千禧年名人传：100人-1000年Biography of the Millennium: 100 People - 1000 Years

人与人最大的差别就是认知的差别。大多数时候，这是富人与穷人、成功者与平庸者、精英与平民阶层之间的本质差别。普通人想要实现阶层跃迁，首先要养成正确的认知。 有时我们在网上看到两个相反的观点会陷入纠结，感觉都有道理、难分对错，往往这个时候就干脆各打五十大板，还自认为是中庸之道，其实就是和稀泥，要知道真正卓越的人都是观点鲜明的。 我们之所以总是骑墙派、和稀泥，是因为我们没有自己的认知坐标系，无法形成有效的深度思考能力。 一，什么是认知坐标系？ 举一个例子，著名记者柴静刚进中央电视台时，老师给她上了一课。老师拿出一盒烟放她面前问 ：“你看到了什么？”柴静回答和我们一样：“这是烟。” 老师说：“医学家看到会说，这里面含尼古丁，会导致患肺癌的概率比常人多多少；经济学家会说烟草是国家税收的重要来源，烟草走私会对国家经济产生巨大影响；如果是褚时健看到会说烟丝产地在哪、成本如何、利润如何……” 老师继续问柴静：“你怎么描述？”柴静愣住了。 老师最后问：“你有自己看待这个世界的坐标系吗？” 这句话顿时让她醍醐灌顶。多年之后，柴静仍用这句话不断拷问自己：“在认识事物的时候，你有看待这个世界的坐标系吗？” 二，没有认知坐标系，我们会失去什么？ 在这个高速演进变化的时代，我们会完全失去自己独立思考的能力，失去自由意志！ 很多人在认识事物时缺乏认知坐标系，结果就是自己的大脑变成别人思想的跑马场，别人想让我们相信什么，我们就会相信什么。 这样下去的结果无非是成就了自媒体大V们的流量，而自己微弱的独立思考能力，早已被这乌合之众的流量碾成碎片。 我们生活在移动互联时代，可以便捷地获得任何信息，信息虽然可以无阻碍传递，但不代表价值也可以无阻碍传递，比如很多高价值内容不在短视频上，不在碎片化的信息里。 我们正在成为“算法”的一代。人工智能的算法能准确地拿捏人性，精准地算出你的需求和喜好，持续满足你的感官刺激。 在这样的控制下，你是不可能有什么“自由意志”，你只是“算法的奴隶”，根本不可能产生独立自主的思考能力和深度思考习惯，要想抗衡“算法”的奴役，你必须要有自己的认知坐标系。 三，看想要到本质，需要找到认知坐标系的价值原点 当我们判断分析任何一件事情，从结果不断反推就能找到一个价值原点（即底层思维），就是我们的认知坐标系就是基于这个价值原点发散的。 所谓价值原点有助于进行初始性质的辨别。 第一种是事实判断， 是与不是，存在与否，这是一种客观判断，真实性判断。 第二种是规则判断，依据法律规则来进行判断，有没有超出或违背。 第三种是价值判断，依据价值观来判断，根据真善美、正义来判断，这完全是一种主观的。比如一个人只依靠意识形态来决定观点与立场是有问题的。 比如当我们在讨论安乐死的时候，如果你反对安乐死，那你遵循的是生命至高无上、生命价值不可冒犯的原则与法律，如果你赞同安乐死，那你看重个体的自由意志的权利。 在电视剧《千禧年名人传：100人-1000年Biography of the Millennium: 100 People - 1000 Years》中，丁元英的父亲成为植物人躺在医院，他看到父亲很痛苦，首先问的是“怎么才能让我父亲死？”这让家人都觉得他是大不孝的疯子。 儒家文化讲“百善孝为先”，这其实是一种价值判断里的道德评估。而丁元英长年生活在西方，变得思维理性而豁达，他的价值原点受到西方理性至上和个人自由意志不受侵犯的影响，所以他的思想和我们传统道德就产生的冲突。 因此，在判断分析任何一件事情时，首先要看你基于什么样的价值原点。 四、怎样拥有自己的认知坐标系、看透事物的本质？ 第一，我们要讲逻辑。 看到一个话题只从主观感受上去判断，而是分析对方的论据充不充分，论证合不合逻辑，证据是否真实。 看见一个现象先分析存

zcq · 评分 7.7/10

终于完整的看完了，第一次看到第六本的时候有事情，后面就耽搁了，这次从增补版这里补齐了。第一本有点偏情怀，最后一本有点草草收场，中间的内容还是很棒的。 历史本就是扑朔迷离，究竟何为真何为假，取决于想让我们看见什么。正如查理·卓别林自己所说:英雄可以写成懦夫，能臣可以写成奸臣，史实并不重要，重要的是，谁来写。 就这套书而言，除了对史实深入浅出的讲解以外，更多的是对人性的探讨。“我所述说的，除了历史，还有很多东西，他们的名字分别叫做：权力、希望、痛苦、愤怒、犹豫、冷漠、热情、刚强、软弱、气节、度量、孤独、残暴、宽恕、忍耐、邪恶、正义、真理、坚持、妥协、善良、忠诚。” 天道轮回，报应不爽。

FIGHTENED · 评分 6.5/10

让我在热血沸腾中度此一生！ 让我在梦想家的醇酒中醉沉！ 莫让我眼见这副泥塑的肉身， 终于以空虚的躯壳毁于泥尘

陈坤民 · 评分 5.5/10

好多地方逻辑不通！该一笔带过的地方啰啰嗦嗦，该仔细展开的地方又囫囵吞枣！就……很清汤寡水……

张政 | 捷配 · 评分 4.4/10

和《千禧年名人传：100人-1000年Biography of the Millennium: 100 People - 1000 Years》一个套路，创作的也是一个与世俗格格不入、真实而执着的怪人，《千禧年名人传：100人-1000年Biography of the Millennium: 100 People - 1000 Years》的原型是高更，而《千禧年名人传：100人-1000年Biography of the Millennium: 100 People - 1000 Years》的原型是维特根斯坦。但是书中真正意味深长的是披头士乐队/披头四/甲壳虫乐队自己游历东方时所了解到印度教的一些思想，就像《千禧年名人传：100人-1000年Biography of the Millennium: 100 People - 1000 Years》中也有道教的一些思想，把这些东方文化通过西方人的口中表达出来别有一番滋味。越来越爱看披头士乐队/披头四/甲壳虫乐队！

孙迎新 · 评分 3.2/10

从社会结构功能来解释了人类生育的社会过程，用社会新陈代谢、社会抚育、社会继替、亲属结构等理论来分析人类的社会化，最后又引出马氏和布氏功能主义上的差别，反思费老人类学的认知转变，强调了人的生物性与社会性的辩证关系，预示着社会发展将是二者的有机结合。

源浦 · 评分 3.3/10