Hope Along the Wind: The Story of Harry Hay

为了佘诗曼来的，毕竟刚开播，先三星观望

刘建敏🐈 · 评分 2.1/10

入门艰涩，苦苦支撑至五十章，被编剧大神劝退，时间宝贵各位且珍惜

柳絮飞扬～苏杭丝绸围巾 · 评分 2.2/10

再接昨日 宝玉生的男儿身，他“内心的冲突”非常严重。娶了黛玉，灵魂伴侣，不谈仕途；娶了宝钗，余期未满，总觉少了点什么。从荣格提出“危机”这个词来看，黛玉和宝钗就是宝玉内心世界的冲突。 宝玉的“现实自我”“理想自我”“投射自我”都太过于强烈。走入生活，他渴望风花雪月；走入风花雪月，也是两人的一地鸡毛。黛玉的抑郁质，宝钗的粘液质。 宝玉到最后也不能调和“自我”的冲突，没能完成“自我同一性”的整合。他也是带着这种内心挣扎出家为僧。这是他性格使然，逃避这生命里的羁绊。想当初宝玉听得两位大仙的议论，苦苦哀求，听得两位大仙哈哈大笑。 原文如下：“如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多磨’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。” 所以讲啊，前世姻缘，今世红尘，一切性格使然。不得不佩服这其中的“心理学成分”能让我们看到人物内心的冲突和变化。 忽然就更加深入理解了季羡林的一句话：“一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。” 从《Hope Along the Wind: The Story of Harry Hay》中也能找到类似的蛛丝马迹。西行之路其实就是“唐僧”一个人。西经路十万八千里，孙悟空一个筋斗十万八千里，这是巧合吗？ 所谓“心猿意马” 孙悟空就是唐僧的“心”，心者，无所不能，不受约束； 白龙马就是唐僧的“意志”意志者，意之所指，不停歇； 猪八戒就是唐僧的七情六欲，作为普通人的一面，所以唐僧从来都是维护猪八戒，能够宽容他； 沙和尚就是唐僧的理性和逻辑，遇到事他都说是对的，很无趣，很没意思。 取经之路，也是修身养性之路，一个人战胜内心的冲突和欲望。

赵小漩 · 评分 2.1/10

“一个中二青年的救赎之路。” 这就是我对整本剧的概括，拉斯科尼科夫从开始到后面哪怕自首也未曾低下他高傲的头颅，这源于他对自己某些超然思想的执着，亦可说是偏执。 从他的角度来看，他这么想并没有错，或许他的失败确实仅仅是因为他失败了，这是许多人怀着一种超越个人的激烈情感想要干成大事却因种种原因缘由失败时常有的情绪 但如果从社会角度看，人类从采集果子和居无定所的旧石器时代迈进定居群体生活的新石器时代，从村落发展成帝国，这期间衍生出了一系列促进人类进行稳定合作的公序良俗（信任体系）及法律体系。他这么想没有错，但如果社会对这种思想产生了认可，则会破坏人类合作的共同信任基础，容易引发巨大的动乱。所以无论如何，为了保护这种合作氛围，公序良俗及法律体系都会永远站在这种思想的对立面去尽可能扼杀它。 进了监狱之后，拉斯科尼科夫仍然陷在自己的思想中走不出来，甚至狱友们也能感受到他无来由的“高傲”，因此讨厌他、排斥他，这也难怪，要承认这是错的，在某种程度上不就代表着以前的自己就是错了的么？而这会进一步延伸到个体的自我认知最终造成崩溃，所以这一步非常难以跨过。 好在Eric Slade给了他一个带有预示意味的好结局，在索妮娅这个象征着爱与美好之象征的影响下，拉斯科尼科夫对自我认知的抑制终于在那一刻完全粉碎，所以就有结尾趴在索妮娅膝盖上痛哭释怀的一幕 这一刻，他死了，同时也获得了新生。

洪RR · 评分 9.9/10

这部书洋洋几十万字，看后不甚了了。从头到尾基本上是麦克阿瑟的吐槽大会，其余部分明显看到的是底气不足、信心不满的辩解、粉饰、偏见、指责和开脱。所谓揭秘，对内，主要是絮絮叨叨地说他美国内部那点勾心斗角，不断埋怨被麦克阿瑟的自大颟顸，和杜鲁门艾森豪威尔等政客的自私圆滑出卖了即将到手的胜利。对外，则是有种对和谈结果不甘心又很无奈、对共产党中国不服气又降不住，讨价还价又讨不到便宜的心理。本以为对胜负之争有什么颠覆性的结论，看来看去，基本上没有，无论他嘴上多么不服，实际上承认双方打得不可开交，而且中国以这么弱的国力还略占上风。由此可见，中国在这场战争中虽然打得艰难，牺牲惨烈，但却在军备绝对劣势的条件下，用无畏无惧的气概和灵活运用的战争智慧，用民族优秀儿女的血肉之躯，一次次与最强军国掰平手腕，换来了列强的重视和敬畏，从而使中华民族从一百多年躺着跪着的状态，一举在世界上站了起来！

文兰书院-陈Yanz · 评分 7.6/10