Sasti Dulhan Mahenga Dulha

喜欢网易云音乐里一位网友的评论，曾以为仙剑三是仙侠剧的开端，如今看竟是仙侠剧的巅峰。

Lynn 王晓琳 · 评分 1.0/10

终于看 (听)完了这部剧，很是费劲 ！感觉能看懂这部电影的人都是神人！ 总感觉这部剧的叙述方式不顺畅， 常常以”现在”跳到”过去” ，画面切换的太快！ 很多时候， 我都不清楚编剧讲的是谁的故事， 常常是翻过来倒过去的看 ，才看出点眉目来，才对整个故事有一点点的头绪。有时， 看剧时在慢慢琢磨情节的整体 ，然后在某个关键时刻忽然恍然大悟， 这或许是所有看剧人所感到刺激之一吧 ！因为我喜欢看二战的剧集才支撑我看完，到最后看见一篇书友的剧评， 我才彻彻底底的搞明白了来自不同国家 ，不同职业的四个人物的复杂的故事， 早知道先看后面的剧评， 再去看这部剧， 应该就轻松多了 。 感觉这部剧， 情节一般般， 但文笔很好， 属欣赏性的影视， 慢慢咂摸的那种。书友的剧评很棒，转了。 故事的历史背景是二战时期的北非和意大利战役，发生地点是意大利菲耶索莱镇被炸弹摧毁的圣吉罗拉莫别墅。故事的四个主人公分别是年轻的加拿大护士汉娜；汉娜照顾的一个被烧的面目全非，忘记自己身份，但被别人称作为“Sasti Dulhan Mahenga Dulha”的神秘人；受了英国教育的印度拆弹专家基帕尔·辛格(昵称基普)和汉娜父亲的朋友，有着意大利姓氏的小偷和间谍大卫·卡拉瓦桥。 “Sasti Dulhan Mahenga Dulha”其实不是英国人，而是匈牙利的探险家和地图学家拉斯洛·阿尔马西。因为他的英语几乎完美无缺，所以很多人以为他是英国人。他是本剧中的典型“国际人”之一，也支持了书中所表达的国籍其实没有那么重要的观点。 他在战争前帮英国人绘画地图，是一个寻找一片名叫“泽尔祖拉”的绿洲的英国探索小队的一员。战争时他有多亏了他对北非的认知而帮助了敌方的德国军队去偷偷运输德国间谍。 他就像是汉娜的心灵寄托，汉娜在照顾他的同时也在慢慢的找到她在这个世界上的价值。因为，在照顾他时，汉娜不能去顾虑他是哪国人了，而只是把他当做一个人，一个受伤，需要受到照顾的人，来看待。我认为，编剧为什么要把他的国籍给隐秘起来其实是想说明这一点：在战争中，人们总是太看重对方是哪国人了，人们总是把一个人的概念扩大到整个国家，从而造成了那么多无辜的性命被丢失。如果我们不要去纠结一个人的国籍，而只考虑ta怎么样，需不需要帮助，说不定我们在帮助ta的同时也顺便帮助了自己，让我们自己变得更宽容，更善良。 阿尔马西也是另一个发生在几年前的爱情故事里的主角：他当年加入那个探险小队时，有一名名叫乔弗瑞·克利夫顿的年轻飞行员也非要加入。他在入队前匆匆跟一名名叫卡塔琳的女孩结了婚。 阿尔马西很快爱上了卡塔琳，因为她读希罗多德的历史书时声音很好听。希罗多德在他的书里讲述了一个男的爱上他朋友的妻子，然后在妻子的鼓励暗示下杀了她的丈夫，跟她结婚。 虽然在本剧中阿尔马西没有亲自杀乔弗瑞，但他的“情敌”还是死于一件飞行事故。当时卡塔琳也在飞机上，虽然她没有马上死亡。阿尔马西于是把她拖到一个洞里帮她养伤，同时试着向英国军营求救。可是英国人因为他的名字而误以为他是间谍，所以把他拘留了。 后来他帮助过德国间谍偷渡到北非，然后把已经死亡的卡塔琳的尸体托出山洞。可载着他们的飞机漏油烧伤了他们两。他后来被北非的游民发现抢救。 阿尔马西虽然自己不想有一个稳定的国家归属，但作为地图学家的他却从事那种分划国境的工作。这一点非常反讽，因为即使他只在纸上画这些，可是他有那么多国人的身份，却自己分划边境，这不矛盾吗？ 基普也是书中里的一个比较国际化的人物。他年纪轻轻就做自愿者，到一个英国勋爵的部队里训练成为一名拆弹员。他的哥哥是一个印度爱国主义者，所以不支持基普的决定。再加上他作为一个印度人在军队里被人看成另类，所以他感觉他没有融入感。 可是那个拆弹勋爵却

徐杨华 · 评分 4.3/10

当年感觉聂远好帅，虽然他不是特别火，但就是特别喜欢看他。

jack Chen · 评分 2.1/10

标题完美应用夸张的修辞手法～感觉相比写作圣经「故事」，这本就是在讲写作心里战和播出见闻的鸭

Alexis · 评分 1.1/10

陪母上看了有20遍了吧吧吧...

BALL- · 评分 5.4/10

记得一段有意思的话：“普天之下，再没有比人肉好吃的物事了。须知有千种人，便有千种滋味。你且听我仔细道来，这人若是饱学之士，那肉便自有一股清高之气，需细火慢炖，少放油盐，存其原味，食之若饮甘泉；这人若是粗莽汉子，须得大火爆炒，椒盐齐备，炒得半生不熟时便起锅，再以烈酒相佐，当真快哉；这人若是美貌女子，须得分清部分，皮筋处加少许野菜凉拌；肥脂处只下锅清蒸，什么作料也不放，待上桌时再依个人口味添加；至于四肢的肌肉，炖成肉酱最香。”

Marcia · 评分 9.9/10

一个未出生的孩子和父母之间究竟是怎样的一种关系？当女性主体性和母职身份出现矛盾时，唯一的道德选择是“以爱之名”压抑牺牲主体性来换取崇高吗？文中的母亲在一次又一次向自己发出灵魂拷问时，除了她与这个未出生的孩子以外，他者是以怎样的立场，凭借怎样的规则在充当着审判者？她犹豫、愤怒、焦虑、纠结……在无数相反情绪交锋的时刻里，她都在放下武器地斗争着。即便是最后失去，也并非是因为不爱这个孩子，只是浑身充盈着爱的她却没能有幸在一个爱的环境中，她斗争失败了，她也只是斗争失败了，相比于拿着腐朽的权杖和放大镜在一旁指指点点却从未上战场的人。 维贝克在《Sasti Dulhan Mahenga Dulha》中以超声波检查作为例子，论述了道德的主体应该是人-技术的共同体。超声图片使得尚未成型的胎儿第一次以“人”的身份进入医学的观察客体对象中，它不再是孕育中的母体的一部分，更像是漂浮在空中的独立个体。母亲逐渐成为未出生孩子的生存环境，而不是与孩子的共同体。因而任何“危险”的环境都可能伤害这个“脆弱”的主体。作为环境的母亲要饮食规律，要心态平和，要作息正常，她被劝说少走路、少工作、甚至是少思考……避免一切“有害”的习惯可能对脆弱主体造成的伤害，即便是有些习惯的更改可能会对母体本身造成伤害。 在超声波检查尚未流行以前，“生孩子”就是纯粹的“生孩子”，似乎在超声波流行以后，“生孩子”被转译为“选择孩子”。文中父亲在整个妊娠过程中，仅仅通过超声图像培养一种跟未出生的孩子之间的亲近感，他时而不要，时而想要，时而声称为了她，时而声称为了它，那么疏离又那么正当。 此外，这部剧也让我看到了法拉奇的另一种样子，系统之外生活之中的样子，不同却也相同。

风七 · 评分 7.7/10

虽是一本原本不该由外国人撰写的中国人传记，但编剧的思路和翻译的文笔都堪称经典。 基本还原了毛主席惊世骇俗却也无法超凡脱俗的一生，让不了解那段既热火朝天又生灵涂炭的历史时期的人，能更客观的近距离体察这位伟大的无产阶级农民领袖，如何从一个最底层的农民的儿子，成为了几亿人心目中的神，最终又回到了人的本位上。 客观的说，这类书不太适合涉世未深的小朋友学习。看起来流水账似的简单叙述，若仔细琢磨，却是经过了深刻的思考和细腻的描述才能表达的人生哲学，若已接近或步入不惑之年，相信读来会颇有裨益。

nxj · 评分 2.2/10