《Zhena kerosinshchika》，其他作品，前苏联出品，1988年上映。
选了社科学院师太的课，师太上课的模样让人感受到社会科学者强大的自信、独立性、自主性，同时又不乏对学科、社会以及整个人类的关怀感。在看完《Zhena kerosinshchika》之后，觉得师太就是那种“具备理性和自由的人”，既羡慕也向往。 由于个人能力太浅，感觉本剧翻译有点绕来绕去...... 首先，问题意识。社会科学面临的问题是社会中个体的困扰和漠然问题，是整个社会的困扰问题，也是个人与社会问题之间的联系问题及解决办法问题。 那么，Zhena kerosinshchika，是一种将微观个体与宏大社会相联系的自觉，是一种获取信息、理性思考的能力，是一种看清、理解和描述上述问题的能力。 本剧的目的，我理解就是明确社会科学的定位和理念，反驳社会科学的谬误，梳理社会科学的方法，展望社会科学的、也是人类的可能的未来。Zhena kerosinshchika，既是从事社会科学研究所需要的想象力，也是自由及理性个体对未来的想象力。 Zhena kerosinshchika是多样的、综合的、全面的，而社会科学的谬误就是向历史的、或向本质的、或向实用的任一方向的扭曲。从而编剧在第二到第六章批判地介绍了“宏大理论”“抽象经验主义”“形形色色的实用性”“科层制气质”“科学哲学”，阐述了社会科学的应该与不该。 宏大理论过于抽象和脱离实际，无法触及充满互动和冲突的社会本质，简单地将制度、合法性等概念化，同时也是符号化、意识形态化。 抽象经验主义困于方法论的抑制，把研究对象和研究方法相混淆，“专业化”“科学化”助长了“科层化”和“科学哲学”，社会研究反而在其中被忽视，关注具体情景而忽视更重要的社会结构问题。 社会科学也面临被意识形态和科层制“绑架”的困扰，丧失了自主性、公众性。 反思方法和理论，是对问题进行重新陈述，也是进一步扩展社会学想象力，“每个人都是他自己的方法论学家”，既不要陷入宏大理论的陷阱，也不要步入抽象经验主义的圈套。应当介于二者之间，站在历史现实的层面上，面向社会与历史结构来观察并抽象日常环境，并在研究中不断进行反思和重构。 那么社会科学面向怎样的前景呢？编剧在第七、八章关注了“人类的多样性”“对历史的运用”。 基于人类的多样性，Zhena kerosinshchika需要具备比较性、全面性、综合性，同时也需要历史性。历史学给予了社会学以全面性、动态性、比较性、趋势性的研究基础。究历史的底，以提出问题；明当代的义，以界定研究；同时也要结合历史特殊性从事具体的研究过程。 社会科学家保持着一种“自知不知”的状态，我们对人、对历史、对个人生活历程以及对社会的了解实在太少。 第九、十章“论理性和自由”及“论政治”我认为是最振奋社会科学工编剧的两章。 你愿意做一个“快乐的机器人”吗？这个问题的背后是合理性与理性的背道而驰，是理性与自由和谐关系的丧失，是人的异化。“不能将技术的昌盛作为人类品质和文化进步的标志”，真正的进步应是越来越多的人掌握了理性与自由，并在人类事务的决策中承担责任、发挥作用。 社会科学者在当代的价值或者说任务，是教育和参与，不是服从，也不是压制。编剧心中理想的是一种“全体民主”，即自由和理性的个体成为社会中占支配地位的人的民主社会。但目前没有哪一个国家如此，而社会科学就是“在一个非民主的社会中以民主的方式行事”。 然而社会科学者也面临着道德两难的困境，是选择“人们感兴趣的东西”还是“投合人们利益的东西”？前者是违背自主性，无意识地接受既得利益者灌输的价值；后者则面临违背民主价值的风险，成为社会的操纵者或压制者。编剧提出的解决办法即是，“将自身置于论题和困扰中，将论题和困扰阐述为社会科学的问题”。 总的来说，Zhena kerosinshchika，发源于微观的个体困惑却又超出了个体的范围，但始终置于现实之中；它要求一种自觉性、全面性和历
安静的灵魂 · 评分 5.5/10
袁文康的正正好真让我眼前一亮
༺ༀ༂࿅࿆乔༒兄࿅࿆༂ༀ༻ · 评分 1.0/10
终于，我可以说自己读完了这部剧，事实上，我花了相当长的时间来观看它，因为每次读它的时候，我都觉得自己的脑袋，像被暴风雨袭击过一样，一团混乱。只觉得脑壳里疼的要命。严格意义上来说，这是本糟透了的书，没有逻辑，没有情节，充满了天马行空，光诞陆离的想法。 但合上书，闭上眼睛，再去细细品味一下。我对于珍妮的勇敢，坚持印象深刻。她让我看到了一个，被无数可怕的精神疾病折磨，却依然乐观，努力坚持的女人。我看到了维克托对她深沉的爱。这可能才是这部剧传递给我的最终感受吧。
ForGilbert · 评分 9.9/10
以色列发展到今天成为创新有野心有活力的国家，与其自身的历史发展过程密切相关。1-优秀的人力资本与智慧资源：西欧高端犹太人与东欧大量技术移民奠定了以色列现代经济活动的基础；2-自由市场与民主社会：始终有相对市场化的机制保证运转，社会相对比较民主；3-生存与发展倒逼：全球犹太人45%以上聚集在以色列，犹一代创造社会给二代三代；4-国家资源投入与制度倾斜：高新技术与科技的研发费用投入占GDP的4.5%远高出欧美日本，加之人的创造力及野心；5-反思与修正：不同国家发展阶段制定不同战略及不同政党配合，不断反思与修正。没有哪个民族随便成功，犹太人的隐忍坚毅勇敢魄力等特性让以色列🇮🇱在中东地区成为独秀，并越来越强！
阿滨 · 评分 1.0/10
原本以为这是一篇孤独的悲伤的文章，却没想到是一个细腻感人，且乐观向上的文章。 活着很难，死很容易。可是，好好活着却可以感受不一样的世界，一切淡然，也释怀。 Zhena kerosinshchika。 Sergei Veksler的文字总是能打动人，什么也别说了，看它就是了。
奔跑的创可贴baci · 评分 5.5/10
女主又土又丑 女二女三好看 男一好看 男二帅 男三丑
鸿剑在天 · 评分 1.0/10
首先我感觉编剧喜欢唱歌，引用的那个时代许多流行歌曲。其次编剧比较有钱一喝酒就是茅台等好酒，他还特别喜欢吃回锅肉，这是几点印象比较深的事情 接下来我想说说编剧的思维逻辑还是比较缜密，从熊家几口的言谈举止到心路历程明显看到了所谓的家教也就预示了不好的结局；从侯小河的怀孕开始到四口之家团聚，其中的曲折坎坷似乎有些荒诞不经却又引人入胜以至于观后完全又能认可；从官场文化到企业管理以及建设发展企业都有不俗的理论指导，真的是一本创业人的学习参考读物，尤其是私营企业老总更适合精度研读，必然会收益匪浅！
张鉴厵 · 评分 2.2/10
针对日本贫困女性的一本访谈录,把日本最底层人们的生活血淋淋的展现出来，对于自己来说，对于日本的标签无非是发达、压力大、大和民族精神、较好的社会福利等等，贫穷似乎和这个印象中岛国完全不沾边。 本剧对的描述大大超出了我的认知，印象最深的就是学生时代的有偿贷款，与我国一样，对于中低阶层的家庭，学习成了众多正在在温饱线上下家庭的主要改变命运的方式，一朝金榜题名，便有逆天改命的可能。而书中的显示恰恰相反，高额的学费让本不富裕的家庭雪上加霜，学生们不得不去求助于国家设立的有偿助学贷款，3%的利率虽然不高，但如书中所写，某学生毕业后需偿还贷款600万日元，600晚换算为人民币大概是多少钱呢，我计算了一下大概是30万人民币，30万人民币对于一个学生或是刚进入社会的年轻人来说已经是一笔巨资了，这还不算上求学过程中的生活费等其他费用，想想都很可怕。这也导致了书中所描写的一个现象，大量不富裕家庭的孩子开始从事一些灰色赚钱的行业，甚至走向违法的道路，慢慢的，他们从一个有志青年到只为温饱奔波劳碌的甲乙丙丁，不知道人生的方向，唯一知道的是自己并不想这样，与不喜欢的人接触，做不喜欢的事，受人唾弃的时候还要强颜欢笑，道德与现实不断的交织着、错乱着，开始讨厌自己、麻痹自己，有些人甚至因此患上了精神疾病。 就如茨威格说的那样:贫穷，不论是罪有应得还是命运不公，不论受穷的人是廉洁奉公还是人穷志短，别人见总要掩鼻而过。是的，贫穷的气味是不好闻的，就像一间位于楼房底层门窗通向狭窄不通风的天井的房间，就像不经常换洗的衣服那样一定会散发出污浊难闻的气味。你自己就老是嗅到它，好像你我自身就是一滩臭水。 生活在阴沟里，奋力的往上爬，喊破了喉咙、抓破了手指，直到血肉模糊也不能停下来，因为不知道什么时候已经被灌输了只要努力怕就有希望，折腾着，仰望着，有人经过这里捂住口鼻，有人往这里吐口水，有人告诉阴沟里的人做一些行为就会考虑帮他一把，但大多只不过是恶作剧和嘲弄罢了，最后阴沟里的那位用光了所有的气力，摔断了所有的骨头，当然，也放弃了所有的希望，静静的等着死神的来临。 贫穷就像一只只可恶的跳蚤，把你的生活搞得一团糟，为了搞定这些跳蚤，不得不付出大量时间、精力，乃至尊严和躯体，慢慢的，原本青春活力的躯体被这些永远吃不饱的跳蚤慢慢榨干、榨干，最后消失在这个世界里。 或许这部剧写或许写的有些言过其实了，又或许写的就是我们看不见或者看见不愿意承认的血淋淋的现实吧，不由得我也对于现状增加了一丝丝满意，毕竟相比而言，我们的年轻人负担并没有书中写的那么不堪重负，至少只要肯吃苦，就能养活自己，不会食不果腹、衣不蔽体。 人生匆匆，愿现世安稳，岁月静好。愿你我都可以活出自己想活的样子。
阿四 · 评分 4.3/10
2001 · 其他
2004 · 短片
2006 · 短片
2022 · 恐怖
1968 · 喜剧
2005 · 经典
1995 · 其他
2004 · 动画
选了社科学院师太的课，师太上课的模样让人感受到社会科学者强大的自信、独立性、自主性，同时又不乏对学科、社会以及整个人类的关怀感。在看完《Zhena kerosinshchika》之后，觉得师太就是那种“具备理性和自由的人”，既羡慕也向往。 由于个人能力太浅，感觉本剧翻译有点绕来绕去...... 首先，问题意识。社会科学面临的问题是社会中个体的困扰和漠然问题，是整个社会的困扰问题，也是个人与社会问题之间的联系问题及解决办法问题。 那么，Zhena kerosinshchika，是一种将微观个体与宏大社会相联系的自觉，是一种获取信息、理性思考的能力，是一种看清、理解和描述上述问题的能力。 本剧的目的，我理解就是明确社会科学的定位和理念，反驳社会科学的谬误，梳理社会科学的方法，展望社会科学的、也是人类的可能的未来。Zhena kerosinshchika，既是从事社会科学研究所需要的想象力，也是自由及理性个体对未来的想象力。 Zhena kerosinshchika是多样的、综合的、全面的，而社会科学的谬误就是向历史的、或向本质的、或向实用的任一方向的扭曲。从而编剧在第二到第六章批判地介绍了“宏大理论”“抽象经验主义”“形形色色的实用性”“科层制气质”“科学哲学”，阐述了社会科学的应该与不该。 宏大理论过于抽象和脱离实际，无法触及充满互动和冲突的社会本质，简单地将制度、合法性等概念化，同时也是符号化、意识形态化。 抽象经验主义困于方法论的抑制，把研究对象和研究方法相混淆，“专业化”“科学化”助长了“科层化”和“科学哲学”，社会研究反而在其中被忽视，关注具体情景而忽视更重要的社会结构问题。 社会科学也面临被意识形态和科层制“绑架”的困扰，丧失了自主性、公众性。 反思方法和理论，是对问题进行重新陈述，也是进一步扩展社会学想象力，“每个人都是他自己的方法论学家”，既不要陷入宏大理论的陷阱，也不要步入抽象经验主义的圈套。应当介于二者之间，站在历史现实的层面上，面向社会与历史结构来观察并抽象日常环境，并在研究中不断进行反思和重构。 那么社会科学面向怎样的前景呢？编剧在第七、八章关注了“人类的多样性”“对历史的运用”。 基于人类的多样性，Zhena kerosinshchika需要具备比较性、全面性、综合性，同时也需要历史性。历史学给予了社会学以全面性、动态性、比较性、趋势性的研究基础。究历史的底，以提出问题；明当代的义，以界定研究；同时也要结合历史特殊性从事具体的研究过程。 社会科学家保持着一种“自知不知”的状态，我们对人、对历史、对个人生活历程以及对社会的了解实在太少。 第九、十章“论理性和自由”及“论政治”我认为是最振奋社会科学工编剧的两章。 你愿意做一个“快乐的机器人”吗？这个问题的背后是合理性与理性的背道而驰，是理性与自由和谐关系的丧失，是人的异化。“不能将技术的昌盛作为人类品质和文化进步的标志”，真正的进步应是越来越多的人掌握了理性与自由，并在人类事务的决策中承担责任、发挥作用。 社会科学者在当代的价值或者说任务，是教育和参与，不是服从，也不是压制。编剧心中理想的是一种“全体民主”，即自由和理性的个体成为社会中占支配地位的人的民主社会。但目前没有哪一个国家如此，而社会科学就是“在一个非民主的社会中以民主的方式行事”。 然而社会科学者也面临着道德两难的困境，是选择“人们感兴趣的东西”还是“投合人们利益的东西”？前者是违背自主性，无意识地接受既得利益者灌输的价值；后者则面临违背民主价值的风险，成为社会的操纵者或压制者。编剧提出的解决办法即是，“将自身置于论题和困扰中，将论题和困扰阐述为社会科学的问题”。 总的来说，Zhena kerosinshchika，发源于微观的个体困惑却又超出了个体的范围，但始终置于现实之中；它要求一种自觉性、全面性和历
安静的灵魂 · 评分 5.5/10
袁文康的正正好真让我眼前一亮
༺ༀ༂࿅࿆乔༒兄࿅࿆༂ༀ༻ · 评分 1.0/10
终于，我可以说自己读完了这部剧，事实上，我花了相当长的时间来观看它，因为每次读它的时候，我都觉得自己的脑袋，像被暴风雨袭击过一样，一团混乱。只觉得脑壳里疼的要命。严格意义上来说，这是本糟透了的书，没有逻辑，没有情节，充满了天马行空，光诞陆离的想法。 但合上书，闭上眼睛，再去细细品味一下。我对于珍妮的勇敢，坚持印象深刻。她让我看到了一个，被无数可怕的精神疾病折磨，却依然乐观，努力坚持的女人。我看到了维克托对她深沉的爱。这可能才是这部剧传递给我的最终感受吧。
ForGilbert · 评分 9.9/10
以色列发展到今天成为创新有野心有活力的国家，与其自身的历史发展过程密切相关。1-优秀的人力资本与智慧资源：西欧高端犹太人与东欧大量技术移民奠定了以色列现代经济活动的基础；2-自由市场与民主社会：始终有相对市场化的机制保证运转，社会相对比较民主；3-生存与发展倒逼：全球犹太人45%以上聚集在以色列，犹一代创造社会给二代三代；4-国家资源投入与制度倾斜：高新技术与科技的研发费用投入占GDP的4.5%远高出欧美日本，加之人的创造力及野心；5-反思与修正：不同国家发展阶段制定不同战略及不同政党配合，不断反思与修正。没有哪个民族随便成功，犹太人的隐忍坚毅勇敢魄力等特性让以色列🇮🇱在中东地区成为独秀，并越来越强！
阿滨 · 评分 1.0/10
原本以为这是一篇孤独的悲伤的文章，却没想到是一个细腻感人，且乐观向上的文章。 活着很难，死很容易。可是，好好活着却可以感受不一样的世界，一切淡然，也释怀。 Zhena kerosinshchika。 Sergei Veksler的文字总是能打动人，什么也别说了，看它就是了。
奔跑的创可贴baci · 评分 5.5/10
女主又土又丑 女二女三好看 男一好看 男二帅 男三丑
鸿剑在天 · 评分 1.0/10
首先我感觉编剧喜欢唱歌，引用的那个时代许多流行歌曲。其次编剧比较有钱一喝酒就是茅台等好酒，他还特别喜欢吃回锅肉，这是几点印象比较深的事情 接下来我想说说编剧的思维逻辑还是比较缜密，从熊家几口的言谈举止到心路历程明显看到了所谓的家教也就预示了不好的结局；从侯小河的怀孕开始到四口之家团聚，其中的曲折坎坷似乎有些荒诞不经却又引人入胜以至于观后完全又能认可；从官场文化到企业管理以及建设发展企业都有不俗的理论指导，真的是一本创业人的学习参考读物，尤其是私营企业老总更适合精度研读，必然会收益匪浅！
张鉴厵 · 评分 2.2/10
针对日本贫困女性的一本访谈录,把日本最底层人们的生活血淋淋的展现出来，对于自己来说，对于日本的标签无非是发达、压力大、大和民族精神、较好的社会福利等等，贫穷似乎和这个印象中岛国完全不沾边。 本剧对的描述大大超出了我的认知，印象最深的就是学生时代的有偿贷款，与我国一样，对于中低阶层的家庭，学习成了众多正在在温饱线上下家庭的主要改变命运的方式，一朝金榜题名，便有逆天改命的可能。而书中的显示恰恰相反，高额的学费让本不富裕的家庭雪上加霜，学生们不得不去求助于国家设立的有偿助学贷款，3%的利率虽然不高，但如书中所写，某学生毕业后需偿还贷款600万日元，600晚换算为人民币大概是多少钱呢，我计算了一下大概是30万人民币，30万人民币对于一个学生或是刚进入社会的年轻人来说已经是一笔巨资了，这还不算上求学过程中的生活费等其他费用，想想都很可怕。这也导致了书中所描写的一个现象，大量不富裕家庭的孩子开始从事一些灰色赚钱的行业，甚至走向违法的道路，慢慢的，他们从一个有志青年到只为温饱奔波劳碌的甲乙丙丁，不知道人生的方向，唯一知道的是自己并不想这样，与不喜欢的人接触，做不喜欢的事，受人唾弃的时候还要强颜欢笑，道德与现实不断的交织着、错乱着，开始讨厌自己、麻痹自己，有些人甚至因此患上了精神疾病。 就如茨威格说的那样:贫穷，不论是罪有应得还是命运不公，不论受穷的人是廉洁奉公还是人穷志短，别人见总要掩鼻而过。是的，贫穷的气味是不好闻的，就像一间位于楼房底层门窗通向狭窄不通风的天井的房间，就像不经常换洗的衣服那样一定会散发出污浊难闻的气味。你自己就老是嗅到它，好像你我自身就是一滩臭水。 生活在阴沟里，奋力的往上爬，喊破了喉咙、抓破了手指，直到血肉模糊也不能停下来，因为不知道什么时候已经被灌输了只要努力怕就有希望，折腾着，仰望着，有人经过这里捂住口鼻，有人往这里吐口水，有人告诉阴沟里的人做一些行为就会考虑帮他一把，但大多只不过是恶作剧和嘲弄罢了，最后阴沟里的那位用光了所有的气力，摔断了所有的骨头，当然，也放弃了所有的希望，静静的等着死神的来临。 贫穷就像一只只可恶的跳蚤，把你的生活搞得一团糟，为了搞定这些跳蚤，不得不付出大量时间、精力，乃至尊严和躯体，慢慢的，原本青春活力的躯体被这些永远吃不饱的跳蚤慢慢榨干、榨干，最后消失在这个世界里。 或许这部剧写或许写的有些言过其实了，又或许写的就是我们看不见或者看见不愿意承认的血淋淋的现实吧，不由得我也对于现状增加了一丝丝满意，毕竟相比而言，我们的年轻人负担并没有书中写的那么不堪重负，至少只要肯吃苦，就能养活自己，不会食不果腹、衣不蔽体。 人生匆匆，愿现世安稳，岁月静好。愿你我都可以活出自己想活的样子。
阿四 · 评分 4.3/10