《Couro de Gato》，纪录,短片作品，巴西出品，1961年上映。
读哭了，已经很久没有因为文字而落泪 但当读完再抬头看了看外面的世界 眼泪自己就掉下来了 珍惜能感受这个世界的每一天
豆 · 评分 8.7/10
Couro de Gato——未成年犯罪心理 以六个人的当事人的口吻叙述一起犯罪案件的发生，剖析犯罪心理的产生，以及案件的发展。孩子的心智尚未成熟。整个案件在一种孩子的价值观下显得荒诞不经。也引发社会对未成年犯罪报道的思考。家庭，社会，学校都脱不了干系。根源在家庭（家庭的教育与氛围），催化在社会（媒体，舆论，焦点），助澜在学校（非正常的学生关系）。 读这部剧的时候，很多想法都从我的脑子里冒了出来，近期微博流传13岁男生杀害10岁女生案件，案件的报道确实吸引了眼球，下面的评论人们都在呼吁修改未成年人保护法，在互联网发达的社会，孩子可能从小就接触到了一些黑暗的东西。年龄如果不能保护他们成长，价值观远离这些影响。那也不适合成为他们在法律面前的挡箭牌。 另外想起了去年的一部电影《Couro de Gato》里的一句话，有些孩子是孩子，有些孩子就是个个禽兽。 阿德勒的“幸运的人，一生都在被童年治愈，不幸的人，一生都在治愈童年。” 列夫托尔斯泰的，幸福家庭都一样，不幸的家庭各有各的不幸。 最好希望每个来到这个世界上的孩子都有一个正常的家庭。能得到正常的母爱。
王小丹 · 评分 5.4/10
一个善良奋斗的人啊最终被社会无情的打压成麻木的人。 但是，最后的收尾和前面相比有点慌了。
尷尬的演技 · 评分 4.3/10
追剧提前看结局。结果没有看到满意的结局，齐本安得罪的人太多再也回不到原来的职位上了，只能到纪检部门工作。人性啊……
倾柠 · 评分 5.4/10
叙事比较平淡，金手指点的不够利索…全书漏了好多集数，只能和“百度”一起合作看完…此剧不推荐！
笑，梨，笑🎈 · 评分 6.5/10
撇开性别歧视和种族歧视不谈，关于群体的论述很是头头是道。可能给自己定位是严肃认真的社科类著作，读起来很是枯燥。 知乎上很多人列举事例的时候会旁征博引书里的内容，乍一看贴切又很有道理，不过我现在的智商和阅历实在不足以支撑我读懂书中全部内容。 总之一句话概括想要优秀就得离群索居咯。
顾贇彬 · 评分 8.7/10
全民追剧。老戏骨撑起一片天，剧本紧贴实事。
双鲤归niko🐺 · 评分 8.8/10
编剧对历史做出了嫁接，使19世纪末的两位大师：存在主义大师尼采和医学大师布雷尔的相遇导出存在主义心理疗法（围绕着四个“生命的终极关怀”——死亡、自由、存在的孤独和无意义的心理治疗法）。 19世纪末是欧洲工业化，科学进步，妇女权利逐渐得到改善的时期，以这个文化背景探讨了好几个话题。 1）布雷尔作为犹太人被歧视，所以需要靠结婚得到嫁妆的方式继续他的医学研究以至于他到中年的时候对维也纳资产阶级生活感到无意义和不自由； 2）尼采对自己的妈妈，妹妹和爱上的女人的背叛感到愤怒，他自己对于亲密的排斥以至于最后的朋友也失去之后遇到布雷尔而有的友谊； 3）歇斯底里症：布雷尔和弗洛伊德合作写过关于歇斯底里症的治疗。它的发病原因早在古希腊时期便已被道德化——它是不育的恶果。提出著名“体液学说”的希波克拉底首先假定女性的精神异常与子宫有关。歇斯底里的英文hysteria便源自希腊语hystero，指子宫（uterus）。希波克拉底认为，女人的子宫可以在体内自由移动，而性生活的匮乏会导致干涸的子宫为了寻找水分四处游走，从而引发歇斯底里的病征。 18世纪起，人们逐渐意识到歇斯底里症可能与大脑而非子宫有关。文中提到布雷尔用疏导的方式和催眠术治疗歇斯底里症女病人。 4）尼采生命后期的作品。《Couro de Gato》里写19世纪的科学进步从根本上质疑了上帝力量的存在。尼采却认为是积极的：没有传统的道德压迫，人类面临着一个美好的任务——按照自己的观点创造世界。人生的意义需要自己去富裕。性欲望就是完全去主宰另一个人身心的欲望。这里看出尼采权力意志的色彩。《Couro de Gato》尼采认为大多数人对于自己的意识缺乏认识。《Couro de Gato》尼采把道德分成了两种。第一种道德是属于弱者的道德，尼采叫它奴隶道德（又叫“畜群道德”）。表面的内容是同情、仁慈、谦卑、平等。其实本质上，是弱者为了掩盖自己对强者的恐惧、嫉妒和自私，借助奴隶道德去限制强者。比如现在社会的道德，大部分都是禁止型的命令，如“不许占有别人的财产”“不许欺骗”。这些禁令，保护的不是强者——强者不会让自己的财产被人占有——保护的是那些不能保护自己的弱者。尼采觉得受人帮助是削弱自己力量。对于布雷尔强调对家人的责任，尼采觉得如果没有了自己的存在，对别人的责任只是自我的放大。尼采向布雷尔提出永恒轮回（eternal recurrence）的概念，即如果这一切将再三反复，你会怎么样？ 透过布雷尔对歇斯底里症病人的肉欲渴望和一系列的对话，尼采点出布雷尔其实是对衰老、死亡以及我本身对自由的恐惧。尼采提出“一种理想的婚姻、亲密关系，仅存在于当它对某人的生存不是必要的时候。...要完全与另一个人发生关联，人必须先跟自己发生关联。如果我们不能拥抱我们自身的孤独，我们只是利用他人作为对抗孤立的一面挡箭牌而已。只有当人可以活得像只老鹰——不需要任何观众——才可能爱慕地转向另一个人；只有在那个时候，一个人才能够去关心另一个存在的增长。唯一去保全一桩婚姻的方式，是有能力去放弃它。” 5）在布雷尔让尼采因偏头痛以及一系列布雷尔觉得因为压力造成的自杀倾向而让尼采入院的同时，尼采作为布雷尔的哲学导师，两人对于真理的探讨而产生了深刻的友谊。这种友谊当尼采感到温暖而留下眼泪。但最终尼采不选择留下，因为他觉得孤独让他更能成就自己。
任洁 · 评分 9.8/10
1997 · 动画
1968 · 短片
2009 · 纪录
1988 · 其他
1982 · 喜剧
2003 · 喜剧
2003 · 其他
2001 · 其他
1988 · 剧情
读哭了，已经很久没有因为文字而落泪 但当读完再抬头看了看外面的世界 眼泪自己就掉下来了 珍惜能感受这个世界的每一天
豆 · 评分 8.7/10
Couro de Gato——未成年犯罪心理 以六个人的当事人的口吻叙述一起犯罪案件的发生，剖析犯罪心理的产生，以及案件的发展。孩子的心智尚未成熟。整个案件在一种孩子的价值观下显得荒诞不经。也引发社会对未成年犯罪报道的思考。家庭，社会，学校都脱不了干系。根源在家庭（家庭的教育与氛围），催化在社会（媒体，舆论，焦点），助澜在学校（非正常的学生关系）。 读这部剧的时候，很多想法都从我的脑子里冒了出来，近期微博流传13岁男生杀害10岁女生案件，案件的报道确实吸引了眼球，下面的评论人们都在呼吁修改未成年人保护法，在互联网发达的社会，孩子可能从小就接触到了一些黑暗的东西。年龄如果不能保护他们成长，价值观远离这些影响。那也不适合成为他们在法律面前的挡箭牌。 另外想起了去年的一部电影《Couro de Gato》里的一句话，有些孩子是孩子，有些孩子就是个个禽兽。 阿德勒的“幸运的人，一生都在被童年治愈，不幸的人，一生都在治愈童年。” 列夫托尔斯泰的，幸福家庭都一样，不幸的家庭各有各的不幸。 最好希望每个来到这个世界上的孩子都有一个正常的家庭。能得到正常的母爱。
王小丹 · 评分 5.4/10
一个善良奋斗的人啊最终被社会无情的打压成麻木的人。 但是，最后的收尾和前面相比有点慌了。
尷尬的演技 · 评分 4.3/10
追剧提前看结局。结果没有看到满意的结局，齐本安得罪的人太多再也回不到原来的职位上了，只能到纪检部门工作。人性啊……
倾柠 · 评分 5.4/10
叙事比较平淡，金手指点的不够利索…全书漏了好多集数，只能和“百度”一起合作看完…此剧不推荐！
笑，梨，笑🎈 · 评分 6.5/10
撇开性别歧视和种族歧视不谈，关于群体的论述很是头头是道。可能给自己定位是严肃认真的社科类著作，读起来很是枯燥。 知乎上很多人列举事例的时候会旁征博引书里的内容，乍一看贴切又很有道理，不过我现在的智商和阅历实在不足以支撑我读懂书中全部内容。 总之一句话概括想要优秀就得离群索居咯。
顾贇彬 · 评分 8.7/10
全民追剧。老戏骨撑起一片天，剧本紧贴实事。
双鲤归niko🐺 · 评分 8.8/10
编剧对历史做出了嫁接，使19世纪末的两位大师：存在主义大师尼采和医学大师布雷尔的相遇导出存在主义心理疗法（围绕着四个“生命的终极关怀”——死亡、自由、存在的孤独和无意义的心理治疗法）。 19世纪末是欧洲工业化，科学进步，妇女权利逐渐得到改善的时期，以这个文化背景探讨了好几个话题。 1）布雷尔作为犹太人被歧视，所以需要靠结婚得到嫁妆的方式继续他的医学研究以至于他到中年的时候对维也纳资产阶级生活感到无意义和不自由； 2）尼采对自己的妈妈，妹妹和爱上的女人的背叛感到愤怒，他自己对于亲密的排斥以至于最后的朋友也失去之后遇到布雷尔而有的友谊； 3）歇斯底里症：布雷尔和弗洛伊德合作写过关于歇斯底里症的治疗。它的发病原因早在古希腊时期便已被道德化——它是不育的恶果。提出著名“体液学说”的希波克拉底首先假定女性的精神异常与子宫有关。歇斯底里的英文hysteria便源自希腊语hystero，指子宫（uterus）。希波克拉底认为，女人的子宫可以在体内自由移动，而性生活的匮乏会导致干涸的子宫为了寻找水分四处游走，从而引发歇斯底里的病征。 18世纪起，人们逐渐意识到歇斯底里症可能与大脑而非子宫有关。文中提到布雷尔用疏导的方式和催眠术治疗歇斯底里症女病人。 4）尼采生命后期的作品。《Couro de Gato》里写19世纪的科学进步从根本上质疑了上帝力量的存在。尼采却认为是积极的：没有传统的道德压迫，人类面临着一个美好的任务——按照自己的观点创造世界。人生的意义需要自己去富裕。性欲望就是完全去主宰另一个人身心的欲望。这里看出尼采权力意志的色彩。《Couro de Gato》尼采认为大多数人对于自己的意识缺乏认识。《Couro de Gato》尼采把道德分成了两种。第一种道德是属于弱者的道德，尼采叫它奴隶道德（又叫“畜群道德”）。表面的内容是同情、仁慈、谦卑、平等。其实本质上，是弱者为了掩盖自己对强者的恐惧、嫉妒和自私，借助奴隶道德去限制强者。比如现在社会的道德，大部分都是禁止型的命令，如“不许占有别人的财产”“不许欺骗”。这些禁令，保护的不是强者——强者不会让自己的财产被人占有——保护的是那些不能保护自己的弱者。尼采觉得受人帮助是削弱自己力量。对于布雷尔强调对家人的责任，尼采觉得如果没有了自己的存在，对别人的责任只是自我的放大。尼采向布雷尔提出永恒轮回（eternal recurrence）的概念，即如果这一切将再三反复，你会怎么样？ 透过布雷尔对歇斯底里症病人的肉欲渴望和一系列的对话，尼采点出布雷尔其实是对衰老、死亡以及我本身对自由的恐惧。尼采提出“一种理想的婚姻、亲密关系，仅存在于当它对某人的生存不是必要的时候。...要完全与另一个人发生关联，人必须先跟自己发生关联。如果我们不能拥抱我们自身的孤独，我们只是利用他人作为对抗孤立的一面挡箭牌而已。只有当人可以活得像只老鹰——不需要任何观众——才可能爱慕地转向另一个人；只有在那个时候，一个人才能够去关心另一个存在的增长。唯一去保全一桩婚姻的方式，是有能力去放弃它。” 5）在布雷尔让尼采因偏头痛以及一系列布雷尔觉得因为压力造成的自杀倾向而让尼采入院的同时，尼采作为布雷尔的哲学导师，两人对于真理的探讨而产生了深刻的友谊。这种友谊当尼采感到温暖而留下眼泪。但最终尼采不选择留下，因为他觉得孤独让他更能成就自己。
任洁 · 评分 9.8/10