个人敢自夸自己的知识够用，人们随时都会面临新的情况，需要去琢磨透彻。” 而一切都快速变化又形成了新的挑战，“总会有新的形势需要琢磨，人们来不及辨明方向。而成功的人之所以成功，就因为他们先做后想。 长远计划没有任何意义：人们的目标就是有钱今天赚，有利今天获。不然，你就只有被下一次变革的浪潮淹没掉。”人们活得很有激情也很辛苦：“你会有种感觉，一群人正跟在后面，紧追不舍。” 这确实是惊心动魄的一幕。一切都快速改变的结果，就是人们受一种强烈本能的驱使，不管怎样先干起来再说。虽然地图不断更新，但总是赶不上建设工程，“有时候，人们建设事物的速度，似乎比画出事物的速度还要快”——这是一个重要隐喻：制度和规则常常滞后于发展中的新事物，而人们也似乎越来越不在乎各种社会规范。 于是，虽然公司聘用时任何地域歧视都是违法的，但现实中却公然存在，且时有发生。“打左灯，向右转”并不鲜见，而很多事都要打擦边球，其“最基本的真理就是，事后原谅比事前许可要简单得多”。 正因此，记录现代中国是一个不可能的任务：多年来它那令人敬畏的摧枯拉朽速度已使许多事物和记忆化为尘土，一切瞬息万变，呈现出光怪陆离的景象。 很难简单地说这是好是坏——或许是既好又坏。一方面它催迫着人们在急速调
萧七 · 评分 1.0/10
冥想的时候，除了要求注意力集中之外，可以更深一层:追求宁静，就在当下。
七月的你 · 评分 5.4/10
陪外婆重看了一遍，竟有几处看落了泪，令人动容。虽然有很多不离谱，但比现在的脑残剧好太多了，朱哥哥小龙女和后羿嫦娥之情刻画的三观很正。我的笑容永远留在脸上，会把你的眼泪，永远留在我心里。
Möbius strip · 评分 4.4/10
很棒，虽然涉及的问题比《折磨》宽泛，因此许多论证以及相关问题的联系不如枪炮中那样联系紧密，如同编剧在文末所述，这部剧里的大多数问题都被编剧进一步延展，创作了另外几部著作来深化。 比枪炮一书探讨了两个更基础的问题，人类的自相残杀倾向以及人类对环境的自毁问题。与枪炮中更关注人类内部发展差异路径来说，这一部更像是启蒙之书了。 我们引以为傲的超越动物的部分也在加速毁灭我们。一种是通过人类拥有的可以动辄毁灭地球的核武器；一种是400多年来对环境生态的破坏。虽然书是92年创作的，但2020年的主题依然面临的是这两类问题：中美之间的竞争，以及区域之间更复杂的政治问题；新冠疫情问题。
JυÐγ🐾 · 评分 4.3/10
C =（T+S）/R C：犯罪行为 T：个人犯罪倾向 S：外界犯罪因素的诱惑状态 R：犯罪诱因的心理抗拒力 书中这个公式我认为才是最精华的东西。一个人的行为（无论是犯罪行为也好还是日常行为也好），形成的过程必然是内外因素的叠加与心理抗拒程度耦合的结果，放之天下皆准。
A 、&光翟^木子 · 评分 8.7/10
1994 · 其他
1983 · 动画
2000 · 动作
2010 · 剧情
1974 · 冒险
1991 · 家庭
2004 · 其他
2008 · 短片
2003 · 短片
1914 · 短片
东野的短篇也是巧妙设计，保持了独有的风格，只不过读起来短篇剧集总让人有些不过瘾的感觉。
梵缘 · 评分 7.7/10
这本剧集通过哲人和青年的对话方式，把我们带入对话的情境当中，一步步的解开我们内心的困惑。 要改变现有的生活状态，在“勇气”和“不满”之间，大多数的人，都选择了“不满”。阿德勒的哲学，其实也是有关“勇气”的哲学。凡事总得有个开始，别的不说，当我们翻开这部剧的时候，这趟改变的旅程就已经开始了。 在阿德勒看来，总是束缚着我们止步不前的三个因素，分别是：过去、人际关系、以及未来。 关于过去， 近几年常常听到的一个词语是：原生家庭。过去是塑造自己现有人格的因素，而当下的所做所为，也是塑造未来的基石。 重要的不是过去，而是怎么看待过去，而我们对过去的看法，是可以改变的。 关于人际关系， 每个人生来都有各自需要完成的课题。我们最大的困扰，就是把别人的课题，当成了自己的课题。 理想的人际关系大概是“我爱你，但与你无关”。阿德勒认为每个人的课题都是分离又独特的。我怎么爱你，这是我的课题，而你要不要接受我的爱，这是你的课题。 “我们可以把马带到水边，但不能强迫其喝水。” 关于未来， 当下每一步积累，都有它的意义。重要的是“此时此刻”。未来会发生什么，都是无法预测的，而当下我们能够做些什么，完成什么，则是我们能够选择，能够去做的。 最后，用尼布尔的祈祷文来总结： “上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的；给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别。”
a白帆 · 评分 9.9/10
和编剧的前两本著作《折磨》、《折磨》一样，彼得•海斯勒在《折磨》中贯彻了他一贯的观察中国的态度：接触最普通的中国人，从他们的变化和视角来体会和理解中国社会的变迁。 大概也因此，这个精通汉语的美国记者的中文名字取得极其普通：何伟。 他似乎有一种本能的平民取向，在他的中国故事中从来没有出现过什么名人。 从某种意义上说，他是对的，因为只有普通人的变化最能说明中国是否真的改变了，又是什么样的改变。 虽然他自嘲是“蹩脚的期刊记者”，但看来却是一个天生的社会人类学家——他的外国人身份和细腻的内心使他能够批判性地进行体验，敏感地觉察到一种异文化的特别之处，其中有许多是中国人自己太习以为常而不以为意的。 中国农村地区将谷物晒在公路上（“用别人的轮胎完成脱粒工作是最简便的方法”）、司机们像赌气和比赛一样惊悚地在各种路段（即便是在弯道和隧道里）相互超车的习惯、“国际宾馆”在多数城镇都有…… 这些国人早已习惯的现象，在他笔下都显示出一种异常、神奇和魔幻的色彩，有时让人啼笑皆非，但不能不承认，这确实是那个在不断动荡变化的中国真实的现实场景。在这里，现实就很魔幻。 这倒并不是基于肤浅恶俗的好奇心，也不是为了对浮躁和怪异的现象进行讥讽，他只是说明了一个快速变化的社会中独有的特点：不同时代的观念并存在同一个人身上（一个经商成功的京郊农民，对孩子健康问题的反应，竟是把名字改掉）； 相互矛盾的现象彼此相邻；在看似没有任何变化的表面下事物却已发生了根本改变；很多事物似是而非，人们说的是一套，做的是另一套，却仿佛这根本天经地义。 他不是为了谴责和嘲笑，他只是提出一个值得深思的问题：在这个动荡和浮躁的变迁过程中，人们常常必须同时过两种以上不同的生活，正如他所言：“有时候，他们似乎是本能地抓住了两个世界里最糟糕的东西：最糟糕的现代生活，最糟糕的传统观念。”于是整个社会展现出一种既快速前进，又原地踏步甚至倒退的情景。 原因之一当然是变化太快，新事物在猛烈地推动和催迫着人们，因而出现了大量名实不符的脱节现象。在《折磨》中他就意识到“所有一切都并非它看似的那个样子”，以至于他感觉“一切都充满不确定性，总会有踏空的危险”。十年后在《折磨》中他对此感受更深：“新发现差不多每天都有。其中最重要的发现，就是中国人普遍具有这种感觉：一切都在快速地变化着，没有几个人敢自夸自己的知识够用，人们随时都会面临新的情况，需要去琢磨透彻。” 而一切都快速变化又形成了新的挑战，“总会有新的形势需要琢磨，人们来不及辨明方向。而成功的人之所以成功，就因为他们先做后想。 长远计划没有任何意义：人们的目标就是有钱今天赚，有利今天获。不然，你就只有被下一次变革的浪潮淹没掉。”人们活得很有激情也很辛苦：“你会有种感觉，一群人正跟在后面，紧追不舍。” 这确实是惊心动魄的一幕。一切都快速改变的结果，就是人们受一种强烈本能的驱使，不管怎样先干起来再说。虽然地图不断更新，但总是赶不上建设工程，“有时候，人们建设事物的速度，似乎比画出事物的速度还要快”——这是一个重要隐喻：制度和规则常常滞后于发展中的新事物，而人们也似乎越来越不在乎各种社会规范。 于是，虽然公司聘用时任何地域歧视都是违法的，但现实中却公然存在，且时有发生。“打左灯，向右转”并不鲜见，而很多事都要打擦边球，其“最基本的真理就是，事后原谅比事前许可要简单得多”。 正因此，记录现代中国是一个不可能的任务：多年来它那令人敬畏的摧枯拉朽速度已使许多事物和记忆化为尘土，一切瞬息万变，呈现出光怪陆离的景象。 很难简单地说这是好是坏——或许是既好又坏。一方面它催迫着人们在急速调
萧七 · 评分 1.0/10
冥想的时候，除了要求注意力集中之外，可以更深一层:追求宁静，就在当下。
七月的你 · 评分 5.4/10
陪外婆重看了一遍，竟有几处看落了泪，令人动容。虽然有很多不离谱，但比现在的脑残剧好太多了，朱哥哥小龙女和后羿嫦娥之情刻画的三观很正。我的笑容永远留在脸上，会把你的眼泪，永远留在我心里。
Möbius strip · 评分 4.4/10
很棒，虽然涉及的问题比《折磨》宽泛，因此许多论证以及相关问题的联系不如枪炮中那样联系紧密，如同编剧在文末所述，这部剧里的大多数问题都被编剧进一步延展，创作了另外几部著作来深化。 比枪炮一书探讨了两个更基础的问题，人类的自相残杀倾向以及人类对环境的自毁问题。与枪炮中更关注人类内部发展差异路径来说，这一部更像是启蒙之书了。 我们引以为傲的超越动物的部分也在加速毁灭我们。一种是通过人类拥有的可以动辄毁灭地球的核武器；一种是400多年来对环境生态的破坏。虽然书是92年创作的，但2020年的主题依然面临的是这两类问题：中美之间的竞争，以及区域之间更复杂的政治问题；新冠疫情问题。
JυÐγ🐾 · 评分 4.3/10
C =（T+S）/R C：犯罪行为 T：个人犯罪倾向 S：外界犯罪因素的诱惑状态 R：犯罪诱因的心理抗拒力 书中这个公式我认为才是最精华的东西。一个人的行为（无论是犯罪行为也好还是日常行为也好），形成的过程必然是内外因素的叠加与心理抗拒程度耦合的结果，放之天下皆准。
A 、&光翟^木子 · 评分 8.7/10