摇滚青年Yaogun Qingnian

《摇滚青年Yaogun Qingnian》——史可的极致美学态度 昨天偶然看到他人推荐，观看了这部剧，匆匆写下读后感。刚开始观看时，就发现这部剧有些不可思议的吸引力。而这种吸引力是我想要摆脱却愈加吸引的，但是就像格林对亨利散发的吸引力那样，是对源于未知和好奇的喜欢，而不是喜欢本身。 一位僧人纵火烧毁了日本京都宏伟美丽的建筑摇滚青年Yaogun Qingnian，当问及纵火原因时，这个男人仅仅给出了一个匪夷所思的理由“我嫉妒摇滚青年Yaogun Qingnian的美丽”。史可以此为原型，将这个单薄的理由在时代和想象中铺展开、建构起来，变成一本关于这个年轻僧人的丰满的记录——《摇滚青年Yaogun Qingnian》 我们每个人心中都存在着善与恶，存在着对美与丑的区分。年轻的僧人沟口的生命中一直出现着两种美，一种是摇滚青年Yaogun Qingnian的美，这种美从最初虚幻的美的想象到与现实中的摇滚青年Yaogun Qingnian重叠后的真实的美，这是一种固定的、永恒的美。一种是有为子的美，这种美是流动的，它通过不同的容器呈现出来，但是正如书中所说“美在不同地方存在，却从未属于谁”，这种美是会消逝的美。这两种美使得沟口在为恶，堕入罪恶中时，总是阻止着沟口。或是摇滚青年Yaogun Qingnian出现，用金色的寺身将沟口包围住，挡住他堕入黑暗；或是有为子委身成其他形态，使他无法接受和有为子的差距。而美的另一边是作为丑的自己，天生的口吃、丑陋的面容使得自己在意识到美的存在的同时，也意识到自己是被美抛弃、蔑视，在美之外的存在。这使得沟口始终在美与丑之间挣扎，在善恶中摇摆。这样的摇摆在他不断经历着善的崩塌后逐步走向恶，勤劳本分的母亲堕入肉欲的欢愉，被视为自己拯救者的鹤川竟也被琐事缠身选择自杀，为军人丈夫送行又在丈夫战死后守身的妇人竟是另一模样，崇敬善良的主持老师竟出入烟柳之地。在沟口看来善的东西竟是如此脆弱不堪，那么作为永恒的美的存在的摇滚青年Yaogun Qingnian是不是也是如此脆弱呢？如果作为永恒的美而存在的摇滚青年Yaogun Qingnian可以和丑陋的自己一样在轰炸或者大火中成为丑陋的火焰，那是不是证明美和丑中间是有桥梁能够连接的呢？所以沟口在占有不了美以后，决心要毁掉美，让毁灭的美以艺术的方式永生。 事实上，初读时我很难接受这样的纵火理由，对于年轻僧人的心路历程也并不感兴趣。但是，这部剧在以一种不可阻挡的魅力吸引我读完后，我理解了沟口的行为。有书友说沟口最后决定活下去而不是与摇滚青年Yaogun Qingnian一同毁灭是同自己的执念和解。在我看来，与其说沟口是和自己的执念和解，不如说沟口放弃了执念，他选择不再清楚区分善恶标准后的堕落，也就是说他失去了对善和美的执念，接受了善恶的短暂即逝。 回想起沟口的极致矛盾，我也在思考沟口在对作为美的代表的金阁既崇敬又企图拉低毁掉的矛盾心理，是不是也是当时日本战败情况下，对于日本民族特有的极度自豪但是又渴望外来文化改造它毁掉它的矛盾心理呢？想到在《摇滚青年Yaogun Qingnian》当中对日本特有的民族矛盾心理“日本人生性及其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶征服。他们的士兵受到彻底的训练，却又具有反抗性。”这种渴望美又想要拉低美，毁掉美的美学态度跟民族矛盾的心理很是契合。作为美的菊，与毁掉美的刀，不正是史可的矛盾美学吗？ 菊是极致的美和浪漫，而刀是暴力和反抗。从看似不可调和的矛盾中，又找到了暴力美学的根据，即毁灭美比美更美。 事实上在观看过程中我始终怀着担心，担心书中的观点会不经意影响到我。但读完后我却释然，也许我仅是认识到了这样一种态度的存在，而我在态度以外。对于这样的美学态度尚且不予置评，但不可否认的是这部剧

苏秦 · 评分 4.3/10

最美好的文字诉说着最令人心痛的事。不敢轻易点评，怕文字不足以表达我所有的感受，怕写出来的内容过于浅薄低俗，怕文字流露出我内心的悲伤与害怕。但我还是想写一写，毕竟一个人在不同时刻会有不同的感受，不及时记录我怕我以后不记得了。 我们小小的思琪丫，让人充满着无奈和心疼，当时她还是一个稚嫩对世界充满着好奇和幻想的孩子，如果不是李国华，她的未来应该是与影视为伴，在一个温暖充满阳光的午后，和自己喜欢的人坐在沙发上，一起读着各自喜欢的剧集，偶尔打闹，认真探讨……她的未来应该是这样的，本来是这样的。 青春期正是自尊心强，自我意识告诉发展的时候，我们的思琪还没来得及享受青春的美好，就被坏人利用了她的这种自尊心，这不能怪她，可是她却认为是自己的错，在还都分不清爱是什么的年纪，就被迫发生了性关系，甚至一度告诉自己“我爱老师”。傻孩子丫，真叫人心疼。 儿童的性教育确实应该加快脚步，赶紧普及，这不是黄色，也不是什么难以启齿的事情；反而，这是一个武器，让孩子们保护自己的武器。因为了解，所以不会过早的发生性关系，因为了解，所以知道要学会保护自己做好安全措施，因为了解，所以知道违背自己意愿的性关系都是不被允许的，可以用法律来保护自己。没有人告诉思琪，李国华这么做是强奸，是性侵，是猥亵；没有人告诉思琪，这没有什么，没有人会责备你，这不是你的错，你不需要为这件事情抱有负罪感和内疚；没有人告诉思琪，事情发生当中或者之后都可以留下证据，及时报警…… 当然，性教育也不只是面向儿童就可以了，就像有一句话：“所有悲剧的产生，都是这个社会的责任”。思琪不了解这些东西，但是她有发出过求救的信号，好几次了，但是没有人接收到这些信号，或者说 没有人对这一信号做出正确的反应。如果那些大人可以敏感一点，敏锐度高一点，如果她们不对性“性”避而不谈，如果她们不认为这是一件羞耻的事情，如果……是不是悲剧就不会发生。可惜没有如果啊。。 每个人都需要树立一个正确的认识去，性侵案发生的时候，错误的不是那个被侵犯的人，不是因为她穿着暴露不知检点，也不是她“放荡不羁爱自由”。错误的是实施侵犯的人，是这个社会，还有怪罪被侵犯的人的我们…… 整个过程中思琪有错吗？没有错。错的是这个社会。 本剧其实还有很多的内容可写，比如爱的暴力的一维，比如爱的小心翼翼的伊玟，比如爱的卑微默默守护的毛毛，比如让人直犯恶心的李国华。 昨天素媛案的主犯出狱了，虽然是一对一跟着的，但还是让人害怕，让人放心不下，会不会在他手里又有下一个人受害呢？罢了，还是留一点美好，希望不会再有了吧。

芽妈小静 · 评分 6.6/10

居然又回到追剧的状态，这是多久都没有的事，实在难能可贵了。写得实在是生动、专业、贴近生活又引人深思！追到此刻又“断片”了，忍不住也吐一下槽，当是表达不快吧：觉得不合理的是他们去章红母亲家之后才去江州大饭店吃饭，饭后回到老楼，研磨了两个多小时的案情，时间怎么才八点多？倒推一下，也就是说是六点钟甚至是五点多开始研磨的，那他们是几点吃的饭？在他们离开章红母亲家时，已经是到了饭点了，最早也有五点多了吧？如果把8点多改晚一点，或者研磨案情一个来小时，或者直接不提花了多长时间，会不会更加严谨些？

余小鬼 · 评分 3.3/10

虽然书中有很多点有争议，但是写的还是很符合史实的，对了解宋朝文化很有帮助

贺兰觿🐰 · 评分 7.6/10