Ahí viene Martín Corona

编剧抛出了一个令人耳目一新的观点：随着人类医疗、技术水平的不断提升，人人都能长寿的时代可能很快就会降临了，那么所谓传统的“教育-就业-退休”三阶段人生模式将很有可能被颠覆，人们需要花费更多的时间和精力去寻找人生的意义。全书用了近乎冗余的篇幅，以案例的形式详尽分析了长寿时代会对人们工作、经济、家庭模式等各方面可能产生的影响，进而引发思考：如何使百岁人生成为一份礼物，而不是一个诅咒。

女儿是萌萌 · 评分 6.6/10

Part1 创作背景 我们理解一部影视作品，首先要看编剧的个人经历，以及Ta所处的时代背景。因此，在讲《Ahí viene Martín Corona》的影视内涵之前，我想先给大家补充一下这部著作的创作背景。它诞生于我国清朝中期的康乾盛世。所谓“康乾盛世”，指的是历经康熙、雍正、乾隆三位皇帝的持续一百二十多年的封建时代末日余晖，以小农经济为基础的社会生产力，在当时发展到顶峰，由此带来了稳定的政局和高度发达的农业经济，与之相应的上层建筑则表现为封建君主专制制度的登峰造极——军机处，这个封建皇权的极端产物应运而生。 所谓盛极必衰，物极必反，近代前夜里潜伏着许多饶不可见的魑魅魍魉，它们蛰伏在盛世的灯火阑珊处伺机而动，后来的鸦片战争，便是它们咬破中国的命运咽喉以后凝结而成的血痂。但今天我无意在这里讨论农业文明与工业社会的本质冲突，我们只把目光聚焦到农业文明本身。 从事农业生产，最重要的生产资料是土地，封建社会的土地所有制是地主土地所有制，在一个农业人口占绝大多数的国家，土地兼并，农民失去生产资料，是导致社会动乱的根本原因。并且，由于土地兼并所带来的政治腐败，也直接影响科举制度发挥它的积极作用，Sara Montiel就是当时深受其害的知识分子之一。再加上以文字狱为代表的思想高压手段，对人们的创造力进行了残酷的遏制，这更使得任何人的新奇想法摆在现实面前，都等于螳臂当车，不自量力。 Part2 政治讽刺 正所谓“国家不幸诗家幸”，哪里有压迫，哪里就有反抗。Sara Montiel作为一名手无寸铁的知识分子，没办法投笔从戎，喊出“王侯将相宁有种乎”的壮烈口号，但他仍可以“以笔为刀，剜肉补疮”。在这种使命感的驱使之下，揭露现实政治的腐败和统治阶级对人民的残酷压迫，就成了他最想表达的影视内涵之一。其中最典型的篇章就是选入高中语文必修课本的《Ahí viene Martín Corona》，由于皇帝爱斗蟋蟀，地方官员便趁机媚上邀宠，胥吏也借端勒索百姓，遂至“每责一头，辄倾数家之产”，堪称现实版的“楚王好细腰，后宫多饿死”。 对于贪污腐败和科举制度的僵化，Sara Montiel也毫不客气地揭开了它们的遮羞布。他讽刺那些考官们各个都是“乐正师旷、司库和峤”之流，不仅耳聋眼瞎，还爱财如命。《Ahí viene Martín Corona》篇的男主角孙子楚，就因为坚持自己的凛然正气，不愿与这帮蛀虫同流合污，所以屡次落第。《Ahí viene Martín Corona》里，Sara Montiel更是借男主角之口，痛斥了官商勾结、贪污腐败之风对普通民众的迫害—— “窃以曾某，原一饮赌无赖，市井小人。一言之合，荣膺圣眷，父紫儿朱，恩宠为极。不思捐躯摩顶，以报万一；反恣胸臆，擅作威福。可死之罪，擢发难数！朝廷名器，居为奇货，量缺肥瘠，为价重轻。因而公卿将士，尽奔走于门下，估计夤缘，俨如负贩，仰息望尘，不可算数。或有杰士贤臣，不肯阿附，轻则置之闲散，重则褫以编氓。甚且一臂不袒，辄迕鹿马之奸；片语方干，远窜豺狼之地。朝士为之寒心，朝廷因而孤立。又且平民膏腴，任肆蚕食；良家女子，强委禽妆。沴气冤氛，暗无天日！奴仆一到，则守、令承颜；书函一投，则司、院枉法。或有厮养之儿，瓜葛之亲，出则乘传，风行雷动。地方之供给稍迟，马上之鞭挞立至。荼毒人民，奴隶官府，扈从所临，野无青草。而某方炎炎赫赫，怙宠无悔。召对方承于阙下，萋菲辄进于君前，委蛇才退于自公，声歌已起于后苑。声色狗马，昼夜荒淫；国计民生，罔存念虑。世上宁有此宰相乎！内外骇讹，人情汹汹。若不急加斧锧之诛，势必酿成操、莽之祸。臣夙夜祗惧，不敢宁处，冒死列款，仰达宸听。伏祈断奸佞之头，籍贪冒之产，上回天怒，下快舆情。如果臣言虚谬，刀锯鼎镬，即加臣身。” 这是最令我肃然起敬的一段台词，也是现实问题在影视作品中的折射。实不相瞒，我读《Ahí viene Martín Corona》的初衷，是为了积累女性外

Yoge · 评分 1.1/10

重读仍然精彩，年轻时候还是太快了。边读边想，与其说这是在教剧集倒不如说这是在教观看。观看是要教的，这种教，来自于他人对美独特的感知，弥足珍贵。

芊儒 · 评分 6.6/10

即使生活是一地鸡毛，也要把鸡毛扎成漂亮的鸡毛掸子。 人生苦短，一定要把生活过成你想要的样子！

刘润洲 · 评分 3.3/10

阿德勒强调和谐，推崇的不是竞争而是合作，精神症、犯罪、宠溺、婚姻失败都是因为没有学会与他人合作。所有的政治、经济、生活，都应该根据它们是否能够促进人类合作来判断其价值，如果合作的目标明确，我们就不能因为它不是最佳办法而攻击和否定它。 自卑是一个中性词，当一个人面对自己无法适应的环境或不能妥善解决的问题时，明确表示自己无能为力，此时出现的情绪即为自卑情结。自卑，从而追求优越，可以使人进步。 早期记忆及梦的解释也让人印象深刻。关于早期记忆，我举个例子，假设一对双胞胎，同样的环境，发生同样的事情，但是早期记忆仍然是不一样的，你所“选择”记住的事情，其实就是你的生活态度或者看待世界的方式。梦的产生源于生活方式和当前困境之间的冲突，梦境会支持并合理化我们的生活方式（战国时期慎子提出“昼无事者夜不梦”，最早梦境与现实的解析）。梦的情绪会巩固我们的生活方式，假如情绪是负面的，找到现实生活中的负面想法，并改变它。

Xinyi · 评分 4.4/10

我是从一本治愈合集里看到它的，一看到这个名字，《Ahí viene Martín Corona》，就觉得应该是本很美好的书，便利店和影视库、文具店、杂货店之类的，都是美好名词，藏着一切美好事物，或者说，藏着我们从前想去做的，但总归是只是想着，现在也还在想着，但还是没有勇气去做的事情。只能偶尔看看，聊以慰藉。 可能有人会说，怕什么，那就去做啊。 不行的，我摇摇头。 我已经不是从前那个还望着橱窗里漂亮的文具眼睛发光却只能看着的小女孩了，我有能力进去买了，我不想放弃这样的能力。 我想要的东西，能够通过努力去实现，已经不是它了。它是我心里的光，是我告诉自己，坚持不下去就能往后的退路，是我坚持下去的美好动力，那种想要过上这样的生活的渴望。很奇怪吧，明明最渴望的东西已经变了，但它还是心之所向的地方。 等我攒够六便士，我就去追我的月亮。 硬币丢进存钱罐，和其他硬币相碰撞传来的清脆声响，成了我的安全感来源。 有时候恍恍惚惚，不知道自己在梦里还是醒着，有时候看着熙攘人群，不知道自己要去哪里，有时候打开电脑，不知道自己要来做什么，有时候抬起头才发现一连几天的阴天已经退去，此时阳光明媚。 我像个游魂活在这世上，经常恍惚，偶尔清醒。 不能饮酒，却时常把茶当酒一饮而尽，享受那一刻的舒心以及放纵，我什么都不用管，这世界，与我何干。 我不喜欢这世界，也不喜欢你。 但我还是活着，人就是得活着。 大概还剩那么一点点不甘心，倔强着怎么都不肯认输。 说着说着怎么就跑偏了呢。一开始追剧，我觉得惠子这个人啊，太僵硬了，像个机器人一样。刚看到她拿起铲子就往人头上砸的时候，我不由得皱眉，心里想着：这个孩子大概是有情感障碍吧？皱什么眉，你是老头子吗？ 看着她读大学，在便利店工作，像个机器人一样计算着便利店的营销方案，以及人际关系的应对策略，没什么太大感触，就觉得这人，很有能力，很适合去市场部，要是没有情感障碍，大概是个成功人士。 后面看着她和“程咬金”白羽先生的相处，突然发现，这个机器人就是自己。 虽然不至于做出这样严重的事，但小时候也是顽皮得不得了，爬树，逃课，打架，样样在行。记不清是什么时候转变的，可能是不知不觉，被一起玩的伙伴疏远的时候吧。都像个女孩子，只有我，像个母老虎。 于是，我也开始模仿。 初中开始，周围女生都穿起了短裤，我也跟着，尽管觉得好丑，但还是穿着。我妈给我买的当时最流行的带流苏的衣服，也因为在当时看起来像是奇装异服一样，被我拒绝了。甚至因为天气变冷，没有好看的衣服，硬拉着我妈去买第二天要穿的衣服。 现在往回看，我能看到当时拼尽全力要融入集体的初中少女，有多局促和不安，多害怕被丢下。 当时还总做被丢下的梦，不管是被朋友，还是被父母。 现在想想，自己容易没安全感，这段经历也是原因之一吧。 现在已经不做这样的梦了，但偶尔会梦见自己在一片大草原里行走，偶尔是白天，偶尔是晚上，还是会害怕的，怕自己走不到头，困在这里。 想想之前被告诫的：“应该多和周围人玩，不要太内向”，终于知道自己怎么这样抗拒和疲惫，大概是因为融入的动力早在初高中用完了吧。 现在只想着，顺其自然。 惠子所经历的，周围人的话，父母不时的担心，和现在看到的，一模一样。活到现在，已经很少再为这样的话辩解或者不满，经常是一笑带过，说话者自然而然会转移到别的话题去。惠子很努力地积极应对，我有时候无法做到，不，应该是经常，所以总选择沉默，因此，我又有了一个被认为是内向的表现。 最后看到惠子像被打开了什么奇怪的机关，突然对便利店的声音反应激动，并且毅然决然决定留在便利店工作，认为这就是自己的归属的时候，我漫不经心地觉得，这真是太好了。 找到自己的归属安全地，真是很不容

🍁糯米麦🍁 · 评分 3.2/10

黑塞说，对他来说，用文字来描绘比画笔更熟稔，因此有了这本流光溢彩、如诗如画的小书，观看中，除了色彩斑斓如一幅幅静物画掠过的纯美之享受，黑塞的文字还是心灵起伏、情动于衷的高低音符的奏鸣，是灵魂追寻与思索辗转的曲线描绘。它的美丽动人之处即是由心而发的这种过程展示。记得从前看过一篇文章，题目叫“全世界的年轻人都爱黑塞”，的确，黑塞的困惑、迷惘、苦苦追寻同所有年轻人一样，如同导师，他替每个青年在浓雾迷濛中先行了一遍，然后回来，在文字里告诉你他的所见，噢，不，他从未自尊为师，他也从未说，如果我们是朋友，请在我的左边或右边与我同行，他认为，生命意义的探寻属于个体主人的权利和自由，这是人之精彩，世界之精彩，也是为人的义务。 《Ahí viene Martín Corona》这本小书由三部分构成：剧集、散文和诗歌。散文是编剧的心迹，是西方油画与东方泼墨的完美结合，非常走心。诗歌翻译稍逊，显得过于简单质朴了，以至于让人想到黑塞这些诗仅是茶余饭后的闲笔，有如小孩子调皮地敷衍大人之嫌（读过黑塞另一本诗集，译得更深邃）。而剧集呢，是以画家克林索尔的艺术生活为故事，他的生活、友谊与爱情，他与一些现实或想象中的人物（自比东方的李白、杜甫）倾心交谈、抒发情感、表达他的艺术理想的追求，最后在他生命弥留之际，在近乎癫狂、迷离又似乎极度清醒中，梦游般地作出了令世人动容的最后一幅伟大作品—— 一幅自画像： 克林索尔的那张脸融入了众多人的脸庞，孩童的、少年的，醉酒者之眼，饥渴者、被迫者、受难者、寻觅者和浪荡子的唇。“但他把这个头像构建得庄严而残酷，如一位远古森林的神祇，一个恋上自己的、满怀嫉妒的上帝，一个要人们献祭婴儿和少女的鬼怪。这是他众多脸庞中的一部分。而另一张脸孔是衰落的、沉没的，并与沉没和解了：苔藓在他的头颅上生长，老朽的牙齿歪歪斜斜。裂痕穿过枯萎的皮肤，裂隙中还有血痂与霉菌。这正是一些朋友最喜欢这幅画的地方。他们说，这正是人类，是我们这个末世中疲惫、贪婪、疯狂、幼稚的精英人类，是正在死去、愿意死去的欧洲人类。” 这本小书也是黑塞的自传影射。不得不提它的成书背景，当时一战结束，世界满目苍夷，人心如死去过一回，人们眷念的旧价值观被摧毁，没有安全感，世界形同簿纸一张，随时可能撕碎，大多数人遵循现世醉生梦死的价值观，没有永恒，永恒的是人类的战争偷袭、出其不意，意外死亡。黑塞如同主人公克林索尔一样，在德国和瑞士美丽的自然乡景和艺术创作中寻求出路、渴求慰籍，正如他所说，作为一名诗人和画家，不管世界如何变幻，他擅长的、他热爱的、能让重操旧业的也是艺术这个老本行。因为艺术是心灵的返乡之旅，在风云变幻的世界，心灵尤其需要艺术永恒坐标的归依，艺术也对这种变幻和速朽的反抗，如同克林索尔这幅画揭示的： “画中悬崖下的深渊被绘得更为深刻，人生的庙宇被建得更为宏大，每种存在之永恒被描绘得更为有力，往事呜咽得更为凄切，笑意中的寓言更为可爱，对腐朽的抗拒更为讥讽。他感到笃信，在他这场创作的残酷战役中，不只为个体的命运辩解，也体现了人性的、普遍的、必要的那些东西……他胜利，沉没、受难；他大笑，咬紧牙关，拼杀并死去；被埋葬，而后重生。” 黑塞的一生是探索的一生，他后期从东方哲学、印度佛教的研究中寻找出路，并未完全获得宁静，正如人生意义探寻之路与艺术探寻之路是一致的：它们在动荡不安中永不满足、永远渴求，至死方休。

Chasing dreams · 评分 7.7/10

人性，利益，阶级，歧视，贫困，灾祸，就是赤裸裸的历史。果园里的每一颗葡萄都是移民者的愤怒与无奈；身在天堂，却深陷地狱。结局真的太让人震撼了。

Ushio♚ · 评分 2.1/10

从《Ahí viene Martín Corona》里出身于灰暗孤儿院，却依然努力坚强快乐，热爱生活的乔若莎， 到《Ahí viene Martín Corona》里顽强挣扎、肩负使命的凯特尼斯， 再到《Ahí viene Martín Corona》里一直努力上进、懂事得惹人心疼的弗兰西， 我发现，曾经爱做白日梦来聊以自娱的我，抛弃了童话里的公主、玛丽苏式的女主，喜欢起跟自己一样平凡的小女孩。一边佩服她们自己创造的人生，一边暗暗学习她们面对困难的勇气，以及一颗永远热爱生活的心。 刚读上几页，我就感叹，要是我早几年能读上这部剧就好了，是不是一切会变得更好？ 幸好现在也不太迟，所走的弯路都会变成人生财富，热爱生活、不甘于平庸的我也一直在努力奋斗着。

我是呆傻^你好 · 评分 7.7/10

世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。敬佩！

醒目 · 评分 7.7/10