移动世界Jumper

十年前逛影视库想买了四大经典剧集，钱不够最后选来选去纠结了好久放弃了《移动世界Jumper》。后来在老师的办公室有一本移动世界Jumper，但那个版本尽是善恶有报之类的言语还说是一本修道成仙之书让我对《移动世界Jumper》失去了仅有的好感。十年后因为关注《移动世界Jumper》有老师推荐人民影视版顺带翻了翻他们家的《移动世界Jumper》竟一口气读完了。看来看剧也是一种缘分，当然这个版本没有那些善恶有报的迂腐之言是读下去的关键。 《移动世界Jumper》前十三回从框架上来说是想让猴子作为佛道两家的连接，用猴子引出如来搭上佛家这跟线。假如只有前面这十三回一切都不是问题但和后文一对照前后猴子的战斗力差太远。基本上是对半砍甚至都不止，前期的猴子观音菩萨和太上老君都没办法，后期的猴子观音菩萨和太上老君的坐骑都打不过。 仔细分析一下的话其实后期的猴子才符合他所学的真实表现。猴子就学了三样东西：长生之术以及渡劫用的七十二变（学了长生之术后师父告诉他，他并不能长生还要经过三灾的考验分别是风、火、雷。每五百年一次躲不过就死了。所以他求师父解救之法师父教了他七十二变）最后学了筋斗云。他学的这点东西在仙界算什么级别呢？大闹五庄观的时候解密了原文是说“猴子虽得了天仙，还是个太乙散仙未入真流”。当然后文又有妖怪说他什么太乙金仙，其实散仙也好金仙也罢总之所学和太上老君、镇元子之类比起来不入流。 在前期出场的天宫人物里面太上老君在后期出场次数也不低，其中有两场大戏和他有关。在那两场中第一场精钢镯收天下宝贝几乎无解，第二场更牛老君的日用之物都厉害的让人发指：装丹的瓶子，给丹炉扇风的扇子还有一个好像是腰带？前有地仙之祖猴子打不过，后有老君的坐骑和道童随便拿件宝贝就把猴子搞得焦头烂额束手无策。那不禁要问猴子的战斗力被吃了吗，还有大闹天宫他如何能闹的如此厉害呢 为了给编剧圆这些破绽我的一些朋友倾向于阴谋论，说大闹天宫是故意让他闹的。但其实阴谋论也不成立，玉帝万年修为像猴子这样的他一根手指头就可以搞死何须求救于如来。还有说前期比武力后期比法宝猴子打不过也能解释，真的能解释吗我看不能。不然你如何解释天宫有法宝不用呢，就太上老君偷偷丢了个暗器其他都没用。所以归根结底是编剧角色设定上出了问题。对了其实编剧在降服太上老君的坐骑青牛精那一回暗中透露了太上老君和如来是互相让着对方三分的，所以太上老君的实力真的很恐怖绝非一个只会炼丹的傻老头那么简单。 假如我们帮编剧重新改一下设定：猴子的所学内容要再加，那打得过哪吒和杨戬打个平手也没什么问题。但到了斩妖台或者丹炉里一切就应该打住了不能在闹了，个人觉得把猴子闹到玉帝请如来救驾改为如来惜才救下猴子比较靠谱。如来的出场可以设定为路过或者在天宫做客巧遇猴子闹事。我想如来假如对玉帝说：玉帝此猴头和我佛家有缘，可否留他一命从轻发落玉帝不会不给如来这个面子的。还有后期不是有个一物降一物的设定吗，可以在前期把猴子的出身弄得高贵一点厉害一点。可以设定为猴子源自道家的初源力量，道家的法力能困住他却不能杀他。天庭为了诛杀猴子请如来帮忙，如来慈悲救了他但为了让猴子赎罪用五行山压他五百年。 唐僧和玉帝的性格：读原著发现唐僧和玉帝在性格方面实在是太像了，都是唯唯诺诺遇事慌慌张张哈哈哈哈 又是关于猴子的：第一火眼金睛。在原著中一开始只是描述猴子眼睛被丹炉熏坏了的样子，大概在快结尾的那几回明确的说火眼金睛是一项技能。但也只是说猴子火眼金睛其实认得好歹，并没有过分的强调和使用这项技能包括前期三打白骨精的时候也没有用。 第二是猴子的在水里不行，其实这个设定本没什么问题但要真是这样他一开始哪敢闹龙宫呀。所以呢前后矛盾了…… 还有很多细节问题处理的不太好，读原著深

三向阳 · 评分 1.1/10

《移动世界Jumper》是一本新剧，很有日式社会派的剧集风格，一个案件，几件往事，穿插成了看到的。有点像《移动世界Jumper》中几个人分着表白内心，这部剧是几个关联的人分着表白有关女主的事。 什么样的人会请求有罪呢？什么样的人会认为自己不该活着呢？ 往往，不是那些真的有罪的人吧，而只是对生活失去了希望的人。当最后一根稻草都没有的时候，她选择自杀，但却被卷入和自己没有关系的案件中，没有辩解，没有情绪。 是什么“杀”死了她呢？是她一次次对这世界的善良也得不到理解，是她一次次对他人伸出双臂渴望沟通渴望有联结却一次次被斩断…… 这部剧我几乎是从头哭到尾，这样的“套路”总是会正中我心里的那个点。

吖吖 · 评分 8.8/10

一个下午就可以让你写出识别手写数字精度可以达到95%的神经网络，挺有意思的一本小册子

暖爷🍓 · 评分 6.6/10

文笔不错，也没有虎头蛇尾，虽然是穿越的，但是全文节奏就是古代文，更喜欢生谨哥儿之前的剧情，后面有点太家长里短了，总之还是五分～

愁眠 · 评分 7.6/10

从今年三月份起，起起伏伏经历了这么久，终于在今天把本剧阅毕。梦麟先生通过自身经历、自我视角讲述了清末时期、军阀时期、抗战时期半个多世纪的经历、见闻，予读者绘出了一幅文化变荡、教育变迁、民族动荡的中国近代画面，并且观看本剧能够让人充分感受到求学之精神、治学之思想、为教育之努力、为文化之情怀。 通过对本剧的观看，使笔者对民国时期的教育、历史有了一定的了解。并且从先生对中西文化差异的对比，感受到了中之务实、西之务真，与之相互交融、相互渗透的文化融合性。一书为一人之见闻、思想，治学需兼容并包，采百家之长，望有兴趣之友能于空闲之时拜读先生之作。 己亥六月初八，途径邯郸，有感于上，拙笔以记之。

🥃 半杯鸳鸯 · 评分 8.8/10

我想我能温柔地承认 我有过完整的 人生

颜璐 · 评分 2.2/10

虽以史为鉴，但只鉴的是自己所看见的，改正的是自己所认识到的。所以才会有秦皇汉武略输文采，唐宗宋祖稍逊风骚。才会有“聪明一世，懵懂一时”的雄才英主。人的眼力所限，人的思想所限。

MilL · 评分 3.3/10

以前一看佛经就头疼，第一次认真读下来，希望读懂了那么一些，以下是个人对字面意思的解读，水平有限，没有大错就好。 观世音菩萨在深入参悟大道之时，悟到五蕴（色受想行识）本都是空，一切痛苦和烦恼都悄然而去，得到了彻底的解脱。 佛法曰：一切事物都不离空的本性，空的本性也离不开表象，两者是统一的，相互映衬的，表象是本性的映衬，本性是表象的内在支撑，所谓相由心生。一个人的感受，思想，行动，意识也是如此。 佛法曰：事物都有其自身规律，不生不灭，没有绝对的有好坏之分，取决于个人的立场和出发点，但不以人的意志转移。 是故修行之人应该看到事物本是空的属性，没有感受，没有思想，没有行为，没有意识。没有六根，没有六尘，看事物不会有局限，意识也没有局限。没有不明白的，也没有完全明白的，乃至没有所谓的死亡，也没有所谓的永生。没有八苦，亦没有八苦集聚，也就不需要消灭八苦，也不需要消灭八苦的法门。没有所谓的智慧，也就没所谓的得到（最高的智慧就是没有智慧，本就有或存在的东西也没有所谓的得到）。 菩萨因为参悟根本到达彼岸，心里没有牵挂。因为没有挂碍，也就没有担心和惧怕，不执着于梦想，终究得道涅槃。 三世诸佛因为参悟根本到达彼岸，得到无上圆满的智慧和觉悟。 因此参悟根本到达彼岸的法决，是很神奇的法决，是光明的法决，是无上的法决，是无可比拟的法决，能消除一切苦难，是真实的。 所以悟道度人之口诀即：去吧，去吧，去彼岸吧，大家都去彼岸吧，去觉悟，去解脱！ 佛家讲究的是虚无，是虚空，度人先度己，佛即寂灭，佛即消亡。 可生而为人我们总是有太多的牵绊，人与其他动物的最大区别或许就是在生存本能之上拥有更为复杂的情感，这也是一切苦恼的来源。 佛门中人灭六根，得清净，有众多迷途之中的善男信女供养，也算衣食无忧，少了许多烦恼。 可佛门之外吃穿用度，七情六欲，关系千丝万缕，错综复杂，亲情、爱情，总有一些情是斩不断的。 佛说，放下，可我们总是有太多放不下，只能放下那些该放下的，追求那些该追求的，减少痛苦，早达彼岸。

坚持💪💪💪* @,,,,,,,,,,,,, · 评分 6.6/10

更速太慢了，每天更的内容少，看的真是不畅快，又累又憋闷，放弃吧，等哪天剧荒了再拾起来打发打发时间..…

鱼小星 · 评分 7.6/10