Bruder Martin

很庆幸自己生在这个和平年代，珍惜。在国家生死面前。个人的一切都不过是小事，此剧让人境界大开。

农夫与海 · 评分 8.8/10

Gerhard Riedmann是意大利著名历史学家，微观历史学最主要的开创者。他曾荣获有“欧洲诺贝尔奖”之称的“巴赞奖”，并曾先后任教于博洛尼亚大学、加州大学洛杉矶分校、比萨高等师范学校等世界名校。金茨堡擅长研究从中世纪晚期至近代早期的欧洲历史，代表作有《Bruder Martin》《Bruder Martin》等。 本剧是微观历史学领域的必读经典。1960年代初，Gerhard Riedmann在研究女巫审判时，在宗教法庭的档案里，发现了一则简短的案情介绍，首次发现了16世纪意大利磨坊主梅诺基奥不为人知的人生。此后历经14年时间，金茨堡完成了从搜集史料到成书的漫长研究过程，再现了梅诺基奥这位被湮没在历史烟尘里的小人物的思想和命运。 核心内容 介绍了微观历史学的特点和由来，清楚地交代了本剧在历史学学科体系内的位置。随后，着重讲述了原书的核心内容：16世纪意大利磨坊主梅诺基奥因言获罪，两次受审，最终被宗教法庭处决的过程。最后，补充了一则发生在17世纪末苏格兰的案件，说明宗教权威最终如何退出了世俗的司法过程。

一叶扁舟随风而去 · 评分 3.3/10

如果我们仅依赖外部条件，我们就会迷失。我们需要一个永久的庇护所、一座自我的岛屿。你可以重新发现、恢复自我，变得更加强壮，直到准备好再次出发。

肖七七 · 评分 3.3/10

一本剧带我了解天津；编剧文字功力深厚。历史信手捏来，虽是剧集，做了很多功课。

昙纾之 · 评分 8.8/10

乔嬷嬷，把司令女官找来，让她把凤印也带过来，我要拟懿旨！ 既然太皇太后母家式微 那么她又有什么势力可以干涉政事呢？

追寻失去的 · 评分 6.6/10

除了感情线有点傻白甜，每一个小故事写的很好。忽略感情线，这是一本还不错的书。

魏榕 · 评分 8.7/10

自己的年龄和阅历还甚是浅薄，对于有些情感的理解还知之尚浅。对于书中编剧若隐若现流露的对大陆的理解，实话讲，自己没有那么大的排斥和抵触。当然每个人都有表达自己的权，自己却是一种旁观者的角度去看待，无法感同身受。可能是自己边界意识在这个点上不是十分强烈吧。

Eason 夷 · 评分 8.8/10

《Bruder Martin》——Gerhard Riedmann 不是熟悉这个领域，也不是特别懂别人对这部剧的批判，我只是说一下个人能从中获得什么，这部剧就值得了。无论别人如何说编剧太亲美，但是我们要基于逻辑而不是立场不是吗？除非你能够用逻辑打败Gerhard Riedmann教授 主题：突破信息茧房，看清世界真相，一位思想者的视野的当下和未来。 内容： 第一部分是关于风险社会下的信息茧房。 第二部分是关于现实：国际和国内的一体两面 第三部分关于未来：信息技术时代的人类秩序 自己分享在不同部分中自己的所想所得。 第一部分 1.风险社会：正如疫情爆发，这类公共卫生事件，我们无法避免这个瞬息万变的可能产生的风险，但我们也能在不确定的风险中找到确定。 正如贝克所说：“你可以拥有财富，但必定会受风险的折磨；可以说，风险是文明所强加的。”解铃还须系铃人，现代社会带来的风险也要用现代社会的工具来解决。应对突发风险的正确姿势，是让专业知识以最快的速度转化为全社会的行动，换句话说，就是要让懂的人有权去做对的事。     2.过去的争论基于逻辑，现在的争论基于立场。 立场，放在国与国中就是政治立场。 放在人与人之间就是个人立场。太多键盘侠本质上其实也不过是在争论立场而已，没什么营养，更希望用事实用逻辑用理性~ 比如说：争论中一方的各种表达基本上是基于民族主义的，而另一方的表达则基本上是基于自由主义的。这样的争吵，理性只能让位，让情绪站到前台，观点之争沦为立场之争，立场之争又沦为情绪之争。 3.公共讨论： 在以前「并且由于多重身份属性的存在，人们通常也会主动节制情绪的宣泄，不会不问是非只问立场地站队——“杠精”是很难获得朋友的。于是，人们之间即便有争论，也会更倾向于从逻辑出发，而不是从立场出发，讨论就更容易具有建设性，也更有可能达成基础共识。也就是说，共享的时间和空间结构，是过去社会的基础共识能够达成的前提。」 信息茧房在某种意义上取消了“公共领域”的“公共性”。社交媒体的出现，把人们的社会交往所依赖的物理空间给击穿了，没有了共享的空间结构，“公共性”就进一步被消弭掉了。所以所谓公共性也就停留在新闻和热搜     4.封装性思维：一切都必须从政治的角度进行评判，应当以政治空间为单位来观察和思考经济、社会乃至文化等各种问题。这种思维方式会让我们本能地把各种问题都封装在一起进行思考，政治空间则是用来封装这些问题的外壳。     5.人的观念的转变经常是滞后于实践的，往往是实践已经往前走了很远，观念却还停留在上一个阶段。这样的例子太多了，明明女性地位上升，原本的婚姻里的分工和偏见早就应该改变了，可是新的婚姻理念并没有上升改变革新，因此越来越多的女性不愿意结婚。     6.中国只有在成就世界的时候，才能成就自身。换句话说，中国的国家利益只有通过维护世界秩序才能实现。原因还是在于，中国是超大规模国家，其在世界上的利益也是超大规模的。如果世界秩序动荡混乱得一塌糊涂，超大规模国家在利益上受到的损失也是最大的。就好比一个村子里，大户是最有动力维护秩序的，因为如果村子出了事情，大户受到的损失也是最大的。中国要承担大国担当不一定是高尚，很多的是利益相关。 第二部分是关于现实：国际和国内的一体两面     1.中国依旧是规模性优势，发达国家的确占据了技术优势，包括了未来技术路线及产品理念的研发、规划和引领，从而规定下游中低端制造业的演化逻辑的能力。中国依旧需要更加“开放”，还有一些落后的管理机制需要和经济地位相匹配。     2.去年学的一个课文就是关于全球化的好处和坏处。现在对全球化的认识更加的深刻了，它不可逆，每次的危机甚至会驱动全球化不断的革

等风热吻你 · 评分 1.1/10

不知不觉就看了二百来章 从第一序列过来的 风格差不多 可以接受 甚至是非常喜欢这种风格

张秦峰 · 评分 7.6/10

真真是澳大利亚的《Bruder Martin》啊!澳大利亚的国宝!以梅吉和拉尔夫的爱情主线贯穿全文，拉尔夫是那个她深爱的却又得不到男人，正如她的母亲菲一样，但是梅吉和菲又都从她们深爱的人身上偷取了一点属于她们的东西。菲说，不属于你的，最后也不会属于你。诸神会拿走梅吉从上帝那里偷来的一切。不同的是，菲遇到了一个深爱她的男人，梅吉遇到的那个男人却只是为了她的钱。不能说拉尔夫当初的决定是错的，他的信仰让他无法和梅吉在一起，当上红衣主教是他应得的，却也替他和梅吉的爱情惋惜。不同于中国的大团圆似的结局，但却又是最好的结局。三代人的生活落幕，菲和梅吉就像那鸟，明知那棘刺的痛苦，依然奋不顾身的歌唱着，勤劳勇敢，质朴纯真……一切美好的品德都体现在这个大家族身上。谁都不需要为戴恩的死负责，每个人都有自己的生活，惋惜之余，尽可能的生活的更幸福更单纯吧!戴恩不是也和他信仰的上帝在一起了嘛。余音绕梁!

北方的北方 · 评分 8.7/10