《The Delta Factor》，冒险作品，美国出品，1970年上映。
以史为鉴，可以知兴衰 钱穆讲授、叶龙记录整理的《The Delta Factor》播出后，备受各方关注。《The Delta Factor》继之而来。 篇幅不长却把中国由来已久的政治，弊病讲的通透，国家亡于政治腐败、失民心，都不是一蹴而就的，而是政治惰性累计而成，都说中国没有信仰，但是中国有自己的道理，『以杀人作为得天下的手段是不行的。故氢气弹不能平定天下，因他们不懂得讲中国的道义。故宗教与科学不能统一中国，只有中国的道理才能平定天下。』 本来黄河流域是比长江流域富足的，我国文化，始于殷朝时，孕育于黄河流域。那是什么原因经济南移的呢？ 『1、周定王五年，黄河始生水患，造成六次决水，但主要的水患乃在宋以后。 2、第二个原因是政治腐败，河工贪腐渎职，以致政府花钱多而收效少。 3、第三个原因是当辽、宋对峙时，边境常生乱事，不得生活安定及种养。 4、第四个原因是宋、夏对峙，边界受侵犯以致不能生产安居。 5、第五个原因是在金人统治时期，政治情况退步，尤其是当时金之屯兵圈人，害了北方之农村。 6、第六个原因是蒙古军队之残杀。 7、第七个原因是元代政制黑暗。 8、第八个原因是元末北方之残破。』 对当时来说，清代当局属于少数民族，对待汉人采取了高压打击的政策：『清人统治中国后，初对汉人十分猜忌，努尔哈赤十分排汉。至清太宗则改采怀柔政策，并尽量利用汉奸协助管理，于康熙时尤甚。到雍正时，其人刻薄猜忌，施行高压政策，至乾隆时，大局已稳，高压更甚。』并且对中原和东三省/蒙古采取完全不同的政治态度对待，汉人不得参与国家决策，更无法走进领导层，而八股文使得文化禁锢，从思想到政治都难以发展，结果就是最终被迫打开国门… 历史不是由一件事产生的，而是由一系列事情产生的。
无悠 · 评分 1.0/10
初中特别喜欢的一本剧集还去影视库买了书，现在都一直留在家里，是非常好的一个初中回忆了
白茶清欢渡 · 评分 6.5/10
各行各业都有成功之道，教育孩子也是一样。 如何获取这些成功之道呢？多看剧吧！ 孩子要看剧，大人更要看剧～ Keep reading
九元 · 评分 2.1/10
快速看完，想知道所谓的方法到底是什么，成功后的人不管是说与做都会寻找自己的所谓的方法，所以，方法再多，总归要寻找自己适合的
莜莫oO · 评分 4.3/10
IT建设的变革，对整个平台的改造已适应快速交付的产品。启发在传统行业中存在平台改造的空间和商机，加快传统制造业紧跟互联网思维，改善供应链。
烟花🎆 · 评分 6.5/10
俱往矣，数风流人物，还看今朝。 实事求是，理论联系实践，思想错误，就会导致主观和客观的不一致，具体事物具体分析，功过自待后人评。
田丽琴、 · 评分 2.1/10
喜欢有烟火气有灵性的文字。将生活细节放大，很多处描写都有共鸣，就好像在台南那个湿热的小镇住过一样。 全书最喜欢的一段文字:夏日午后的乡间小院，一阵一阵吹来微凉的风，一切劳作都暂停下来，连野猫也困得没力气抬头。云飘得很慢，天空那时候还是真的蓝色，阳光白灿的天地之间，会动的只有树叶、花瓣、小白蝶，和我。惬意不需要有人教，遇上了就知道好。在这个物欲横流的时代，还是喜欢这样的惬意。
苏娟 · 评分 1.0/10
对于未来的社会学家，米尔斯的建议是：先反思你的个人经历，再把个人经历同社会变迁结合起来。 >> 对于中国的社会学者来说，我们最缺乏的并非事实，我们的普查和抽样数据已经不少；我们缺乏的是由小而大，大中见小的社会学想象力 ◆ 第一章 承诺 >> 不过，人们通常不从历史变迁和制度矛盾的角度出发，来界定自己所经历的困扰。他们只管享受安乐生活，一般不会将其归因于所处社会的大起大落。普通人很少会意识到，自己生活的模式与世界历史的进程之间，有着错综复杂的关联 ◆ 一 >> 这种想象力的第一项成果，即体现它的社会科学的第一个教益，就是让人们认识到：个体若想理解自己的体验，估测自己的命运，就必须将自己定位到所处的时代；他要想知晓自己的生活机会，就必须搞清楚所有与自己境遇相同的个体的生活机会 >> 我们开始明白，无论是哪一代人、哪一个人，都生活在某个社会当中；他活出了一场人生，而这场人生又是在某个历史序列中演绎出来的。话说回来，就算他是由社会塑造的，被其历史洪流裹挟推搡而行，单凭他活着这桩事实，他就为这个社会的形貌、为这个社会的历史进程出了一份力，无论这份力量是多么微不足道。 ◆ 第二章 宏大理论 >> 宏大理论究竟只是一堆胡乱堆砌的繁文冗词，还是终究有些深意蕴藏其间？我的答案是：确实有些干货，虽然埋藏颇深，但毕竟不乏洞见。所以问题就成了：扫除理解意涵的一切障碍，将有望理解的东西呈现出来后，宏大理论到底说了些什么？ ◆ 一 >> 标准和约制都不再能约束人们，我们就可以遵照涂尔干的说法，称之为失范（anomie ◆ 三 >> 宏大理论家宣称要阐述“一般性社会学理论”时，其实是在阐述一个概念王国，他们从中排除了人类社会的许多结构性特征，而这些特征长久以来都被恰当地认可为对于理解人类社会来说是不可或缺的。表面看来，这样做用心良苦，旨在使社会学家的关切成为专业化的努力，并有别于经济学家和政治学家的关切。按照帕森斯的讲法，社会学必须处理“社会系统理论中的特定面向，即关注社会系统中价值取向模式的制度化现象，关注这种制度化的前提条件；关注模式的变化，关注遵从这类模式和偏离这类模式分别有哪些前提条件，关注所有这些情况下牵涉的动机过程”。就像任何定义应当做的那样，转译一下，把预设去掉，这句话就可读作：像我这样的社会学家会喜欢研究人们想要什么，珍视什么；我们也想搞清楚这类价值为何会多种多样，又为何会发生变化；一旦我们确实找到多少算是统合一体的一系列价值，我们会想搞清楚，为什么有些人会遵从它们，而另一些人却不会遵从。（ >> 已经有各式各样的思想家用不同的术语来指称这些观念：莫斯卡（Mosca）的“政治程式”（political formula）或“宏大迷信”（great superstitions），洛克的“主权原则”，索雷尔（Sorel）的“统治神话”（ruling myth），杜鲁门·阿诺德（Thruman Arnold）的“民俗”（folklore），韦伯的“合法化”，涂尔干的“集体表征”，马克思的“支配观念”，卢梭的“公意”，拉斯韦尔（Lasswell）的“权威符号”（symbols of authority），曼海姆的“意识形态”，赫伯特·斯宾塞的“公共情感”（public sentiments）。以上种种，诸如此类，都证明主导符号在社会分析中占有核心位置。 >> 心理学分析中，这类主导符号被私人接受后变得很重要，成为理由，往往还成为动机，引导人们进入角色，并制约他们对于角色的具体实施 >> 不过，或许我已经开始在描述而不是想象了。 在“共同价值系统”和强加的纪律这两种类型
李敢敢 · 评分 6.5/10
2023 · 剧情
2001 · 动作
2001 · 其他
2006 · 其他
2003 · 纪录
1979 · 战争
1999 · 其他
2016 · 动画
以史为鉴，可以知兴衰 钱穆讲授、叶龙记录整理的《The Delta Factor》播出后，备受各方关注。《The Delta Factor》继之而来。 篇幅不长却把中国由来已久的政治，弊病讲的通透，国家亡于政治腐败、失民心，都不是一蹴而就的，而是政治惰性累计而成，都说中国没有信仰，但是中国有自己的道理，『以杀人作为得天下的手段是不行的。故氢气弹不能平定天下，因他们不懂得讲中国的道义。故宗教与科学不能统一中国，只有中国的道理才能平定天下。』 本来黄河流域是比长江流域富足的，我国文化，始于殷朝时，孕育于黄河流域。那是什么原因经济南移的呢？ 『1、周定王五年，黄河始生水患，造成六次决水，但主要的水患乃在宋以后。 2、第二个原因是政治腐败，河工贪腐渎职，以致政府花钱多而收效少。 3、第三个原因是当辽、宋对峙时，边境常生乱事，不得生活安定及种养。 4、第四个原因是宋、夏对峙，边界受侵犯以致不能生产安居。 5、第五个原因是在金人统治时期，政治情况退步，尤其是当时金之屯兵圈人，害了北方之农村。 6、第六个原因是蒙古军队之残杀。 7、第七个原因是元代政制黑暗。 8、第八个原因是元末北方之残破。』 对当时来说，清代当局属于少数民族，对待汉人采取了高压打击的政策：『清人统治中国后，初对汉人十分猜忌，努尔哈赤十分排汉。至清太宗则改采怀柔政策，并尽量利用汉奸协助管理，于康熙时尤甚。到雍正时，其人刻薄猜忌，施行高压政策，至乾隆时，大局已稳，高压更甚。』并且对中原和东三省/蒙古采取完全不同的政治态度对待，汉人不得参与国家决策，更无法走进领导层，而八股文使得文化禁锢，从思想到政治都难以发展，结果就是最终被迫打开国门… 历史不是由一件事产生的，而是由一系列事情产生的。
无悠 · 评分 1.0/10
初中特别喜欢的一本剧集还去影视库买了书，现在都一直留在家里，是非常好的一个初中回忆了
白茶清欢渡 · 评分 6.5/10
各行各业都有成功之道，教育孩子也是一样。 如何获取这些成功之道呢？多看剧吧！ 孩子要看剧，大人更要看剧～ Keep reading
九元 · 评分 2.1/10
快速看完，想知道所谓的方法到底是什么，成功后的人不管是说与做都会寻找自己的所谓的方法，所以，方法再多，总归要寻找自己适合的
莜莫oO · 评分 4.3/10
IT建设的变革，对整个平台的改造已适应快速交付的产品。启发在传统行业中存在平台改造的空间和商机，加快传统制造业紧跟互联网思维，改善供应链。
烟花🎆 · 评分 6.5/10
俱往矣，数风流人物，还看今朝。 实事求是，理论联系实践，思想错误，就会导致主观和客观的不一致，具体事物具体分析，功过自待后人评。
田丽琴、 · 评分 2.1/10
喜欢有烟火气有灵性的文字。将生活细节放大，很多处描写都有共鸣，就好像在台南那个湿热的小镇住过一样。 全书最喜欢的一段文字:夏日午后的乡间小院，一阵一阵吹来微凉的风，一切劳作都暂停下来，连野猫也困得没力气抬头。云飘得很慢，天空那时候还是真的蓝色，阳光白灿的天地之间，会动的只有树叶、花瓣、小白蝶，和我。惬意不需要有人教，遇上了就知道好。在这个物欲横流的时代，还是喜欢这样的惬意。
苏娟 · 评分 1.0/10
对于未来的社会学家，米尔斯的建议是：先反思你的个人经历，再把个人经历同社会变迁结合起来。 >> 对于中国的社会学者来说，我们最缺乏的并非事实，我们的普查和抽样数据已经不少；我们缺乏的是由小而大，大中见小的社会学想象力 ◆ 第一章 承诺 >> 不过，人们通常不从历史变迁和制度矛盾的角度出发，来界定自己所经历的困扰。他们只管享受安乐生活，一般不会将其归因于所处社会的大起大落。普通人很少会意识到，自己生活的模式与世界历史的进程之间，有着错综复杂的关联 ◆ 一 >> 这种想象力的第一项成果，即体现它的社会科学的第一个教益，就是让人们认识到：个体若想理解自己的体验，估测自己的命运，就必须将自己定位到所处的时代；他要想知晓自己的生活机会，就必须搞清楚所有与自己境遇相同的个体的生活机会 >> 我们开始明白，无论是哪一代人、哪一个人，都生活在某个社会当中；他活出了一场人生，而这场人生又是在某个历史序列中演绎出来的。话说回来，就算他是由社会塑造的，被其历史洪流裹挟推搡而行，单凭他活着这桩事实，他就为这个社会的形貌、为这个社会的历史进程出了一份力，无论这份力量是多么微不足道。 ◆ 第二章 宏大理论 >> 宏大理论究竟只是一堆胡乱堆砌的繁文冗词，还是终究有些深意蕴藏其间？我的答案是：确实有些干货，虽然埋藏颇深，但毕竟不乏洞见。所以问题就成了：扫除理解意涵的一切障碍，将有望理解的东西呈现出来后，宏大理论到底说了些什么？ ◆ 一 >> 标准和约制都不再能约束人们，我们就可以遵照涂尔干的说法，称之为失范（anomie ◆ 三 >> 宏大理论家宣称要阐述“一般性社会学理论”时，其实是在阐述一个概念王国，他们从中排除了人类社会的许多结构性特征，而这些特征长久以来都被恰当地认可为对于理解人类社会来说是不可或缺的。表面看来，这样做用心良苦，旨在使社会学家的关切成为专业化的努力，并有别于经济学家和政治学家的关切。按照帕森斯的讲法，社会学必须处理“社会系统理论中的特定面向，即关注社会系统中价值取向模式的制度化现象，关注这种制度化的前提条件；关注模式的变化，关注遵从这类模式和偏离这类模式分别有哪些前提条件，关注所有这些情况下牵涉的动机过程”。就像任何定义应当做的那样，转译一下，把预设去掉，这句话就可读作：像我这样的社会学家会喜欢研究人们想要什么，珍视什么；我们也想搞清楚这类价值为何会多种多样，又为何会发生变化；一旦我们确实找到多少算是统合一体的一系列价值，我们会想搞清楚，为什么有些人会遵从它们，而另一些人却不会遵从。（ >> 已经有各式各样的思想家用不同的术语来指称这些观念：莫斯卡（Mosca）的“政治程式”（political formula）或“宏大迷信”（great superstitions），洛克的“主权原则”，索雷尔（Sorel）的“统治神话”（ruling myth），杜鲁门·阿诺德（Thruman Arnold）的“民俗”（folklore），韦伯的“合法化”，涂尔干的“集体表征”，马克思的“支配观念”，卢梭的“公意”，拉斯韦尔（Lasswell）的“权威符号”（symbols of authority），曼海姆的“意识形态”，赫伯特·斯宾塞的“公共情感”（public sentiments）。以上种种，诸如此类，都证明主导符号在社会分析中占有核心位置。 >> 心理学分析中，这类主导符号被私人接受后变得很重要，成为理由，往往还成为动机，引导人们进入角色，并制约他们对于角色的具体实施 >> 不过，或许我已经开始在描述而不是想象了。 在“共同价值系统”和强加的纪律这两种类型
李敢敢 · 评分 6.5/10