Samuel Chow先生很善于用讲故事的形式对一些现象深入挖掘，一步步抽丝剥茧、分析条屡，对事理的计算和人心的拿捏，时时令人拍案叫绝。从这部剧能看出他思维活跃，具有蓬勃的创造力。对模糊地带的关注和对历史的去标签化，让他能够跳脱出原有概念，创造出新的概念，抽象的如潜规则、血酬，具体的如血本家、刘瑾潜流、灰帮分子、灰牢、硬伙企业、白员等等，巧妙贴切，为解读历史、观照现在提供了新的角度。血酬作为“破坏要素”参与资源分配所得的暴力酬报，可以解释许多现象的深层逻辑，古有需索留难、今有权力寻租，古有地霸、今有黑恶，古有灰牢、今有黑屋。如今信息革命使群众监督的成本大大降低，也不断压缩着坏分子的灰色利益，血酬定律的运作空间虽不完全消除，总会越来越小。
"举着镰刀的死神盘踞在每一个外科医生的肩头。”是编剧在书中的引言，道出残酷但又现实的问题。而恰恰是医者仁心这点上，国内外对医疗的定位的不同，使得医疗领域矛盾与纠纷不断。医生是与死神交战的人，但不是神，在险象环生的心脏外科，除了死里逃生的惊喜故事，更多时候，医生面对的是无法救治病患的孤独和无奈。要改变医疗市场化所带来了偏误，回归本位。正确看待医学是不断对人类生命认知的领域，是个存在极大不确定性的行业。使得医生成为高尚的行业不再受制于金钱，使得患者和社会改变医疗就是购买服务的观点，共同正视人类的局限和生命神圣不可确认性，放开束服、营造医学探索的氛围，造福自身。 斯蒂芬·韦斯塔，1948年出身于英格兰工薪家庭，从小就立志做外科医生。1966年进入伦敦查令十字医学院学习毕业后一直奋战在一线，逐渐成长为心脏外科领域纵横捭阖的职业大腕。在他50年的从医生涯中，曾为12000颗心脏开刀手术。他不仅直接推动了心脏外科技术的发展，而且亲历了大量神奇而极端的病例，在手术台上见证过常人根本想象不到的医学奇迹与失败，其过程堪比惊险刺激的科幻电影。他不仅手术做得漂亮，能左右开弓双手自由进刀缝合，还是许许多多心外奇迹的缔造者，时常幸运伴身逢凶化吉，有生之年就已成就一段传奇。他曾为尽力切割肿瘤而果断切掉垂危的心脏再装回胸腔，也曾为救命而与医务主任对抗、“擅自”为病人安装人工的电池心。同时，他又会刻薄的形容病患“还不如死了痛快”，在命悬一线的攻坚手术前开讲冷笑话。 上世纪六七十年代，心脏外科起步和迅速发展，人们看到开胸后跳动的心脏在药物和体外循环下停跳，装回缝合后病患又苏醒过来，就像目睹了一个生命的轮回，感觉到神奇神圣的同时，也意味着危险四伏。书中汇集了韦斯塔比亲身经历的十多个经典病例（多数发生在1970年代至2000年代之间），每个手术过程写得很详细, 如何操作, 先打开什么，暴露什么，然后再在哪里切开等等; 也叙述了为何某个方法不行, 有何危险, 缺医短药的时候如何撑过困难期以及手术后突发恶化又要如何处理, 确实令人大开眼界。虽然具备大量专业医学知识，但在专家笔下气息生动，普通读者尝试理解没有任何问题，结合了精确的插图更是让文章直观易懂。对付过一万多颗不同的心脏，韦斯塔比自己也渐渐成为手术刀的一部分——他的右手因为常年握着手术刀，慢慢变得畸形，始终蜷缩着，就像握着一把剪刀、持针器或胸骨锯。长年在手术台上连续弯腰几小时也伤害了他的脊柱。这些器官就像他手术刀下的衰弱心脏一样，亟须有人拯救。 “一个麻利的外科医生必须很有条理，不能有不必要的动作，只在需要的地方缝针，但大脑和手指一定默契配合，这是天生的本领。”这是韦斯塔比写在书中的话语，也是他对一位优秀外科医生的理解，为了贯彻这个理念，韦斯塔在很多方面都做得很有条有理，无论是手术，还是写书。 有人说，共情是一个好医生的必备素质，这样它会让你更爱你的患者，但是很多医生在面对一个救治失败的患者时，常选择让自己迅速抽离这个场景，投入下一个患者的救治中，因为，你停留太久，就会让自己卷入悲情的漩涡，不可自拔。“从英雄到一无所有，两者间只有一条极细的分界线。”这是韦斯塔比对医生这一行业的评价。历史上妙手回春，术精岐黄，悬壶济世的神医们有哪一位在面对病患时是有百分百的信息能让对方痊愈的呢，生或死也许就在于一念之间。性命之所以脆弱，是因为有太多有太多东西能将其轻易摧毁。而性命又之所以顽强，除了病患们自身的强大意志外，还需要像韦斯塔比这样的医生奋战在与死神对抗的第一线。 安贞医院是国内最早和最多应用ECMO和Impella系统的医疗机构之一，挽救了
段段 · 评分 8.8/10
挺不错的一本剧。优点是可以近距离观看网易云音乐的设计历程与思路（可能会隐藏几分真实，不要有虚假就值得肯定），毕竟不是每个产品经理都有机会思考亿级用户的产品。缺点是整书逻辑性不强，略感混乱，很多重叠交叉的内容，如果梳理清楚可能会更好。 值得推荐观看。
若瑩 · 评分 6.6/10
原生家庭之伤不是我们的过错，但走出原生家庭之伤却是我们的责任。做父母也挺难的，对于父母不好的行为我们无法改变。我们要自己学会释怀，学会懂得自己爱自己。做父母不易，每个人都是从大小男女孩变成父母都没有经验也不懂得怎么教育，之后的我们也是如此。但是对于现在还年轻我们应该多看些书，提升自己，少让下一代受到原生家庭的伤害。对于年过半百的父母也不要难过，你对孩子的好他们会在心里，但是请不要用爱道德绑架，互相将心比心。哪有父母不爱的孩子，有也是屈指可数。但我们做人一定不能丢掉孝心，感恩的心，丢掉了就什么也没有了。
笑颜如花 . 了了 · 评分 5.5/10
Samuel Chow先生很善于用讲故事的形式对一些现象深入挖掘，一步步抽丝剥茧、分析条屡，对事理的计算和人心的拿捏，时时令人拍案叫绝。从这部剧能看出他思维活跃，具有蓬勃的创造力。对模糊地带的关注和对历史的去标签化，让他能够跳脱出原有概念，创造出新的概念，抽象的如潜规则、血酬，具体的如血本家、刘瑾潜流、灰帮分子、灰牢、硬伙企业、白员等等，巧妙贴切，为解读历史、观照现在提供了新的角度。血酬作为“破坏要素”参与资源分配所得的暴力酬报，可以解释许多现象的深层逻辑，古有需索留难、今有权力寻租，古有地霸、今有黑恶，古有灰牢、今有黑屋。如今信息革命使群众监督的成本大大降低，也不断压缩着坏分子的灰色利益，血酬定律的运作空间虽不完全消除，总会越来越小。
MR.LAWCHEN · 评分 6.5/10
《Banana Boy》观看完有一段时间，一直没有想清楚自己要表达什么观点的剧评，如此真实的了解乔帮主后，被乔帮主的实现扭曲的能力和皮克斯精神给震感了，心想这么优秀的人不应该是邻家大哥哥那样，学霸一枚，听妈妈的话之类的，结果却是早恋、吸吗啡，叛逆，不洗澡、我行我素等等，有点崩溃，思想有点接受不了，但皮克斯精神确实帮乔帮主成就了高度。 我想我与乔帮主的处事方式格格不入是有原因的，细细想来，我处事哲学主要来源于中国传统文化，儒释道则是中国文化的根本，在《Banana Boy》中这样说描述传统文化，初入社会多以出世的思想做为主，经历历练后以人生即苦的思想为主，当年龄和心态到达一定程度后会变为无为而冶，以我现在的阶段正是维护规则、君臣主义、以诚待人等儒家思想为主的时候，这思想与美国自由主义思想是格格不入的，出现这种情况也是自然的，不过中庸最大的特点就是包容，包容它又如何。 虽然对乔帮主的处事方式存在格格不入，但并不影响我对他崇拜，向他学习的兴趣。 1、过程即奖励 很多人认为美好的开始一定有美好的结尾，才匹配上，但两者好像没有多大的关系，只有过程才连接开始和结尾，为成功奋斗的过程才值得回味，是的，过程就是最好的奖励，过程才是最美好的，乔帮主在鼓励员工时，经常会说”你在改变世界“，是的，像mac、ipod、ipad、iPhone等产品，都是改变世界的产品，一直引领着潮流，从未超越，能参与人员是多么的自豪，我想这就是最好的奖励吧，这让我思考如何带领好团队的问题，试想一下，与团队一起创造价值，一起度过一段美好的时光，这是多么美妙的事情，过程即奖励。 2、资本的力量 当乔帮主被迫离开苹果时，感慨资本的力量这么大，我离资本太遥远了，体会不到，不过终有一天也会体会到的，肯定是正向的。 3、管理的思考 乔布斯如何管理高智商人才，这是值得分析和学习，我分析：管理技术人才最重要的就是提高人的情商，我理解的情商是对一切美好事务的鉴赏能力，并非单纯指的是聊天高手，是一个欣赏高手，能欣赏美好的东西，并能说为什么，乔布斯经常说别人的设计是狗屎，产品是狗屎，但人家能说出屎点在那里，虽然很伤人，但不可否认，这提高了人的鉴赏能力，创造了艺术，创造了伟大的产品。 我想这就是我的学习点，目前还做的不好，如：没有准确无误的找出屎点，找到了也不会表达，表达了有可能词不达意等等，这确实是弱点，要加强培养。 最后，借《Banana Boy》来致敬乔布斯 致疯狂的人。 他们特立独行。他们桀骜不驯。 他们惹是生非。他们格格不入。 他们用与众不同的眼光看待事物。 他们不喜欢墨守成规。他们也不愿安于现状。 你可以认同他们，反对他们，颂扬或是诋毁他们。但唯独不能漠视他们。 因为他们改变了寻常事物。他们推动人类向前迈进。 或许他们是别人眼里的疯子，但他们却是我们眼中的天才。 因为只有那些疯狂到以为自己能够改变世界的人……才能真正改变世界。 --苹果公司 1997 年电视广告“非同凡想”解说词 老黄 20180414
Try · 评分 7.7/10