江上往来人

从秦到新可以看出，作为国家层面的激进儒和激进法到了操作面是没有多大区别的，秦政严苛，新政能推进的也是严苛，所谓理想更多落不下去。 “霸王道杂之”才是老成谋国，对于汉文帝而言，仁孝背后依然是帝王之术，汉宣帝也是，汉哀帝还是，其实汉光武帝刘秀也是，刘秀做的更好，一方面把儒家捧的很高，且自己牢牢抓住解释权，另一方面用刀笔吏推进事务（阎步克）。这样确实看着扭曲，道德与事务在一定条件下的二分或许才是常态。 对于一个政权而言，牢牢抓住解释权很重要。汉失国就失在这里，政权在繁荣发展中却失去了人心。这是历史上很罕见的。 汉帝国的社会危机主要是价值感缺失和贫富差距的加大。后者是多数社会发展的常态，前者有待研究。 汉文帝，汉宣帝，汉哀帝，汉平帝都是藩王入卫，看了他们的命运和手段，就更好理解嘉靖的行为。至少就自比文帝而言，嘉靖和海瑞的理解不一样。 对于多数人而言，就是追求好日子。刘家的宗室、王家的子弟，富贵更重要，是汉还是新是第二位。 王莽在道德操守上近乎完美，这也是他能获得无数儒士崇拜的原因，这为他带队伍奠定了基础。在带队伍上，王莽的水平不错的。只是作为他的家人，就在他的道德完美主义下当了蜡烛。 王莽的不足在于军政能力。于军，没有运筹帷幄，决胜千里的决心与能力。于政，政策混乱，增大困难。理想主义情节与缺乏对一线的了解共同加剧了他的悲剧。 编剧关于新匈的奇怪的战争、王昭君家人在外交中的行动，都是很大的亮点。 天行有常。 题外话，编剧对于机制运行很熟悉，这似乎不是学院派的风格。

梅干 · 评分 3.2/10

江上往来人，江上往来人了什么？又看不见什么？真的都能江上往来人吗？用了12个小时读完这部剧，读的过程中有很多感触，想在看完之后再写，结果看完之后什么都忘了，不知道该说什么。        我们每一个人活在这世上，江上往来人的都是自己那个小圈子里的一部分，太多的事情我们没有去接触，也无法江上往来人。哪怕你经历过非典，但也只是在某地某个时刻的经历，对其他的地方其他时间发生的事情，我们是看不见的。还有一些非同一阶层，非同一群体的事情，我们也是不可能江上往来人的。        看不见的不去说，江上往来人的，我们每一个人都江上往来人了吗？同一件事情，一圈人围观，事情结束后，你问每一个人围观的人，会有很多的版本。网络上热门的时间，各种观点都有，持有不同的观点是好事，可以讨论交流，可怕的是我们有谩骂攻击的坏习惯。为什么会动不动就互相骂娘？问题还是出在自己没有观点上，觉得别人的观点不对，但自己又不会思考，没有自己的想法。       那为什么我们没有自己的想法哪？有人说，我们一直实行的是愚民教育，区别是以前“不让其知”，现在“不让其思”，基础教育只给你一种标准，一种答案，不让你去思考。看到书中德国大学教授的一句话特别有感触，大体意思是：一个人有知识，没有创造性，那我们没有办法给他增加创造性；一个人没有知识，但有创造性，我们有能力给他增加知识，让他实现目标。       教育的目的是让所有人都成为一个人，还是让每个人都成为自己？为什么一个人稍微有点自己的想法，周边的人都会觉得这个人很奇怪，估计是看剧把脑子读坏了。卢安克这个德国人是不是很奇怪，典型的脑子有毛病，对吧？

一杯浑浊的水 · 评分 5.5/10

不是剧集不香。单纯就是贱、作。自我感觉自己天下第一。害人害己祸害怎么不劈死

胡靖 · 评分 1.0/10