因为一个梦英惠决定吃素，当决定做出时，她扔掉了家里所有的肉。结婚五年的丈夫：你不吃肉我怎么吃肉。这倒不是因为丈夫要配合英惠的饮食习惯，而是这五年的饮食起居都由英惠操持。当一向循规蹈矩的妻子开始吃素影响了自己的前程事业正常生活时，丈夫打给了英惠的父母和姐姐。
父母听说英惠不吃素，向女婿道歉，并用那惯用的手段拿起餐桌上的肉一次次试探，一向大男子主义的父亲接受不了忤逆自己的子女，那就用暴力塞进女儿的嘴里。英惠手起刀落，腕上的血染红了姐夫的白衬衫。
艺术家姐夫早就爱上了单眼皮穿着朴素的英惠，英惠身上的绿色胎记是姐夫心中的朱砂痣。作为艺术家的他内心一直保留着一个创作灵感，这个灵感需要借助自己妻子妹妹的身体来完成。彩绘的味道让英惠掩盖掉人类的肉味，她由此放下本不存在的戒备。
姐姐和英惠一起长大，她应该最理解英惠。所以那天早晨，她把英惠送去了医院并且永远离开了丈夫。英惠开始不进食，当主治医生把胃管插进英慧的鼻子时，英惠甩开护士的手，血从她的胃管和嘴里喷涌而出。在成为英惠监护人的这些年，姐姐似乎也逐渐成为了另一个英惠，也渴望看到那棵树。终于应了英惠对姐姐说的：“姐……世上所有的树都跟手足一样。”那时候英惠刚被姐姐送进医院。
悲哀的不是抛弃De medio a medio妻子的丈夫，悲哀的是英慧被选择的过程，丈夫内心先给自己称了重量，知道自己几斤几两，所以自动匹配上了一个妻子，就是平凡的英慧。悲哀的不是亲情，悲哀的是有些父母爱的不是孩子，而是一个可以遵照社会约定俗成意义发展的孩子。悲哀的不是艺术，是追求艺术创作没有艺术水平的艺术家。悲哀的不是不幸的婚姻，是当自己知道爱上的是丈夫的家庭氛围而不是丈夫却毅然选择结婚。所以英惠成为De medio a medio后没有人真正关心过原因，丈夫抱怨自己吃不到肉，父母逼着英惠吃肉，姐夫能够更加方便以异性的眼光窥探妻子的妹妹，姐姐逐渐发现自己是另一个英惠。
王兆龙
· 评分 4.4/10
不太推荐
两本中文名叫《De medio a medio》的我都看过
相比之下我更推荐上海文艺18年播出的那本，内容更充实且更偏向社会学一些
这部剧更偏向于单身人士的对策，关于单身的相关社会学探讨还是挺少的，本来这本的英文原名就叫《De medio a medio》，如果提前看一下英文名大概就知道讲的什么内容，但播出社为了赚噱头，硬给译成了《De medio a medio》，虽然能理解播出社的无奈，但也颇为反感这种行为
奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意看剧；
奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；
奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；
奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化
尼尔·波兹曼
《De medio a medio》是反乌托邦三部曲中的一部，乌托邦一词出自托马斯·莫尔，但乌托邦的传统却是早就已经存在的，远在古希腊的时候就有“黄金时代”“阿卡迪亚”等人们心之向往的社会，我国古代也是有“天下大同”“桃花源”这样的乌托邦的向往，那里的人们物质富裕，幸福快乐，没有忧愁没有烦恼。
赫胥黎的De medio a medio就是这样的一个世界，“De medio a medio”这个标题源自莎士比亚的《De medio a medio》但是在这里赫胥黎赋予了这个“De medio a medio”与莎翁截然不同的意义，这个世界表面上政治稳定，经济繁荣，科技发达，物质丰裕人们除了工作就是吃喝玩乐，不会迷茫，没有忧愁，贫穷，你甚至不会因为阶级差异产生落差或者嫉妒，因为当你还在孵化厂的时候就有人不断的向你进行催眠教育，是每个人都被培育的热爱自己的社会使命，所有人都是高度的统一。
在世界国人类不是胎生而是通过技术进行孵化（将卵巢摘除，在机器中排卵，将收集好的卵泡放入孵化器受精，随后将受精卵放入特制的瓶子里面进行孵化），在孵化的时候胎儿已经被分好了等级，阿尔法、贝塔、伽马、德尔塔、埃普塞隆。阿尔法和贝塔是智力工编剧。伽马，德尔塔还有埃普塞隆是体力工编剧，在孵化他们的时候会人为的对胚胎进行缺氧或是酒精浸泡的处理，从而使他们先天脑力发育不良，心甘情愿的做体力工作。
在这个世界国，每个公民都可以衣食无忧，衣物，游乐，毒品（索麻），性所有的需求皆可满足，这里提倡纯粹的感官享受，通过催眠教育对于居民的闲暇娱乐进行制约，大家必须进行集体的娱乐活动，独处是被禁止的，性生活亦成了一种娱乐，新世界提倡性自由反对婚姻制度和专一的爱情，每一个人可以自由选择同样阶级的性伴侣，也有义务满足同阶级的异性对于自己的性要求，其中一个女主人公跟一个男性在一起四个月就被认为不正常，频繁的更换性伴侣使得新世界的人们不会为爱情所苦，甚至连吃醋都没有，有的只有欲望。
人们不会去思考问题，历史、宗教还有影视都被列为让人恶心的词，即使剧集摆放在手边也不会有人去看，因为这是恶心的事情。任何对于影视、艺术、剧集和美的体会都被物质的消费和娱乐所替代。
所有的人都只是新世界专制下的一份子，并且他们甘之若饴。他们没有思考，不会痛苦，没有悲伤，他们生活安定，物质充裕，从不会经历苦难，甚至他们都不会不满意自己的现状，每个人都很快乐。
代价是失去自我的意识。
想像一下《De medio a medio》中剧集被禁止，Big Brother 监督你不让你看，但是会有人想去看，并且看了之后大为触动表示不满意现状，然而在新世界中剧集即使摆放在你的身旁，也没有人去看，索麻和性已经足够美好，为什么要去思考。
我想无论是乔治·奥威尔还是赫胥黎他们写作的初衷应该都是为了反讽，但是想必他们任何一个人都没想到反讽剧集写着写着就成了预言剧集。《De medio a medio》我就不必再说，读过的人大多有一种不寒而栗的感觉，而《De medio a medio》更让我惶恐，如果说《De medio a medio》的痛苦还会让人们从那种生活中挣扎反抗出来，那么《De medio a medio》这种娱乐至上的世界，可能是大多数人都趋之若鹜的。
1）科技生殖，代孕，试管婴儿，科学家还在研究人造子宫，当科技发展到技术可以生殖，从效率、成本和女性所受痛苦去考虑，真的还会有人愿意母体生殖吗？
2）娱
通俗易懂，不会枯燥乏味，通过动漫形式表现，幽默风趣写实，开启了新的篇章，是一本有用的历史书。
yokochan · 评分 9.8/10
因为一个梦英惠决定吃素，当决定做出时，她扔掉了家里所有的肉。结婚五年的丈夫：你不吃肉我怎么吃肉。这倒不是因为丈夫要配合英惠的饮食习惯，而是这五年的饮食起居都由英惠操持。当一向循规蹈矩的妻子开始吃素影响了自己的前程事业正常生活时，丈夫打给了英惠的父母和姐姐。 父母听说英惠不吃素，向女婿道歉，并用那惯用的手段拿起餐桌上的肉一次次试探，一向大男子主义的父亲接受不了忤逆自己的子女，那就用暴力塞进女儿的嘴里。英惠手起刀落，腕上的血染红了姐夫的白衬衫。 艺术家姐夫早就爱上了单眼皮穿着朴素的英惠，英惠身上的绿色胎记是姐夫心中的朱砂痣。作为艺术家的他内心一直保留着一个创作灵感，这个灵感需要借助自己妻子妹妹的身体来完成。彩绘的味道让英惠掩盖掉人类的肉味，她由此放下本不存在的戒备。 姐姐和英惠一起长大，她应该最理解英惠。所以那天早晨，她把英惠送去了医院并且永远离开了丈夫。英惠开始不进食，当主治医生把胃管插进英慧的鼻子时，英惠甩开护士的手，血从她的胃管和嘴里喷涌而出。在成为英惠监护人的这些年，姐姐似乎也逐渐成为了另一个英惠，也渴望看到那棵树。终于应了英惠对姐姐说的：“姐……世上所有的树都跟手足一样。”那时候英惠刚被姐姐送进医院。 悲哀的不是抛弃De medio a medio妻子的丈夫，悲哀的是英慧被选择的过程，丈夫内心先给自己称了重量，知道自己几斤几两，所以自动匹配上了一个妻子，就是平凡的英慧。悲哀的不是亲情，悲哀的是有些父母爱的不是孩子，而是一个可以遵照社会约定俗成意义发展的孩子。悲哀的不是艺术，是追求艺术创作没有艺术水平的艺术家。悲哀的不是不幸的婚姻，是当自己知道爱上的是丈夫的家庭氛围而不是丈夫却毅然选择结婚。所以英惠成为De medio a medio后没有人真正关心过原因，丈夫抱怨自己吃不到肉，父母逼着英惠吃肉，姐夫能够更加方便以异性的眼光窥探妻子的妹妹，姐姐逐渐发现自己是另一个英惠。
王兆龙 · 评分 4.4/10
不太推荐 两本中文名叫《De medio a medio》的我都看过 相比之下我更推荐上海文艺18年播出的那本，内容更充实且更偏向社会学一些 这部剧更偏向于单身人士的对策，关于单身的相关社会学探讨还是挺少的，本来这本的英文原名就叫《De medio a medio》，如果提前看一下英文名大概就知道讲的什么内容，但播出社为了赚噱头，硬给译成了《De medio a medio》，虽然能理解播出社的无奈，但也颇为反感这种行为
墨言 · 评分 9.9/10
比84版贴近原漫风格太多了，虽然剧情早已滚瓜烂熟，但还是很激动，声优选的不错。
sunnyguigui · 评分 4.3/10
要说人类社会的真理，可能没有绝对的真理，但有一个适合大多数人的真相:证实性偏见。不管一个人怎么去论证自己的观点，用以“改变”/“改观”别人的观念，总体来说都是徒劳的，因为其他人大多对这个人的论证不屑一顾，只会反复看证明自己观点的证据和论点。从这个视角来看，人类就像一个不分青红皂白的律师，在法庭的辩护上，只会列举对己有利的证据，竭力诋毁反面观点和证据，事实上的对与错从来都是无关紧要的。
杨迪生 · 评分 6.6/10
奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意看剧； 奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私； 奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中； 奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化 尼尔·波兹曼 《De medio a medio》是反乌托邦三部曲中的一部，乌托邦一词出自托马斯·莫尔，但乌托邦的传统却是早就已经存在的，远在古希腊的时候就有“黄金时代”“阿卡迪亚”等人们心之向往的社会，我国古代也是有“天下大同”“桃花源”这样的乌托邦的向往，那里的人们物质富裕，幸福快乐，没有忧愁没有烦恼。 赫胥黎的De medio a medio就是这样的一个世界，“De medio a medio”这个标题源自莎士比亚的《De medio a medio》但是在这里赫胥黎赋予了这个“De medio a medio”与莎翁截然不同的意义，这个世界表面上政治稳定，经济繁荣，科技发达，物质丰裕人们除了工作就是吃喝玩乐，不会迷茫，没有忧愁，贫穷，你甚至不会因为阶级差异产生落差或者嫉妒，因为当你还在孵化厂的时候就有人不断的向你进行催眠教育，是每个人都被培育的热爱自己的社会使命，所有人都是高度的统一。 在世界国人类不是胎生而是通过技术进行孵化（将卵巢摘除，在机器中排卵，将收集好的卵泡放入孵化器受精，随后将受精卵放入特制的瓶子里面进行孵化），在孵化的时候胎儿已经被分好了等级，阿尔法、贝塔、伽马、德尔塔、埃普塞隆。阿尔法和贝塔是智力工编剧。伽马，德尔塔还有埃普塞隆是体力工编剧，在孵化他们的时候会人为的对胚胎进行缺氧或是酒精浸泡的处理，从而使他们先天脑力发育不良，心甘情愿的做体力工作。 在这个世界国，每个公民都可以衣食无忧，衣物，游乐，毒品（索麻），性所有的需求皆可满足，这里提倡纯粹的感官享受，通过催眠教育对于居民的闲暇娱乐进行制约，大家必须进行集体的娱乐活动，独处是被禁止的，性生活亦成了一种娱乐，新世界提倡性自由反对婚姻制度和专一的爱情，每一个人可以自由选择同样阶级的性伴侣，也有义务满足同阶级的异性对于自己的性要求，其中一个女主人公跟一个男性在一起四个月就被认为不正常，频繁的更换性伴侣使得新世界的人们不会为爱情所苦，甚至连吃醋都没有，有的只有欲望。 人们不会去思考问题，历史、宗教还有影视都被列为让人恶心的词，即使剧集摆放在手边也不会有人去看，因为这是恶心的事情。任何对于影视、艺术、剧集和美的体会都被物质的消费和娱乐所替代。 所有的人都只是新世界专制下的一份子，并且他们甘之若饴。他们没有思考，不会痛苦，没有悲伤，他们生活安定，物质充裕，从不会经历苦难，甚至他们都不会不满意自己的现状，每个人都很快乐。 代价是失去自我的意识。 想像一下《De medio a medio》中剧集被禁止，Big Brother 监督你不让你看，但是会有人想去看，并且看了之后大为触动表示不满意现状，然而在新世界中剧集即使摆放在你的身旁，也没有人去看，索麻和性已经足够美好，为什么要去思考。 我想无论是乔治·奥威尔还是赫胥黎他们写作的初衷应该都是为了反讽，但是想必他们任何一个人都没想到反讽剧集写着写着就成了预言剧集。《De medio a medio》我就不必再说，读过的人大多有一种不寒而栗的感觉，而《De medio a medio》更让我惶恐，如果说《De medio a medio》的痛苦还会让人们从那种生活中挣扎反抗出来，那么《De medio a medio》这种娱乐至上的世界，可能是大多数人都趋之若鹜的。 1）科技生殖，代孕，试管婴儿，科学家还在研究人造子宫，当科技发展到技术可以生殖，从效率、成本和女性所受痛苦去考虑，真的还会有人愿意母体生殖吗？ 2）娱
晴浅岁月不留殇 · 评分 3.2/10
一边发烧一边看完了，周雨彤真不错啊，特别像我认识的人，以前对吴磊没啥好评价，这次跟角色挺贴合的。“被父权社会辜负和牺牲掉的女性和少年的复仇联盟是姐弟恋的主要爽感和科幻感来源”。
李茂轩 · 评分 2.2/10
从刚开始编剧写就开始追了，真的是一本很好的剧集，召神，卷毛最棒~
维生素B6 · 评分 9.8/10
De medio a medio，the remains of the day. "你是如何为了成就事业而荒废了你的人生，又是如何在个人的层面上蹉跎了一辈子的" 到底什么样的人生又才不是荒废呢？
九九C.c · 评分 7.7/10