《Le diable au coeur》，其他作品，法国出品，1976年上映。
看过《Le diable au coeur》里拾纸救夫的故事，看过《Le diable au coeur》中平静的绝望，再看本剧中的文革一段，会有更大的感触。每一个惊心动魄的日子，彼时的日记里，莫不是平凡的一天，理所当然总是在瞬间变成猝然。世事无常，是郭四小姐的故事里最浓厚的背景，而背景里绽放出的无与伦比的传奇色彩，便是她内心坚守的闪耀从容。 我们都还没到回首一生的年纪，所以体会不到平淡下的坚强。我们还未真的看透人生的生离死别，所以倔强也是假装。我们有很多的自以为，以为自己是世界的中心，以为黑暗之后肯定是光明，以为刀剑加身亦能淡定从容。但是，生活有时会狠狠给你一巴掌，这一巴掌不是黄蘖禅师的佛家偈语，宣宗还俗为帝，佛法大兴。 这一巴掌会打碎你本已支离破碎的过去，然后还踏上几脚，染尽尘泥。 生活有时候比世间所有的花朵加起来都灿烂，生活有时候又比所有的乌云加起来都灰暗。 从容是乌云的金边，而不是暴风雨中的怒吼，从容不是决然对抗这个世界头破血流的能力，从容是妥协后谨守内心的双赢。 从容是西西弗斯手上推着的巨石，明知道最后一刻会回到原点，仍不对生活说停歇。 从容是地壳下的熔岩，纵然是几亿年的死火山，也不改内心的澎湃汹涌。 或许剥离出郭四小姐的人生阶段的每一个起伏，似乎她的经历也没那么传奇，但是，所谓的人生长恨水长东，所谓的明月易低人易散，从来都是文人的寄托，为生民立命，为天地立心，孔孟也是一种信仰。所谓的耶稣的苦难，所谓的共产主义，所谓的佛国菩提，都只是看见彩虹的奔跑，夸父望日的追逐。那种执着是纸鸢，线在手中，从容也无畏。 郭四小姐她没有任何信仰，她的从容，只是自己内心的坚守。她明知西西弗斯手中的巨岩，终究一次次轰然落下，仍旧会看到缝隙中开出的那一朵小花。
爱学习的小杨 · 评分 3.2/10
醍醐灌顶 从本质上讲，人是一种社会动物；那些生来离群索居的个体，要么不值得我们关注，要么不是人类。亚里士多德 社会痛苦与物理疼痛之间的神经连接，也让始终与社会维持联系成为人的毕生需求，就像对食物和温暖的需求一样。 在一般情况下，你的神经网络对非社会推理越开放，对社会推理也就越封闭。 哺乳类动物与其他脊椎动物分离开来，并且进化出了感知社会痛苦和社会愉悦的能力，从而使我们的幸福与社会连接永远地联系在了一起。就人类而言，这种适应在一个人的婴儿时期就体现了出来，婴儿迫切需要保持各种各样的社会连接（特别是与父母，尤其是与母亲的亲密关系）。而且，终我们一生，我们都需要社会连接。 你在“休息时”所做的事情正是被心理学家称为社会认知（social cognition）的事情。社会认知是我们用来称呼你对他人、你自己以及你们之间的关系所进行的思考的另一种方式。 根据大多数研究，人们最害怕的是在大庭广众之下讲话，相比之下，死亡不过是他们第二畏惧的事情。果真如此吗？如果是真的，这就意味着对作为一个普通人的你来说，如果你去参加一个葬礼，你宁愿棺材里躺着的那个人是你，也不愿意站在亲属面前念悼词。 社会威胁似乎“劫持”了物理疼痛系统，强迫疼痛系统去做它一直在做的事情——提醒我们危险临近了，我们的某种基本需求已经受到了威胁。 而这恰恰就是我们的情感为每个人所做的事：身体传来的疼痛感会驱使我们，让我们的手远离火炉；社会排斥给我们带来的痛苦感会激励我们去与他人重新建立连接。 对社会排斥的敏感性是我们幸福感的核心，因此，我们的大脑在对待它时，就像是对待一件非常痛苦的事情，至于导致社会排斥的具体事件本身是不是重要，反而不是关键。 即使你想成为一个自私的人，你也应该用一种非常聪明的方法来做一个自私的人。世人在成为自私的人的过程中所用的方法实在太愚蠢了，他们只知道追求自身的幸福，结果却让自己的生活变得越来越悲惨。聪明的方法是在追求自利的过程中，为他人谋福利。 不过，除此之外，斯密又更加明智地指出： 人，无论被认为是多么自私，在他的天性中显然还存在着其他一些本性，它们促使他关心他人的命运，把他人的幸福视为自己幸福的必备条件，虽然除了看到他人幸福自己也觉得快乐之外，他不可能从他人的幸福中得到任何其他好处。 只有为他人而活，生命才是值得的。 从某种意义上来讲，我们的自我意识，我们的“内心和直觉”，实际上恰恰是为了确保大多数人遵守群体规范的（从而促进了社会“和谐”）。我们的自我是为群体服务的，它确保我们能够适应所生活的这个群体。 罗马皇帝马可·奥勒留（Marcus Aurelius）就经常用这种方法化解烦忧，例如，他曾经说过：“当你因任何外界事物而感到困扰时，要记住令人痛苦的并不在于事物本身，而在于你对事物的评价，而对事物的评价是你在任何时候都可以改变的。” 村上春树则把这种观点浓缩为一句简练的箴言：“痛苦是不可避免的，但苦难是可以选择的。” 当我们捍卫自己的信念时，其实是在捍卫社会的信念。我们的私人信念与周围人的信念之间的对应性，使得我们成了对社会有用的成员。 自我意识，在很大程度上其实是一种骗局。它所包含的东西令我们以为是私人、不可触及的，但实际上，它却是个体的信念和价值观社会化的通道。 自我控制能力所推动的并不是个体的目标；恰恰相反，自我控制能力通常是作为一种社会控制工具而起作用的，目的是确保我们遵循社会规范和价值。 曾经帮助过你的人，要比受过你恩惠的人更加愿意帮助你。
为啥会有起名字这么麻烦的事 · 评分 1.0/10
性格决定人生，林肯也不例外。 林肯不信仰宗教，却怜悯众生，见不得别人受苦落泪，让他成为了解放黑人宣言的领导者；及时成为总统，也对任一平民来访者都一一接待，认真倾听解决困难，身心疲累。 却也因此性格而所累，原本幽默善谈，娶了不是内心喜欢，彼此性格不合适的善妒无理的“悍妇”玛丽，婚后一直郁郁寡欢，满脸愁容。
哎哟喂！ · 评分 7.6/10
❤️一场车祸，受害人详细描述身体被碾压的情形，如此真实，这不合理啊，就很恐怖。 🧡肇事人还失忆了，就离谱。接着肇事者的女友失踪，肇事者遇到一个特别迷人的女子，和女子产生纠葛，看到这我有种自己不是在看Jacques Spiesser，而是在看村上春树的感觉。 一切真相都在最后两章，很密集地揭露真相，信息量很大。 💚主旨还是恶有恶报。中间机器人那段让我想起《Le diable au coeur》，在剧情往变格走的时候，没想到其实是催眠。 💛但其实我没太看懂，为啥女人说是报复男主，但不是杀人，也不是简单的囚禁，为啥还要make love？为啥要生他的孩子？我不理解。哪位给讲一下。
指南针 · 评分 9.8/10
读Philippe Lemaire老先生的书，能感受到季老的内心深处的柔和与平静，看似普通生活的创作，细读也是回味无穷。漫漫人生路，希望自己能够学到半点季老对待生活的从容。
予舟舟 · 评分 8.7/10
Bernard Queysanne啊，能不能多更几章？每天都等到十二点，及时看更新结果出来就一章，很失望，书好看就是更新太慢了吧第一篇玩得时候你说你好好写的，结果呢
士骑容愁 · 评分 4.3/10
面对这个吵杂纷繁复杂的世界，不可缺少哲学与心理学对自我心灵的补充。我肤浅的认为心理学与哲学，能够让人对生命建立起一个坦诚而真实且恒定的心理基调。不论名利权情如何诱惑，不论多么争强好胜，皆能步履从容而不执着。青年才俊的霍金，原本仗着自己的聪颖和天慧便对生活少了认真，然厄运的来袭打开他对生命的思索，活成了我们眼睛里的活霍金，而不仅仅是他眼睛里的霍金。褚时健（烟草集团掌舵人铃铛入狱又保外就医创建褚橙庄园跻身企业家）、史玉柱（巨人集团破产后又带着脑白金等保健品席卷而来）、史铁生（正值青春重疾来袭步步恶化却也身残志坚犹如斗士），包括此剧编剧亦如是。然而我想说的是，人是否必须经历“足额的痛苦”才能完成对生命的启迪？我钦佩这些在苦难中杀出一条对生命明亮而从容的回归之路。然而，“大多数平凡人”还是能够长命百岁、寿终正寝，如何让这部分人拥有“拨开云雾见青天”的能力呢？让精神走向健全，让人格渐次丰满。 很多人眼里“哲学”是无用之物，扯的那么玄乎。非也，本国为何推崇“马克思主义哲学”呢。既然哲学无用，为何还让哲学参与治国，本身就是悖论。一个国家尚且重视哲学，马克思主义哲学也是大学必备课程，然“个人呢”。国家有国家的哲学，个人是否也该聪明一点学习下国家重视哲学的作风。学一点“个人哲学”呢。我们内心激烈的碰撞与冲突，是怪自己的欲望还是怪这个社会不符合自己的逻辑设想。就像编剧所言，疾病来袭后，让她清楚的区分了“真正的朋友”和“所谓的朋友”，隔岸看花，犹如浮云，不过尔尔。 说到压力，如果有压力排行榜的话，我觉得国家领袖的压力绝对排第一。一步错，将是一国之难（用亿人来计算苦难）。推己及人，推人及己。当自己太过于目光短浅，把自己活成悲剧也无可厚非。人有两个我，一个身处外界的我，一个身处内心的我。内心的我，像个小孩，清明而理性，公正而客观，当然这个我建立在“主观理想”的基础上（自知之明，能够反思，认识你自己）。外界的我，愚昧、短浅、有情绪、自私、功利，这个我建立在“客观现实”的基础上（根据人为设计的规则去驯服自己，削足适履把自己装在套子里）。 很多人说“我要活成自己喜欢的样子，过自己喜欢的生活”。然而，自己的“喜欢”是什么根本一问三不知，所谓“喜欢”的样子与生活也是外界塞给自己的。“不忘初心”你的初心是什么呢？为什么呢？如何做呢？做了之后，烫平内心的矛盾冲突否？ Le diable au coeur，如何定义？生命的时长时短么？！有的人还活着，却早已死去。有的人早已死去，却还活着。同胞，肉体可以由自然决定长短，然而精神的生与死却掌握在自己手中。衰微只及皮肤，颓废必致灵魂。 最后关于人生，送让一首小诗。鸡汤一下自己。《Le diable au coeur》 在时间上，纽约走在加州前面三个小时， 但加州并没有变慢。 有人22岁就毕业了， 但等了五年才找到好工作！ 有人25岁就当上了CEO， 却在50岁去世了。 也有人直到50岁才当上CEO， 最后活到90岁。 有人依然单身， 而别人却早已结婚。 奥巴马55岁退任总统， 而川普却是70岁才开始当。 世上每个人都有自己的发展时区。 身边有些人看似走在你前面， 也有人看似走在你后面。 但其实每个人在自己的时区有自己的布程。 不用嫉妒或嘲笑他们。 他们都在自己的时区，你在你的！ 生命就是等待正确的时机行动。 所以，放轻松。 你没有落后， 你没有领先。 在命运为你安排的属于你自己的时区里，一切都非常准时。 我才大二，慢慢的吧，一介凡人。只想把自己修炼成“既不排斥现实，却也不活成现实”。没有天赋异禀，也没有雄韬伟略，只有平凡的脚步，步履不停的每天进步一点点，就可以咯。
🌸无量光 · 评分 3.2/10
这部剧讲的不错，主要说的网络到前端的技术点，不过后端的技术点涉及较少
燃烧的。黎明 · 评分 9.8/10
只能说一般般的一本剧，有很多结构上的缺陷，补得很勉强；叙述有点混乱，尤其是多头并进的时候，编剧的表达捉襟见肘；人物性格不太饱满，爱的往往很突然……闲时翻翻，不必细看。
九十🍥 · 评分 6.5/10
为什么想少一星，这个锅，请剪辑师负荆请罪，这部剧剧情，人物都特别好，可是因为被剪的经常情绪无法连贯！
代理住持 · 评分 1.0/10
2004 · 其他
1934 · 喜剧
2005 · 纪录
1992 · 其他
2009 · 家庭
2006 · 犯罪
2007 · 喜剧
2017 · 喜剧
2003 · 纪录
看过《Le diable au coeur》里拾纸救夫的故事，看过《Le diable au coeur》中平静的绝望，再看本剧中的文革一段，会有更大的感触。每一个惊心动魄的日子，彼时的日记里，莫不是平凡的一天，理所当然总是在瞬间变成猝然。世事无常，是郭四小姐的故事里最浓厚的背景，而背景里绽放出的无与伦比的传奇色彩，便是她内心坚守的闪耀从容。 我们都还没到回首一生的年纪，所以体会不到平淡下的坚强。我们还未真的看透人生的生离死别，所以倔强也是假装。我们有很多的自以为，以为自己是世界的中心，以为黑暗之后肯定是光明，以为刀剑加身亦能淡定从容。但是，生活有时会狠狠给你一巴掌，这一巴掌不是黄蘖禅师的佛家偈语，宣宗还俗为帝，佛法大兴。 这一巴掌会打碎你本已支离破碎的过去，然后还踏上几脚，染尽尘泥。 生活有时候比世间所有的花朵加起来都灿烂，生活有时候又比所有的乌云加起来都灰暗。 从容是乌云的金边，而不是暴风雨中的怒吼，从容不是决然对抗这个世界头破血流的能力，从容是妥协后谨守内心的双赢。 从容是西西弗斯手上推着的巨石，明知道最后一刻会回到原点，仍不对生活说停歇。 从容是地壳下的熔岩，纵然是几亿年的死火山，也不改内心的澎湃汹涌。 或许剥离出郭四小姐的人生阶段的每一个起伏，似乎她的经历也没那么传奇，但是，所谓的人生长恨水长东，所谓的明月易低人易散，从来都是文人的寄托，为生民立命，为天地立心，孔孟也是一种信仰。所谓的耶稣的苦难，所谓的共产主义，所谓的佛国菩提，都只是看见彩虹的奔跑，夸父望日的追逐。那种执着是纸鸢，线在手中，从容也无畏。 郭四小姐她没有任何信仰，她的从容，只是自己内心的坚守。她明知西西弗斯手中的巨岩，终究一次次轰然落下，仍旧会看到缝隙中开出的那一朵小花。
爱学习的小杨 · 评分 3.2/10
醍醐灌顶 从本质上讲，人是一种社会动物；那些生来离群索居的个体，要么不值得我们关注，要么不是人类。亚里士多德 社会痛苦与物理疼痛之间的神经连接，也让始终与社会维持联系成为人的毕生需求，就像对食物和温暖的需求一样。 在一般情况下，你的神经网络对非社会推理越开放，对社会推理也就越封闭。 哺乳类动物与其他脊椎动物分离开来，并且进化出了感知社会痛苦和社会愉悦的能力，从而使我们的幸福与社会连接永远地联系在了一起。就人类而言，这种适应在一个人的婴儿时期就体现了出来，婴儿迫切需要保持各种各样的社会连接（特别是与父母，尤其是与母亲的亲密关系）。而且，终我们一生，我们都需要社会连接。 你在“休息时”所做的事情正是被心理学家称为社会认知（social cognition）的事情。社会认知是我们用来称呼你对他人、你自己以及你们之间的关系所进行的思考的另一种方式。 根据大多数研究，人们最害怕的是在大庭广众之下讲话，相比之下，死亡不过是他们第二畏惧的事情。果真如此吗？如果是真的，这就意味着对作为一个普通人的你来说，如果你去参加一个葬礼，你宁愿棺材里躺着的那个人是你，也不愿意站在亲属面前念悼词。 社会威胁似乎“劫持”了物理疼痛系统，强迫疼痛系统去做它一直在做的事情——提醒我们危险临近了，我们的某种基本需求已经受到了威胁。 而这恰恰就是我们的情感为每个人所做的事：身体传来的疼痛感会驱使我们，让我们的手远离火炉；社会排斥给我们带来的痛苦感会激励我们去与他人重新建立连接。 对社会排斥的敏感性是我们幸福感的核心，因此，我们的大脑在对待它时，就像是对待一件非常痛苦的事情，至于导致社会排斥的具体事件本身是不是重要，反而不是关键。 即使你想成为一个自私的人，你也应该用一种非常聪明的方法来做一个自私的人。世人在成为自私的人的过程中所用的方法实在太愚蠢了，他们只知道追求自身的幸福，结果却让自己的生活变得越来越悲惨。聪明的方法是在追求自利的过程中，为他人谋福利。 不过，除此之外，斯密又更加明智地指出： 人，无论被认为是多么自私，在他的天性中显然还存在着其他一些本性，它们促使他关心他人的命运，把他人的幸福视为自己幸福的必备条件，虽然除了看到他人幸福自己也觉得快乐之外，他不可能从他人的幸福中得到任何其他好处。 只有为他人而活，生命才是值得的。 从某种意义上来讲，我们的自我意识，我们的“内心和直觉”，实际上恰恰是为了确保大多数人遵守群体规范的（从而促进了社会“和谐”）。我们的自我是为群体服务的，它确保我们能够适应所生活的这个群体。 罗马皇帝马可·奥勒留（Marcus Aurelius）就经常用这种方法化解烦忧，例如，他曾经说过：“当你因任何外界事物而感到困扰时，要记住令人痛苦的并不在于事物本身，而在于你对事物的评价，而对事物的评价是你在任何时候都可以改变的。” 村上春树则把这种观点浓缩为一句简练的箴言：“痛苦是不可避免的，但苦难是可以选择的。” 当我们捍卫自己的信念时，其实是在捍卫社会的信念。我们的私人信念与周围人的信念之间的对应性，使得我们成了对社会有用的成员。 自我意识，在很大程度上其实是一种骗局。它所包含的东西令我们以为是私人、不可触及的，但实际上，它却是个体的信念和价值观社会化的通道。 自我控制能力所推动的并不是个体的目标；恰恰相反，自我控制能力通常是作为一种社会控制工具而起作用的，目的是确保我们遵循社会规范和价值。 曾经帮助过你的人，要比受过你恩惠的人更加愿意帮助你。
为啥会有起名字这么麻烦的事 · 评分 1.0/10
性格决定人生，林肯也不例外。 林肯不信仰宗教，却怜悯众生，见不得别人受苦落泪，让他成为了解放黑人宣言的领导者；及时成为总统，也对任一平民来访者都一一接待，认真倾听解决困难，身心疲累。 却也因此性格而所累，原本幽默善谈，娶了不是内心喜欢，彼此性格不合适的善妒无理的“悍妇”玛丽，婚后一直郁郁寡欢，满脸愁容。
哎哟喂！ · 评分 7.6/10
❤️一场车祸，受害人详细描述身体被碾压的情形，如此真实，这不合理啊，就很恐怖。 🧡肇事人还失忆了，就离谱。接着肇事者的女友失踪，肇事者遇到一个特别迷人的女子，和女子产生纠葛，看到这我有种自己不是在看Jacques Spiesser，而是在看村上春树的感觉。 一切真相都在最后两章，很密集地揭露真相，信息量很大。 💚主旨还是恶有恶报。中间机器人那段让我想起《Le diable au coeur》，在剧情往变格走的时候，没想到其实是催眠。 💛但其实我没太看懂，为啥女人说是报复男主，但不是杀人，也不是简单的囚禁，为啥还要make love？为啥要生他的孩子？我不理解。哪位给讲一下。
指南针 · 评分 9.8/10
读Philippe Lemaire老先生的书，能感受到季老的内心深处的柔和与平静，看似普通生活的创作，细读也是回味无穷。漫漫人生路，希望自己能够学到半点季老对待生活的从容。
予舟舟 · 评分 8.7/10
Bernard Queysanne啊，能不能多更几章？每天都等到十二点，及时看更新结果出来就一章，很失望，书好看就是更新太慢了吧第一篇玩得时候你说你好好写的，结果呢
士骑容愁 · 评分 4.3/10
面对这个吵杂纷繁复杂的世界，不可缺少哲学与心理学对自我心灵的补充。我肤浅的认为心理学与哲学，能够让人对生命建立起一个坦诚而真实且恒定的心理基调。不论名利权情如何诱惑，不论多么争强好胜，皆能步履从容而不执着。青年才俊的霍金，原本仗着自己的聪颖和天慧便对生活少了认真，然厄运的来袭打开他对生命的思索，活成了我们眼睛里的活霍金，而不仅仅是他眼睛里的霍金。褚时健（烟草集团掌舵人铃铛入狱又保外就医创建褚橙庄园跻身企业家）、史玉柱（巨人集团破产后又带着脑白金等保健品席卷而来）、史铁生（正值青春重疾来袭步步恶化却也身残志坚犹如斗士），包括此剧编剧亦如是。然而我想说的是，人是否必须经历“足额的痛苦”才能完成对生命的启迪？我钦佩这些在苦难中杀出一条对生命明亮而从容的回归之路。然而，“大多数平凡人”还是能够长命百岁、寿终正寝，如何让这部分人拥有“拨开云雾见青天”的能力呢？让精神走向健全，让人格渐次丰满。 很多人眼里“哲学”是无用之物，扯的那么玄乎。非也，本国为何推崇“马克思主义哲学”呢。既然哲学无用，为何还让哲学参与治国，本身就是悖论。一个国家尚且重视哲学，马克思主义哲学也是大学必备课程，然“个人呢”。国家有国家的哲学，个人是否也该聪明一点学习下国家重视哲学的作风。学一点“个人哲学”呢。我们内心激烈的碰撞与冲突，是怪自己的欲望还是怪这个社会不符合自己的逻辑设想。就像编剧所言，疾病来袭后，让她清楚的区分了“真正的朋友”和“所谓的朋友”，隔岸看花，犹如浮云，不过尔尔。 说到压力，如果有压力排行榜的话，我觉得国家领袖的压力绝对排第一。一步错，将是一国之难（用亿人来计算苦难）。推己及人，推人及己。当自己太过于目光短浅，把自己活成悲剧也无可厚非。人有两个我，一个身处外界的我，一个身处内心的我。内心的我，像个小孩，清明而理性，公正而客观，当然这个我建立在“主观理想”的基础上（自知之明，能够反思，认识你自己）。外界的我，愚昧、短浅、有情绪、自私、功利，这个我建立在“客观现实”的基础上（根据人为设计的规则去驯服自己，削足适履把自己装在套子里）。 很多人说“我要活成自己喜欢的样子，过自己喜欢的生活”。然而，自己的“喜欢”是什么根本一问三不知，所谓“喜欢”的样子与生活也是外界塞给自己的。“不忘初心”你的初心是什么呢？为什么呢？如何做呢？做了之后，烫平内心的矛盾冲突否？ Le diable au coeur，如何定义？生命的时长时短么？！有的人还活着，却早已死去。有的人早已死去，却还活着。同胞，肉体可以由自然决定长短，然而精神的生与死却掌握在自己手中。衰微只及皮肤，颓废必致灵魂。 最后关于人生，送让一首小诗。鸡汤一下自己。《Le diable au coeur》 在时间上，纽约走在加州前面三个小时， 但加州并没有变慢。 有人22岁就毕业了， 但等了五年才找到好工作！ 有人25岁就当上了CEO， 却在50岁去世了。 也有人直到50岁才当上CEO， 最后活到90岁。 有人依然单身， 而别人却早已结婚。 奥巴马55岁退任总统， 而川普却是70岁才开始当。 世上每个人都有自己的发展时区。 身边有些人看似走在你前面， 也有人看似走在你后面。 但其实每个人在自己的时区有自己的布程。 不用嫉妒或嘲笑他们。 他们都在自己的时区，你在你的！ 生命就是等待正确的时机行动。 所以，放轻松。 你没有落后， 你没有领先。 在命运为你安排的属于你自己的时区里，一切都非常准时。 我才大二，慢慢的吧，一介凡人。只想把自己修炼成“既不排斥现实，却也不活成现实”。没有天赋异禀，也没有雄韬伟略，只有平凡的脚步，步履不停的每天进步一点点，就可以咯。
🌸无量光 · 评分 3.2/10
这部剧讲的不错，主要说的网络到前端的技术点，不过后端的技术点涉及较少
燃烧的。黎明 · 评分 9.8/10
只能说一般般的一本剧，有很多结构上的缺陷，补得很勉强；叙述有点混乱，尤其是多头并进的时候，编剧的表达捉襟见肘；人物性格不太饱满，爱的往往很突然……闲时翻翻，不必细看。
九十🍥 · 评分 6.5/10
为什么想少一星，这个锅，请剪辑师负荆请罪，这部剧剧情，人物都特别好，可是因为被剪的经常情绪无法连贯！
代理住持 · 评分 1.0/10