《Los pequeños privilegios》，其他作品，墨西哥出品，1978年上映。
废卢《Los pequeños privilegios》，两者的差距也就是那本的人妻是赵姬，这本是惊鲵。
数字碳币 · 评分 9.8/10
读这种纯理论书，过程艰辛苦涩，极容易走神，需逐字逐句揪着读，否则一不留神就要重读。好在篇幅不长，初读下来，编剧很多观念刷新了我的认知。 尽管书中的一些理论前后有些矛盾，有些观点过于极端和消极，但这部剧问世一百多年了，有些观点放在当下仍然适用，取其精华，去其糟粕，能为己所用吧。 书中讲到“教育既不能让人变得有道德，也不能让人变得幸福，它无法改变人的本性和天生的激情”、“就知识而言，在大数学家和一个鞋匠之间可能存在着天壤之别，但就性格而言，他们的区别微乎其微，甚至往往可以忽略不计”，这或许就是智商与情商的区别吧，智商高不代表情商高。本来还指着多读几本剧，提高一点情商，然后变得幸福一点点，看来没戏了，扎心。或许真的是懂得越多越难幸福吧。 本剧还有很多一针见血式的观点，例如群体不会思考，群体没有理智，群体的善变、极端、残忍、奴性，填鸭式教育的不足等等。 最重要的一点，本剧的写作风格正是一直采用群体的特征和手段，向我们这个读者群体进行“断言”、“重复”和“暗示”，细思极恐。 “雪崩时，没有一片雪花觉得自己有责任。” 我们必须承认，作为社会群体中的一员，我们是无法摆脱群体心理的影响的。所以，不管我们如何特立独行，当所有人都浑浑噩噩的时候，也难免不随波逐流，成为Los pequeños privilegios。 那么，我们是否还能在随波的群体之中坚持自我，发出属于我们自己不一样的声音呢？ 愿我们的眼睛能多看看上帝赐予的这五彩缤纷的世界。
陈大官人 · 评分 4.3/10
一本小小的思维工具书，通过一些生动有趣的小故事阐释基本原理，浅显易懂又趣味盎然，方法看起来适用于工作、学习、生活的方方面面。 简单归纳一下： 分支图通过逻辑分析找出真正的问题所在； 疑云图通过对两难选择的比较研判，明确需要实现的目标； 远大目标图用于确定目标实现的路径。 三大工具实际涵盖了从问题的发现到解决的完整过程。所以，本剧篇幅虽小，却自成体系。 当然，正因为篇幅没展开，缺乏足够的案例支撑，如欲学以致用，读者就需要更多的思考与探索了。
芭迪 · 评分 5.5/10
这部剧，下到平民百姓，上到嘉靖帝，都只是在人世间苦苦挣扎的一群人。没有主角，也做不了主角，只有一个个无奈的人。
漓风 · 评分 7.6/10
编剧不遗余力的细致的用各种细节反复到甚至啰嗦的程度教读者如何识别和判断自己是否陷入了一段“煤气灯”式关系，原因，操纵者的类型等等，如何走出这种控制的具体措施和几个案例的详细描述，其实可以说是有点子干货和实际应用上的可能性的。只不过观看体验上的缺点也的确很多：首先就是太过翻来覆去，仿佛教导学生的老师生怕学生没有记住重点；然后案例方面鉴于中美国情，人际关系处理时候微妙的逻辑差异，细节操作实际应用上面可能会打大折扣，编剧反复提起的要找一个“空中乘务员”来帮自己下判断这一点，根据我自身经验，在身边可能得到一堆“操纵煤气灯的人”……这部剧的终极目的其实依然是帮助个人找到在私人感受和处理人际关系上的平衡点，所以和你去进行的任何一个心理咨询的本质没有任何不同，所以觉得整出这么个“煤气灯效应”有点夸大其词的嫌疑了。毕竟我们每个人（依然从自身经验谈起），都很有可能同时经历操纵者和被操纵者两种情况，虽然大多数人不会陷入此种状态无法自拔，这部剧基本是教人如何规避被操纵和摆脱操纵，至于避免成为操纵者，可能参考《Los pequeños privilegios》也有点效果。
丙坤 · 评分 3.2/10
在《Los pequeños privilegios》里，小佩德罗·阿门达雷兹的细腻和澎湃全都跃然纸上。比起谈论书中探讨的婚姻、生育、内卷、生活方式等，我更想聊聊自己对《Los pequeños privilegios》的爱。 环境搭建栩栩如生。让人从毛孔里都能体会到湿热、狂放的东南亚氛围，不愧是游记作家对环境的感知度，实在一流。 人物刻画入木三分。无论是艾伦、Alex还是平川，甚至诊所遇到的友人和Joy，编剧花费了不少笔墨让人物更丰满。 悬疑转折自然平滑。从引出Alex身上的谜点，到一步步逼近真相，最终在苏梅的海风中解密，虽不是大师级的悬疑铺陈，但作为剧集的辅线，恰到好处。 心理描写细致入微。苏昂是个高感知度的女主，婚姻中因不孕男女所产生的幽微变化，甚至微微的窒息感都无比真实，到泰国后从紧绷到放松直至寺庙中释放，而最后对于爱和婚姻的反思也自然坦率。 爱在信爱者心里，爱是其所是。 推荐吾友共读！
Contracorriente · 评分 5.4/10
道：老子要人们放弃两个东西，一个是欲望，另一个是知识。 欲望会让人忘记自然的本性，寻求快乐会让人失去美德。他说，缤纷的色彩令人眼花缭乱，各种声音令人耳朵都聋了，丰富的食物让你失去味觉，纵情于打猎让人心变得放荡，稀有的物品使人变得行为不轨。所以，最大的灾祸是人心的不满足，最大的错误在于想得到的太多。 另一个要放弃的是知识，因为在老子看来，知识也是一种贪欲。就像权力越大的人越觉得自己是弱势，金钱越多的人越觉得自己贫穷，知识越多的人越会感觉自己无知，于是想知道更多未知领域的秘密，结果好奇害死猫。 老子最欣赏的力量，是水。水，看起来非常柔弱，却无坚不摧，滴水穿石啊。他说：‘江海所以能为百谷王者，以其善下之。’百川合流之所以一起奔向大江大海，汇拢于此，就是因为它很低调，处于低下的地方啊，所以江海能够成为百川之王。 老子有一段话，大意是说，知道什么是阳刚的厉害，就会守住阴柔的力量，甘愿做包容天下的溪谷，让万千的河流都汇聚到我这里，这就是自然的德行，回复到原初婴儿般的单纯和朴素。 禅：原来是梵文，意思是‘沉思’，独自一个人静思默想。在佛教当中，这是一种修行的法道。在佛法里，有两种传道方式，一种是‘传经’，通过经典的传诵，将佛教教义发扬光大。另一种是‘心传’，既所谓‘不立文字，以心传心’。禅宗就属于‘心传’，它没有经典，也不讲高妙玄奥的佛理，只是通过特殊的修行，将本门宗派一代代传授下去。即所谓‘不修之修’，不是不作为，而是以‘无心作为’。所谓‘无心’，就是‘平常心’，不追求具体目的，不刻意去做什么。保持一颗‘平常心’，自自然然，平平淡淡地生活，这就是禅宗的修行。 禅宗喜欢讲一个故事：有一个僧人，在未修禅的时候，见山是山，见水是水；等到他有了一点禅的知识，觉得见山不是山，见水不是水；到了顿悟之后，发现见山依然是山，见水依然是水，这是修禅者三个不同的境界。当你还是凡夫俗子时，见到的山水，不过是表象；待你修了一段时间之后，看到的山水似乎不一样了；但到了觉悟的最高阶段，你又回到本真境界，但不是第一阶段的简单回归，这个时候的山水，已经与你的心合二为一，你悟到了宇宙的心。不过，宇宙的心，也是一颗‘平凡心’！所以，在禅宗看来，圣人的生活其实与俗人没有什么区别，‘劈柴担水，无非妙道’。他做的事，也是平常人做的事。只是这个事儿的意义已经不一样了，他做任何事已经无所执着，但从中体验到的早已不是凡人的境界。佛教本来教人‘无父无君’，离开日常人伦，出世获得解脱。但禅宗的革命性变革，又让修行者回到了日常生活，由凡入圣，再由圣入凡。 我最欣赏这一句话：以入世的精神出世，以出世的精神入世。这大概是禅宗的根本精神吧！
米罗 · 评分 4.4/10
许多故事原是批判人性的恶，但实则也怀着柔情与单纯。刚想感激编剧手下留情给了些残破的温存，笔锋一转又狠狠把读者摔在了时代的沼泽地里，湿润烂臭，一骨一骨得吞噬你，倒灌进头皮的毛孔。 看人间疾苦总能让我无比享受现世的安稳与宁静，想来遇到的都不算什么大是大非，统统都随和得化去，毕竟守护住内心的善已经是很不容易的事情。
罗LXZ · 评分 2.2/10
2014 · 传记
2003 · 纪录
1998 · 纪录
2006 · 其他
1959 · 家庭
2006 · 纪录
2010 · 喜剧
1916 · 其他
1977 · 其他
废卢《Los pequeños privilegios》，两者的差距也就是那本的人妻是赵姬，这本是惊鲵。
数字碳币 · 评分 9.8/10
读这种纯理论书，过程艰辛苦涩，极容易走神，需逐字逐句揪着读，否则一不留神就要重读。好在篇幅不长，初读下来，编剧很多观念刷新了我的认知。 尽管书中的一些理论前后有些矛盾，有些观点过于极端和消极，但这部剧问世一百多年了，有些观点放在当下仍然适用，取其精华，去其糟粕，能为己所用吧。 书中讲到“教育既不能让人变得有道德，也不能让人变得幸福，它无法改变人的本性和天生的激情”、“就知识而言，在大数学家和一个鞋匠之间可能存在着天壤之别，但就性格而言，他们的区别微乎其微，甚至往往可以忽略不计”，这或许就是智商与情商的区别吧，智商高不代表情商高。本来还指着多读几本剧，提高一点情商，然后变得幸福一点点，看来没戏了，扎心。或许真的是懂得越多越难幸福吧。 本剧还有很多一针见血式的观点，例如群体不会思考，群体没有理智，群体的善变、极端、残忍、奴性，填鸭式教育的不足等等。 最重要的一点，本剧的写作风格正是一直采用群体的特征和手段，向我们这个读者群体进行“断言”、“重复”和“暗示”，细思极恐。 “雪崩时，没有一片雪花觉得自己有责任。” 我们必须承认，作为社会群体中的一员，我们是无法摆脱群体心理的影响的。所以，不管我们如何特立独行，当所有人都浑浑噩噩的时候，也难免不随波逐流，成为Los pequeños privilegios。 那么，我们是否还能在随波的群体之中坚持自我，发出属于我们自己不一样的声音呢？ 愿我们的眼睛能多看看上帝赐予的这五彩缤纷的世界。
陈大官人 · 评分 4.3/10
一本小小的思维工具书，通过一些生动有趣的小故事阐释基本原理，浅显易懂又趣味盎然，方法看起来适用于工作、学习、生活的方方面面。 简单归纳一下： 分支图通过逻辑分析找出真正的问题所在； 疑云图通过对两难选择的比较研判，明确需要实现的目标； 远大目标图用于确定目标实现的路径。 三大工具实际涵盖了从问题的发现到解决的完整过程。所以，本剧篇幅虽小，却自成体系。 当然，正因为篇幅没展开，缺乏足够的案例支撑，如欲学以致用，读者就需要更多的思考与探索了。
芭迪 · 评分 5.5/10
这部剧，下到平民百姓，上到嘉靖帝，都只是在人世间苦苦挣扎的一群人。没有主角，也做不了主角，只有一个个无奈的人。
漓风 · 评分 7.6/10
编剧不遗余力的细致的用各种细节反复到甚至啰嗦的程度教读者如何识别和判断自己是否陷入了一段“煤气灯”式关系，原因，操纵者的类型等等，如何走出这种控制的具体措施和几个案例的详细描述，其实可以说是有点子干货和实际应用上的可能性的。只不过观看体验上的缺点也的确很多：首先就是太过翻来覆去，仿佛教导学生的老师生怕学生没有记住重点；然后案例方面鉴于中美国情，人际关系处理时候微妙的逻辑差异，细节操作实际应用上面可能会打大折扣，编剧反复提起的要找一个“空中乘务员”来帮自己下判断这一点，根据我自身经验，在身边可能得到一堆“操纵煤气灯的人”……这部剧的终极目的其实依然是帮助个人找到在私人感受和处理人际关系上的平衡点，所以和你去进行的任何一个心理咨询的本质没有任何不同，所以觉得整出这么个“煤气灯效应”有点夸大其词的嫌疑了。毕竟我们每个人（依然从自身经验谈起），都很有可能同时经历操纵者和被操纵者两种情况，虽然大多数人不会陷入此种状态无法自拔，这部剧基本是教人如何规避被操纵和摆脱操纵，至于避免成为操纵者，可能参考《Los pequeños privilegios》也有点效果。
丙坤 · 评分 3.2/10
在《Los pequeños privilegios》里，小佩德罗·阿门达雷兹的细腻和澎湃全都跃然纸上。比起谈论书中探讨的婚姻、生育、内卷、生活方式等，我更想聊聊自己对《Los pequeños privilegios》的爱。 环境搭建栩栩如生。让人从毛孔里都能体会到湿热、狂放的东南亚氛围，不愧是游记作家对环境的感知度，实在一流。 人物刻画入木三分。无论是艾伦、Alex还是平川，甚至诊所遇到的友人和Joy，编剧花费了不少笔墨让人物更丰满。 悬疑转折自然平滑。从引出Alex身上的谜点，到一步步逼近真相，最终在苏梅的海风中解密，虽不是大师级的悬疑铺陈，但作为剧集的辅线，恰到好处。 心理描写细致入微。苏昂是个高感知度的女主，婚姻中因不孕男女所产生的幽微变化，甚至微微的窒息感都无比真实，到泰国后从紧绷到放松直至寺庙中释放，而最后对于爱和婚姻的反思也自然坦率。 爱在信爱者心里，爱是其所是。 推荐吾友共读！
Contracorriente · 评分 5.4/10
道：老子要人们放弃两个东西，一个是欲望，另一个是知识。 欲望会让人忘记自然的本性，寻求快乐会让人失去美德。他说，缤纷的色彩令人眼花缭乱，各种声音令人耳朵都聋了，丰富的食物让你失去味觉，纵情于打猎让人心变得放荡，稀有的物品使人变得行为不轨。所以，最大的灾祸是人心的不满足，最大的错误在于想得到的太多。 另一个要放弃的是知识，因为在老子看来，知识也是一种贪欲。就像权力越大的人越觉得自己是弱势，金钱越多的人越觉得自己贫穷，知识越多的人越会感觉自己无知，于是想知道更多未知领域的秘密，结果好奇害死猫。 老子最欣赏的力量，是水。水，看起来非常柔弱，却无坚不摧，滴水穿石啊。他说：‘江海所以能为百谷王者，以其善下之。’百川合流之所以一起奔向大江大海，汇拢于此，就是因为它很低调，处于低下的地方啊，所以江海能够成为百川之王。 老子有一段话，大意是说，知道什么是阳刚的厉害，就会守住阴柔的力量，甘愿做包容天下的溪谷，让万千的河流都汇聚到我这里，这就是自然的德行，回复到原初婴儿般的单纯和朴素。 禅：原来是梵文，意思是‘沉思’，独自一个人静思默想。在佛教当中，这是一种修行的法道。在佛法里，有两种传道方式，一种是‘传经’，通过经典的传诵，将佛教教义发扬光大。另一种是‘心传’，既所谓‘不立文字，以心传心’。禅宗就属于‘心传’，它没有经典，也不讲高妙玄奥的佛理，只是通过特殊的修行，将本门宗派一代代传授下去。即所谓‘不修之修’，不是不作为，而是以‘无心作为’。所谓‘无心’，就是‘平常心’，不追求具体目的，不刻意去做什么。保持一颗‘平常心’，自自然然，平平淡淡地生活，这就是禅宗的修行。 禅宗喜欢讲一个故事：有一个僧人，在未修禅的时候，见山是山，见水是水；等到他有了一点禅的知识，觉得见山不是山，见水不是水；到了顿悟之后，发现见山依然是山，见水依然是水，这是修禅者三个不同的境界。当你还是凡夫俗子时，见到的山水，不过是表象；待你修了一段时间之后，看到的山水似乎不一样了；但到了觉悟的最高阶段，你又回到本真境界，但不是第一阶段的简单回归，这个时候的山水，已经与你的心合二为一，你悟到了宇宙的心。不过，宇宙的心，也是一颗‘平凡心’！所以，在禅宗看来，圣人的生活其实与俗人没有什么区别，‘劈柴担水，无非妙道’。他做的事，也是平常人做的事。只是这个事儿的意义已经不一样了，他做任何事已经无所执着，但从中体验到的早已不是凡人的境界。佛教本来教人‘无父无君’，离开日常人伦，出世获得解脱。但禅宗的革命性变革，又让修行者回到了日常生活，由凡入圣，再由圣入凡。 我最欣赏这一句话：以入世的精神出世，以出世的精神入世。这大概是禅宗的根本精神吧！
米罗 · 评分 4.4/10
许多故事原是批判人性的恶，但实则也怀着柔情与单纯。刚想感激编剧手下留情给了些残破的温存，笔锋一转又狠狠把读者摔在了时代的沼泽地里，湿润烂臭，一骨一骨得吞噬你，倒灌进头皮的毛孔。 看人间疾苦总能让我无比享受现世的安稳与宁静，想来遇到的都不算什么大是大非，统统都随和得化去，毕竟守护住内心的善已经是很不容易的事情。
罗LXZ · 评分 2.2/10