《Tener y ser》，短片作品，西班牙出品，2005年上映。
Tener y ser 幸福更多是一中满足度 幸福是一种自控力 目之所及皆是幸福
王俭 · 评分 1.0/10
作为一个蘑菇屋和快发一看了无数遍的真爱粉，我只能说第一期无聊到我后半程刷豆瓣小组看吐槽。我还不如去追苏醒经常更新的老北北的日常。我觉得喜欢0713的粉丝年龄都比较大也更加成熟，不要搞粉圈自嗨的那一套。最后希望他们六个能越来越好。
己. · 评分 5.5/10
帝制时代，人们普遍认为王莽是一个虚伪的人。现代，有不少人说王莽是穿越者，这样说的人大概并不是真的认为王莽是穿越者，只是觉得王莽的改革和思想非常先进，远远超越了他所处的时代。 读完本剧，我感觉王莽有虚伪的一面，但不是完全虚伪，他在一定程度上相信或者说信仰儒家的政治理想。至于穿越，编剧通过描述西汉时期政治思想的发展，表明了王莽的思想并没有超越他的时代，而是他所处时代的产物。 现代还有人觉得王莽是个迂腐的书生，没有治国能力。王莽称帝之前的表现说明了他是有能力主持国政的。称帝之后，王莽拥有了几乎不受限制的权力，他开始用激进的手段实践他的政治理想，而他性格中的一些缺陷也随着手中权力的膨胀开始产生越来越大的负面影响。王莽有能力当宰相，不适合当皇帝。其实任何人都不适合当皇帝，不受限制的权力的破坏力是巨大的，而王莽这样有些神经质的人尤其不适合当皇帝。 西汉时，统一的帝国还算是新鲜事物，帝国的臣民还没有那么多奴性，相比于之后的朝代，还算得上是生气勃勃，还有很多人并不认可这种统治，在思考是不是还有其它治理国家的方法。到了后来的朝代，可供皇帝借鉴的经验和教训越来越多，皇帝的驭民之术越来越精纯，臣民也越来越像臣民。 在西汉，影响力较大的几种学说中，只有儒家在一定程度上思考如何限制皇权。可惜王莽失败后，儒家走向了另一条道路，不再尝试驯服、限制君主。王莽的失败，其个人性格缺陷是比较重要的因素。但另一方面，儒家的政治理想本身也有巨大的问题。儒家尚古，崇尚西周的政治制度。而亚里士多德的政治学罗列各种政治制度，并分析它们的优劣。两者相比，儒家的政治思想实在过于粗陋。不过这不能完全怪孔子孟子，春秋战国时期诸侯国虽多，但政治制度大同小异。而同时期的古希腊，城邦之间政治制度相差极大。因此亚里士多德可以论述各种政治制度的特点。而儒家学者除了君主制和上古传说的禅让，很难想象政治制度还有其它可能。 读完书，我感觉王莽和克伦威尔有几点相似之处。 他们都有比较虔诚的信仰，并在掌权后试图按照信仰治理国家。 他们都改变了国家，并对后世产生了持久的影响。克伦威尔不用多说，他的影响是非常明显的。王莽虽然失败，但他创建的部分制度和礼仪保留了下来。在书中编剧写到：“东汉的使命，是建立一个复兴了西汉，但延续了新朝政教的新汉朝！” 他们的头颅都成了收藏品。 后世对他们的评价往往两极分化。
繇 · 评分 2.2/10
在Manuela Juan的诗中，仿佛万物都有灵魂，每一个有生命或无生命的东西都在他的作品里被赋予特别的意义。他流连于一个又一个肉体里，再欲望与腐朽当中找寻灵魂的意义，翻找恶的力量。当一切都浪漫化，诗意化，在他笔下竟然连死亡和蛆虫都能成为堆砌告白情书的砖块。让我惊讶又惊喜，不得不说他很别致，有着无限的想象力和发散思维的同时，还有对生命，对灵魂，对世界腐朽罪恶面的反思。在充满象征意义的词句中，是另一种美的展现。
随风飘逝z · 评分 2.2/10
2001 · 其他
1933 · 恐怖
2011 · 喜剧
2005 · 喜剧
1976 · 冒险
1969 · 动作
2013 · 微电影
1944 · 犯罪
Tener y ser 幸福更多是一中满足度 幸福是一种自控力 目之所及皆是幸福
王俭 · 评分 1.0/10
作为一个蘑菇屋和快发一看了无数遍的真爱粉，我只能说第一期无聊到我后半程刷豆瓣小组看吐槽。我还不如去追苏醒经常更新的老北北的日常。我觉得喜欢0713的粉丝年龄都比较大也更加成熟，不要搞粉圈自嗨的那一套。最后希望他们六个能越来越好。
己. · 评分 5.5/10
帝制时代，人们普遍认为王莽是一个虚伪的人。现代，有不少人说王莽是穿越者，这样说的人大概并不是真的认为王莽是穿越者，只是觉得王莽的改革和思想非常先进，远远超越了他所处的时代。 读完本剧，我感觉王莽有虚伪的一面，但不是完全虚伪，他在一定程度上相信或者说信仰儒家的政治理想。至于穿越，编剧通过描述西汉时期政治思想的发展，表明了王莽的思想并没有超越他的时代，而是他所处时代的产物。 现代还有人觉得王莽是个迂腐的书生，没有治国能力。王莽称帝之前的表现说明了他是有能力主持国政的。称帝之后，王莽拥有了几乎不受限制的权力，他开始用激进的手段实践他的政治理想，而他性格中的一些缺陷也随着手中权力的膨胀开始产生越来越大的负面影响。王莽有能力当宰相，不适合当皇帝。其实任何人都不适合当皇帝，不受限制的权力的破坏力是巨大的，而王莽这样有些神经质的人尤其不适合当皇帝。 西汉时，统一的帝国还算是新鲜事物，帝国的臣民还没有那么多奴性，相比于之后的朝代，还算得上是生气勃勃，还有很多人并不认可这种统治，在思考是不是还有其它治理国家的方法。到了后来的朝代，可供皇帝借鉴的经验和教训越来越多，皇帝的驭民之术越来越精纯，臣民也越来越像臣民。 在西汉，影响力较大的几种学说中，只有儒家在一定程度上思考如何限制皇权。可惜王莽失败后，儒家走向了另一条道路，不再尝试驯服、限制君主。王莽的失败，其个人性格缺陷是比较重要的因素。但另一方面，儒家的政治理想本身也有巨大的问题。儒家尚古，崇尚西周的政治制度。而亚里士多德的政治学罗列各种政治制度，并分析它们的优劣。两者相比，儒家的政治思想实在过于粗陋。不过这不能完全怪孔子孟子，春秋战国时期诸侯国虽多，但政治制度大同小异。而同时期的古希腊，城邦之间政治制度相差极大。因此亚里士多德可以论述各种政治制度的特点。而儒家学者除了君主制和上古传说的禅让，很难想象政治制度还有其它可能。 读完书，我感觉王莽和克伦威尔有几点相似之处。 他们都有比较虔诚的信仰，并在掌权后试图按照信仰治理国家。 他们都改变了国家，并对后世产生了持久的影响。克伦威尔不用多说，他的影响是非常明显的。王莽虽然失败，但他创建的部分制度和礼仪保留了下来。在书中编剧写到：“东汉的使命，是建立一个复兴了西汉，但延续了新朝政教的新汉朝！” 他们的头颅都成了收藏品。 后世对他们的评价往往两极分化。
繇 · 评分 2.2/10
在Manuela Juan的诗中，仿佛万物都有灵魂，每一个有生命或无生命的东西都在他的作品里被赋予特别的意义。他流连于一个又一个肉体里，再欲望与腐朽当中找寻灵魂的意义，翻找恶的力量。当一切都浪漫化，诗意化，在他笔下竟然连死亡和蛆虫都能成为堆砌告白情书的砖块。让我惊讶又惊喜，不得不说他很别致，有着无限的想象力和发散思维的同时，还有对生命，对灵魂，对世界腐朽罪恶面的反思。在充满象征意义的词句中，是另一种美的展现。
随风飘逝z · 评分 2.2/10