Go Further

Absolute Threshold 某种临界值的存在是非线性系统自组织现象的一个显著特点，各种各样的耗散结构的形成，都存在着临界参数值，当控制参量变化到阈值时，系统处于临界点附近，此时控制参数的微小改变就可以从根本上改变系统的性质，使系统发生突变。前面我们提到在贝纳德对流实验中，两个液面的温差存在着阈值△Tc，从宏观静止的热传导状态到宏观有序的对流状态，就是在△T略小于△Tc到△T略大于△Tc的微小变化区间内发生的，从理论上讲，这是因为△T<△Tc时，无序的热传导状态是稳定的，但当△T超过临界值△Tc时，原来的无序状态失去了稳定，一个微小的扰动就会使系统进入到宏观有序的耗散结构状态。系统的控制参量超过一个阀值后，往往还存在着下一个阈值，进一步改变控制参量，当它超过新的阈值后，就会发生新的突变，使系统进入更高级的有序状态，正是这样逐渐高级的突变行为，才使系统的功能变得丰富和完备起来。从这里我们可以粗略地体会到生命和世界是怎样通过一个又一个的临界点，经过一次又一次的突变而进入今天的。

始于初见 · 评分 3.3/10

两星给演员，这么差的剧本台词和莫名其妙的特权观。丑陋的生活中审出美来也是奇葩

李玮璘 · 评分 5.4/10

本剧开篇平淡，但是在兰香顿悟之时，书中已现华彩，编剧的顿悟令笔下人物更加富有魅力了！

天容海色本澄清 · 评分 8.8/10

好好好但是插图真特么吓死我了请各位胆小书友切勿睡前翻看！！！前言部分的最后的绿色骷髅头差点让我眼一闭不睁。

慕山小友 · 评分 5.4/10

此剧短小精悍，看似在谈大众心理学，实则延续了一种海德格尔、基特勒等哲学家对媒介与人的关系的反思性视角，提出了一些挺有启发性的观点。编剧把数字时代视为失去了秘密性的极度透明的时代，数字媒体剥夺了人们对物的感知，剥夺了社会群体通过对话交流内聚共识的能力，塑造了一个个没有灵魂和思想的“数字群”“匿名的某人”“隐蔽的青年”·····数字居民缺乏形成“我们”的特性，他们只是“汇聚”而不“聚集”，已然不再构成勒庞眼里可以替代王权的“大众的神权”。 正是因为数字媒体的网络拓扑结构代替了传统媒体单向、线性的交流方式，人类进入了一个“去媒体化”时代，信息的流动不需要“代言人”或者说“把关人”的介入，信息环境变得异常透明，这使原本建立在封闭和阻断基础上的政治变得短命。伴随着对信息透明不断提高的要求，一种新的被监视的“全景效应”产生了，数字交流产生的巨大噪音成为现代人新的精神危机。 不仅是信息趋于透明，我们与作为认知自我的镜像——“他者”之间的距离也变得无限透明。原本来自于镜像中的“凝视”目光因为电子触屏的出现而消失不见，均匀、平滑、透明的电子光无法通过折射或者反射来提供光明与黑暗的交汇，而这目光交汇之地，却恰恰是爱欲和向往诞生之地。所以，数字媒体彻底改造了拉康的三界论——把真实界清除，把想象界绝对化。换而言之，数字媒介通过图像训化和符号消费塑造了一个去真实性的超真实的“现实”。 无尽增加的数字交流事实上也意味着加速循环的资本逻辑，一方面手指取代了手、游戏人取代了劳动人，娱乐成为生活的常态；另一方面所谓的慢速生活又不过是劳动力的再生产，一种新的数字奴隶制把工位和工作时间变成可流动的场景，剥削变得更高效也更隐蔽。在此基础上，生活变成绝对化的数字计算而不是有意义的叙述，友谊通过好友数来衡量，好感通过点赞量来衡量，一切都成了业绩和效率的语言，而不是历史和故事的语言。 在数字飓风的裹挟下，我们已不再是行动的农民，而变成数字狩猎场中游荡的“猎人”。这些新的猎人与数字设备一同运转，不断破除信息屏障的层层权力等级，逐渐成为“自恋的机器”而不是对话的双方。在这个不断抹杀秘密和“他者”负面性的过程中，猎人们只能赢得固守自我的透明，而无法获得精神的觉醒，因为精神的觉醒要归因于他者。 这种被称作“数字幽灵”的东西遂引发了普遍的“信息倦怠”，作为消费的图像无法再触发震惊，庞杂的信息无法再带来资讯和沟通，它们只会造成纯粹的叠加和事实的畸变。在数字的全景监狱里，信任让位于监控，大数据变成“老大哥”，对生活的无缝式记录构筑了全透明的社会，基于数字媒体的“超交流”模糊了监禁的界限，每个人都在窥探他人，每个人也都在被他人窥探。 因此，编剧得出了一个近乎悲观的结论：数字的全景监狱已然不是福柯生态政治意义上纪律社会，而是精神政治意义上的透明社会，而取代生物权力的正是来自于数字监视的精神权力。这种精神权力比生态权力更加有效，因为它挖掘出了曾被忽略的集体潜意识，或者说数字潜意识，它是一种超越生态政治的数字极权主义。 整本剧毫无疑问带着浓厚的后现代主义的数字批判色彩，编剧忧心忡忡地建构出一个数字时代的“全景监狱”，这个监狱里没有被动的规训和生理的惩罚，取而代之的是主动的窥探和精神的囚禁，而这一切的源头，正是我们乐于沉浸的数字技术以及不断表露的透明化诉求。当然，编剧的观点仍存在许多值得推敲的地方，包括他所谓的“对称性交流”和“权力关系的退隐”，用卡斯特的话来说，在网络化社会，构成权力等级的节点并没有消失，而是以联盟的稳固形式存在；招致数字极权主义的也正是那些从一开始就掌握了网络分配权和控制权的信息主体。

sunny_chang · 评分 2.1/10

看完感觉没什么太大的帮助 抚养孩子其实就是多给爱和陪伴 尤其是父亲一定要多参与到孩子的成长中 说容易做难

秋来 · 评分 5.5/10

1.对比原理，基于先前所发生事件的性质，相同的东西（也即常温的水）会显得极为不同。（卖西装&配饰，卖房子） 2.互惠原理：要是人家给了我们什么好处，我们会尽量回报，亏欠感令人不舒服。（免费试吃、安利“臭虫”免费试用、克利须那会众） 3.互惠原理：靠着硬塞给我们好处也能引发亏欠感 4.互惠原理：最初碰到一个请求，难以判断是出于真诚，还是想利用你。一旦确认最初的恩惠是并非出于善意，而是一个顺从伎俩，该怎么做就怎么做。用善意汇报善意，而不是诡计。 5.承诺和一致：一旦我们采取了某种立场，或者作出了某些选择，就会感受到来自内心的压力，迫使我们按照承诺去做。（圣诞节玩具广告、C国对待A国战俘的方式-将一些人道主义立场写下来、拟定销售目标、安利征文比赛、兄弟会入会仪式、） 6.商人做小生意几乎都不是贪图利润，而是要建立承诺。 7.承诺和一致：以小请求开始，最终要人答应更大请求的手法，叫做“登门槛”。 8.关键词：社交柔道术、顺从专家、抛低球、多元无知现象、 9.承诺和一致：只有当我们认为外界不存在强大的压力时，我们才会对自己的行为发自内心地负起责任。（孩子教育） 10.承诺和一致：承诺一旦做出，就开始长出腿来支撑自己。 11.社会认同：在判断何为正确时，我们会根据别人的意见行事。（自杀新闻&事故发生率、基尤加登斯刺杀案） 12.他们对自己的信仰许下了太多承诺，容不下其他真相了。 13.喜好：利用“喜欢我们”这一微不足道的信息，人们就能有效地促使我们还以好感、答应请求。 14.喜好：熟悉感也会增加Go Further。（美国大选-熟悉的面孔） 15.喜好：在不愉快的条件下持续接触某人、某物，反而会减少好感。（课堂种族融合） 16.想引发不和简单得很：只要把参与者分组，让他们自发形成小圈子意识。（正向：为了实现共同目标而齐心协力） 17.关联原理：糟糕的消息让报信人也染上不详（大使），漂亮车模会让汽车显得更加值得拥有。 18.关联原理：巴普洛夫效应：让动物冲着不是食物的东西（铃铛）产生对食物的典型反应，只要把这两样东西在体验中关联起来就行。 18.在我们以个人成就为傲的时候，我们不会想着沾别人的光。只有当我们在公在私的威望都很低的时候，我们才会想借助他人成功来恢复自我形象。 19.权威：纳粹、米格尔拉姆电击实验。（盲目服从，不用思考，省心省力。压力来自听从良心还是命令的冲突） 20.权威：头衔比当事人的本质更能影响他人行为。（衣着） 21.权威：碰到貌似权威人物在试图发挥Go Further的时候，第一个问题：“权威的资格，以及这些资格是否跟眼前主题相关”。在屈从与他人的Go Further之前，我们应该问出第二个简单的问题：“这个专家说的是真话吗。” 22.稀缺：不管是什么东西，只要你晓得会失去它，自然就会爱上它了。（受禁的信息显得更有价值） 23.稀缺：管教前后不一的父母，最容易教出反叛心强的孩子。（从有到无） 24.稀缺：在碰到稀缺资源加竞争的魔鬼组合时，务必要小心谨慎。喜悦并非来自对稀缺商品本身的体验，而是来自于对它的占有欲。

小安崎👧🏻 · 评分 1.0/10