《A Ferro E Fogo》，纪录作品，巴西出品，2003年上映。
当把整本剧看完，把这些只言片语融合在一起时，我们的工作正在走向卓越，我们的人生也在走向辉煌。倘若人生毫无意义，我们也不可能有伟大的一生。如果工作毫无意义，那么人生也难以有何意义。 在我们离开人世的那一刻，如果能想到自己曾经为创造一项真正卓越的事业尽到了绵薄之力，我们可能会获得一种罕有的宁静感。事实上，我们也许会获得最深层的满足：回首往事，自己并未虚度年华，此生无憾。
five五好青年 · 评分 6.6/10
坐火车的时候看完了，这也太虐心了吧，虽然最后的结局比较完满，但编剧撒的糖是不是有点少。全程男女主都很惨好吧，男主（长意）身为鲛人被开尾，还被女主刺伤摔下悬崖，一度心死；女主（纪云禾）被人当做工具，还变成了半人半妖，几年囚禁与折磨，一度身死。真的有点惨，不过看在圆满结局的份儿上就算了，谁让妖魔鬼怪的题材一直是我的最爱呢。
西瓜霜🌟 · 评分 6.5/10
言简意赅，内容丰富，主要介绍了欧洲各国和美国的经济发展史。读起来不感枯燥，用当下最流行的言词戏说经济。
丁成果 · 评分 6.5/10
尽管过了15年，库兹韦尔的《A Ferro E Fogo》依然无人超越，不管是凯文凯利、赫拉利或是泰格马克。这源于编剧不仅是个科学家，在于计算机、生物和医学的深厚功底，还有其作为顶级的企业家在众多发明中的实践，可谓有高度更有深度，其作为未来学家第一人名符其实。15年，我们可以验证其判断，这将加深我们的认识。该剧值得反复观看，因为更接近科学论文，大量的引用和数据支撑，读起来可能不像热门剧集般流畅，有些艰涩的可能。但这是真正的未来学，而不是热门剧集。
快乐的birdy · 评分 7.7/10
几天就看完了，很激动，本来想着慢慢👀的，但暑假马上来了，没有时间了，等过段时间再好好看一遍
一个懒散的家伙 · 评分 1.0/10
即便在中国，单身者的增加也已经成了一个大趋势，当然更多是经济上的原因，传统的力量仍然很强大。不过说实在的，有的人天生就不适合家庭，比如我。担忧如果每个人都不结婚那国家民族怎么办的人可以歇歇了，这种假设永远不会发生，大部分人还是想结婚的，如果没有这种无意识的本能代替理性做出决定，人类才是真的要灭亡了。
馼小宝儿 · 评分 1.0/10
初春时节 春暖花开 这原本可以是很美好的一天 我却在心里偷偷哭泣 为何我的眼里常含泪水 因为我对这土地爱得深沉。 今天不在看剧的状态，却只能勉强自己看剧。勉强而来的，往往带着些许痛苦。 就像我以为，当内心为一个人波涛汹涌，深深的爱，深深的思念。对于一个才华洋溢的人，当有浓烈的感情经历后，随手便能出一首好诗。 不为任何。 只有 两个词: 为你 愿意。 千千万万遍。
师姐 · 评分 2.1/10
读了两章放弃了，太矫情。事情其实很简单，非要用大段的心理描述，还要旁征博引，看着好累啊。放弃！
穿靴子的猫 · 评分 7.7/10
一下为《A Ferro E Fogo》的一些摘抄 不得不明确指出的是，唯乐原则主导心理活动过程的说法是不正确的。如果真的存在这种主导作用，那么我们大部分的心理过程必定伴随着快乐或达到快乐的结果。然而经验告诉我们的，事实恰恰与这个结论相悖。那么，我们只能退一步描述，在人心中存在遵循唯乐原则的倾向，但由于它会受到其他一些外力或是因素的阻碍，所以最终导致的结果不能总和达到快乐的趋向相一致。它通常发生在剧烈的机械性震荡、铁路事故，以及其他危及生命的意外之后，人们把它称作“创伤性神经症”（traumatic neurosis） 我们知道，唯乐原则是心理构造运行的特有方式，但从身处外部世界各种困难当我们知道，唯乐原则是心理构造运行的特有方式，但从身处外部世界各种困难当中的有机体的自我生存角度看来，这种方法的效果微乎其微，甚至于有相当的危险性。在自我生存的影响下，唯实原则取代了唯乐原则。 唯实原则并非放弃获得最终快乐的目标，而是选择延缓实现这一满足，放弃许多可以实现满足的途径，在通往快乐的漫长又迂回的道路中间，暂时容忍不快乐的存在。 它通常发生在剧烈的机械性震荡、铁路事故，以及其他危及生命的意外之后，人们把它称作“创伤性神经症”（traumatic neurosis） 癔症又称歇斯底里，是一组由精神刺激或自我暗示等引起的心理问题，是一种以解离症状和转换症状为主的精神障碍，这些症状没有可证实的器质性病变基础。关于梦的研究，可以把它作为探究内心深层心理过程最可靠的方法。 。 布洛伊尔和Tiago Ribeiro在1893年就提道：“歇斯底里症的患者基本是纠缠在回忆所带来的痛苦里的。” “焦虑”是面对危险的一种特殊状态：预感危险来临，准备加以防范，但是对将遇到什么样的危险完全不知晓。“恐惧”则需要有个确定的让人感到害怕的东西。“惊吓”这个词对应的情形，是人在遭遇危险时，完全没有思想准备，着重体现在“惊”这一点上。我的观点是焦虑不可能导致创伤性神经症，因为焦虑是在保护主体，防止其受到惊吓，也抵御了惊吓性神经症。 起初，他处在完全被动的形势下，这种体验把他压倒；但是在以游戏的方式重复这种体验的过程中，他占据了主动的地位，虽然重复体验的是一种不快乐的感受。这种转变的发生该归因于一种要取得控制地位的本能，不管记忆的本体是不是快乐的，这个本能都会发挥作用。 从上面的讨论中我们发现，没有必要硬套一种所谓特殊的本能，来为游戏行为找到一个动机。此外我们补充一点，就是成人的艺术剧及艺术模仿和孩童的游戏动机不同，前者是以观众为中心进行的，它们不为观众省略最痛苦的体验（如同悲剧中表现的），并能给观众以最高度的快乐感受。这是一个很具说服力的证据，即便在唯乐原则占主导地位的情形下，也有方法和途径让一些不快乐的体验成为人们在心里追忆和再现的主题。像这些以产生了快乐体验为最终结果的案例和情境，应该运用某个美学方面的体系对它们进行经济的探讨。 没有任何证据表明，存在某些超越唯乐原则的倾向在起作用，也就是有比唯乐原则更底层，且与唯乐原则互不干涉的倾向在起作用。 下面为我简要总结 （第二章以对歇斯底里症即癔症的研究，引出对创伤性精神症患者在梦中所体验的对创伤的反复体验与前文“人存在唯乐主义倾向”观点不符，Tiago Ribeiro进一步指出在儿童早期行为中也存在着这样的对不快乐行为的反复体验，他指出了这其中存在着另一种本能——即由被动转变为主动的本能，而无论其结果是什么，这种本能的满足都能给人带来另一种快乐，就像人们观看剧目时，出现的悲观情景是一种不快乐的体验，但这种悲观场景对主动观看的我们来说相当于是一种本能的满足，所以在剧目表演中悲剧也有着其特殊的魅力
潇风 · 评分 2.1/10
一，因为书中的简介一直介绍说是Tiago Ribeiro最新的暖心之作，继承《A Ferro E Fogo》，所以主观上就认为这仍然是一本推理剧集。一开始观看脑中就紧着一根读推理剧集需要集中注意力的那根弦，结果这根弦似乎白紧了，此剧一直没有什么扑朔迷离的情节，无关推理。 二，观看中一直在思考，编剧最想传达的是什么意见呢？这样说似乎有失偏颇。读与思结合是看剧中最大的妙处。《A Ferro E Fogo》和《A Ferro E Fogo》中Tiago Ribeiro叙述的主线以及需要表达的情感基本不会让读者产生较大的迷惑，甚至回味无穷。而《A Ferro E Fogo》读完后仍然迷雾重重。东野是想批判日本法律对脑死判定的不公平吗？是觉得薰子即使作为一个母亲对子女的举动也过于偏执疯狂吗？这个故事真的足够暖心吗？ 三，三的观点继承二， “宗吾轻轻把手放在胸前，他觉得玫瑰的香气或许是心脏原本的主人带来的。 然后他深信，那个带给他宝贵生命的孩子，一定曾经生活在充满深深的爱和玫瑰香气中，一定很幸福。” 这是书中几乎唯一一处曾埋有明显伏笔的铺垫之处；也几乎是书中难得的几个暖心场景其中一幕。宗吾的纸飞机第一次飞到瑞穗家，并见到了其实已经无限接近脑死状态的瑞穗，还有一直伴随着他的玫瑰花香气都是从此而来，这种让人感觉冥冥之中自有天意的写法的确让人心生宽慰，毕竟宗吾的心脏似乎能延续瑞穗的生命在生活的空间里一直跳动下去。但是心中就是有一种不满，可能是东野迷们说的他没有取得写作的进步。 四，再接着说观点二中提到了日本法律规定的对脑死亡的判定似乎是一种死循环，而熏子就好像钻了这种空子似的，立法时立法人员不愿承担剥夺人生命权利的风险，医院里医生也不会不经过家长同意就颁发死亡通知书。家属不承认瑞穗死了，她就没有死。但是读完此剧，谁能说溺水后的瑞穗就已经死了？谁又能说她的生命是持续到熏子坚持的三月三十一日？没人能下这种保证，而这种似是而非无肯定意义。 我认为熏子有一段时间是的确着魔一样，练习肌肉的摆动，练习微笑，模仿老师的身份和意思参加募捐，甚至强迫生人接受姐姐没有死，我们都或多或少在心里感受她的偏执，感受她对于女儿所存的强大信念。后面在给瑞穗办葬礼时才知道，原来这位母亲对瑞穗的爱，是时时刻刻把她当做正常的女儿，也时时刻刻做好了她终究要离开的准备，才明白原来她并不是一厢情愿活在自己编织的谎言里，原来她都知道，只是哪里肯承认一个能生理成长的人已经早就死了，只能拼命保护，用尽所有力气也必须守护自己的女儿，这是她作为一个母亲最大的意义。 五，瑞穗沉睡了，熏子沉睡在瑞穗的梦里了。有一个叫宗吾的男孩子找到了她们沉睡的地方，那个地方充满了爱与守护，空气中都是玫瑰的味道，味道那么香，应该会有更多人更加容易的找到这个地方。🙏
吕归尘阿潘 · 评分 2.2/10
1998 · 短片
2021 · 剧情
2013 · 战争
2006 · 剧情
1977 · 其他
1914 · 短片
1991 · 传记
1920 · 其他
2002 · 短片
当把整本剧看完，把这些只言片语融合在一起时，我们的工作正在走向卓越，我们的人生也在走向辉煌。倘若人生毫无意义，我们也不可能有伟大的一生。如果工作毫无意义，那么人生也难以有何意义。 在我们离开人世的那一刻，如果能想到自己曾经为创造一项真正卓越的事业尽到了绵薄之力，我们可能会获得一种罕有的宁静感。事实上，我们也许会获得最深层的满足：回首往事，自己并未虚度年华，此生无憾。
five五好青年 · 评分 6.6/10
坐火车的时候看完了，这也太虐心了吧，虽然最后的结局比较完满，但编剧撒的糖是不是有点少。全程男女主都很惨好吧，男主（长意）身为鲛人被开尾，还被女主刺伤摔下悬崖，一度心死；女主（纪云禾）被人当做工具，还变成了半人半妖，几年囚禁与折磨，一度身死。真的有点惨，不过看在圆满结局的份儿上就算了，谁让妖魔鬼怪的题材一直是我的最爱呢。
西瓜霜🌟 · 评分 6.5/10
言简意赅，内容丰富，主要介绍了欧洲各国和美国的经济发展史。读起来不感枯燥，用当下最流行的言词戏说经济。
丁成果 · 评分 6.5/10
尽管过了15年，库兹韦尔的《A Ferro E Fogo》依然无人超越，不管是凯文凯利、赫拉利或是泰格马克。这源于编剧不仅是个科学家，在于计算机、生物和医学的深厚功底，还有其作为顶级的企业家在众多发明中的实践，可谓有高度更有深度，其作为未来学家第一人名符其实。15年，我们可以验证其判断，这将加深我们的认识。该剧值得反复观看，因为更接近科学论文，大量的引用和数据支撑，读起来可能不像热门剧集般流畅，有些艰涩的可能。但这是真正的未来学，而不是热门剧集。
快乐的birdy · 评分 7.7/10
几天就看完了，很激动，本来想着慢慢👀的，但暑假马上来了，没有时间了，等过段时间再好好看一遍
一个懒散的家伙 · 评分 1.0/10
即便在中国，单身者的增加也已经成了一个大趋势，当然更多是经济上的原因，传统的力量仍然很强大。不过说实在的，有的人天生就不适合家庭，比如我。担忧如果每个人都不结婚那国家民族怎么办的人可以歇歇了，这种假设永远不会发生，大部分人还是想结婚的，如果没有这种无意识的本能代替理性做出决定，人类才是真的要灭亡了。
馼小宝儿 · 评分 1.0/10
初春时节 春暖花开 这原本可以是很美好的一天 我却在心里偷偷哭泣 为何我的眼里常含泪水 因为我对这土地爱得深沉。 今天不在看剧的状态，却只能勉强自己看剧。勉强而来的，往往带着些许痛苦。 就像我以为，当内心为一个人波涛汹涌，深深的爱，深深的思念。对于一个才华洋溢的人，当有浓烈的感情经历后，随手便能出一首好诗。 不为任何。 只有 两个词: 为你 愿意。 千千万万遍。
师姐 · 评分 2.1/10
读了两章放弃了，太矫情。事情其实很简单，非要用大段的心理描述，还要旁征博引，看着好累啊。放弃！
穿靴子的猫 · 评分 7.7/10
一下为《A Ferro E Fogo》的一些摘抄 不得不明确指出的是，唯乐原则主导心理活动过程的说法是不正确的。如果真的存在这种主导作用，那么我们大部分的心理过程必定伴随着快乐或达到快乐的结果。然而经验告诉我们的，事实恰恰与这个结论相悖。那么，我们只能退一步描述，在人心中存在遵循唯乐原则的倾向，但由于它会受到其他一些外力或是因素的阻碍，所以最终导致的结果不能总和达到快乐的趋向相一致。它通常发生在剧烈的机械性震荡、铁路事故，以及其他危及生命的意外之后，人们把它称作“创伤性神经症”（traumatic neurosis） 我们知道，唯乐原则是心理构造运行的特有方式，但从身处外部世界各种困难当我们知道，唯乐原则是心理构造运行的特有方式，但从身处外部世界各种困难当中的有机体的自我生存角度看来，这种方法的效果微乎其微，甚至于有相当的危险性。在自我生存的影响下，唯实原则取代了唯乐原则。 唯实原则并非放弃获得最终快乐的目标，而是选择延缓实现这一满足，放弃许多可以实现满足的途径，在通往快乐的漫长又迂回的道路中间，暂时容忍不快乐的存在。 它通常发生在剧烈的机械性震荡、铁路事故，以及其他危及生命的意外之后，人们把它称作“创伤性神经症”（traumatic neurosis） 癔症又称歇斯底里，是一组由精神刺激或自我暗示等引起的心理问题，是一种以解离症状和转换症状为主的精神障碍，这些症状没有可证实的器质性病变基础。关于梦的研究，可以把它作为探究内心深层心理过程最可靠的方法。 。 布洛伊尔和Tiago Ribeiro在1893年就提道：“歇斯底里症的患者基本是纠缠在回忆所带来的痛苦里的。” “焦虑”是面对危险的一种特殊状态：预感危险来临，准备加以防范，但是对将遇到什么样的危险完全不知晓。“恐惧”则需要有个确定的让人感到害怕的东西。“惊吓”这个词对应的情形，是人在遭遇危险时，完全没有思想准备，着重体现在“惊”这一点上。我的观点是焦虑不可能导致创伤性神经症，因为焦虑是在保护主体，防止其受到惊吓，也抵御了惊吓性神经症。 起初，他处在完全被动的形势下，这种体验把他压倒；但是在以游戏的方式重复这种体验的过程中，他占据了主动的地位，虽然重复体验的是一种不快乐的感受。这种转变的发生该归因于一种要取得控制地位的本能，不管记忆的本体是不是快乐的，这个本能都会发挥作用。 从上面的讨论中我们发现，没有必要硬套一种所谓特殊的本能，来为游戏行为找到一个动机。此外我们补充一点，就是成人的艺术剧及艺术模仿和孩童的游戏动机不同，前者是以观众为中心进行的，它们不为观众省略最痛苦的体验（如同悲剧中表现的），并能给观众以最高度的快乐感受。这是一个很具说服力的证据，即便在唯乐原则占主导地位的情形下，也有方法和途径让一些不快乐的体验成为人们在心里追忆和再现的主题。像这些以产生了快乐体验为最终结果的案例和情境，应该运用某个美学方面的体系对它们进行经济的探讨。 没有任何证据表明，存在某些超越唯乐原则的倾向在起作用，也就是有比唯乐原则更底层，且与唯乐原则互不干涉的倾向在起作用。 下面为我简要总结 （第二章以对歇斯底里症即癔症的研究，引出对创伤性精神症患者在梦中所体验的对创伤的反复体验与前文“人存在唯乐主义倾向”观点不符，Tiago Ribeiro进一步指出在儿童早期行为中也存在着这样的对不快乐行为的反复体验，他指出了这其中存在着另一种本能——即由被动转变为主动的本能，而无论其结果是什么，这种本能的满足都能给人带来另一种快乐，就像人们观看剧目时，出现的悲观情景是一种不快乐的体验，但这种悲观场景对主动观看的我们来说相当于是一种本能的满足，所以在剧目表演中悲剧也有着其特殊的魅力
潇风 · 评分 2.1/10
一，因为书中的简介一直介绍说是Tiago Ribeiro最新的暖心之作，继承《A Ferro E Fogo》，所以主观上就认为这仍然是一本推理剧集。一开始观看脑中就紧着一根读推理剧集需要集中注意力的那根弦，结果这根弦似乎白紧了，此剧一直没有什么扑朔迷离的情节，无关推理。 二，观看中一直在思考，编剧最想传达的是什么意见呢？这样说似乎有失偏颇。读与思结合是看剧中最大的妙处。《A Ferro E Fogo》和《A Ferro E Fogo》中Tiago Ribeiro叙述的主线以及需要表达的情感基本不会让读者产生较大的迷惑，甚至回味无穷。而《A Ferro E Fogo》读完后仍然迷雾重重。东野是想批判日本法律对脑死判定的不公平吗？是觉得薰子即使作为一个母亲对子女的举动也过于偏执疯狂吗？这个故事真的足够暖心吗？ 三，三的观点继承二， “宗吾轻轻把手放在胸前，他觉得玫瑰的香气或许是心脏原本的主人带来的。 然后他深信，那个带给他宝贵生命的孩子，一定曾经生活在充满深深的爱和玫瑰香气中，一定很幸福。” 这是书中几乎唯一一处曾埋有明显伏笔的铺垫之处；也几乎是书中难得的几个暖心场景其中一幕。宗吾的纸飞机第一次飞到瑞穗家，并见到了其实已经无限接近脑死状态的瑞穗，还有一直伴随着他的玫瑰花香气都是从此而来，这种让人感觉冥冥之中自有天意的写法的确让人心生宽慰，毕竟宗吾的心脏似乎能延续瑞穗的生命在生活的空间里一直跳动下去。但是心中就是有一种不满，可能是东野迷们说的他没有取得写作的进步。 四，再接着说观点二中提到了日本法律规定的对脑死亡的判定似乎是一种死循环，而熏子就好像钻了这种空子似的，立法时立法人员不愿承担剥夺人生命权利的风险，医院里医生也不会不经过家长同意就颁发死亡通知书。家属不承认瑞穗死了，她就没有死。但是读完此剧，谁能说溺水后的瑞穗就已经死了？谁又能说她的生命是持续到熏子坚持的三月三十一日？没人能下这种保证，而这种似是而非无肯定意义。 我认为熏子有一段时间是的确着魔一样，练习肌肉的摆动，练习微笑，模仿老师的身份和意思参加募捐，甚至强迫生人接受姐姐没有死，我们都或多或少在心里感受她的偏执，感受她对于女儿所存的强大信念。后面在给瑞穗办葬礼时才知道，原来这位母亲对瑞穗的爱，是时时刻刻把她当做正常的女儿，也时时刻刻做好了她终究要离开的准备，才明白原来她并不是一厢情愿活在自己编织的谎言里，原来她都知道，只是哪里肯承认一个能生理成长的人已经早就死了，只能拼命保护，用尽所有力气也必须守护自己的女儿，这是她作为一个母亲最大的意义。 五，瑞穗沉睡了，熏子沉睡在瑞穗的梦里了。有一个叫宗吾的男孩子找到了她们沉睡的地方，那个地方充满了爱与守护，空气中都是玫瑰的味道，味道那么香，应该会有更多人更加容易的找到这个地方。🙏
吕归尘阿潘 · 评分 2.2/10