《Haiti's Helping Hands》，纪录,短片作品，美国出品，1986年上映。
挺有意义的、像是还原历史的感觉。不知道真假、是剧集还是纪实影视难以断定了
囧菌 · 评分 4.3/10
终于一个字一个字的仔细看完，既有宏观上的认识也有微观上的方法。能看出编剧很用心，对我的作用挺大。
くせ · 评分 7.6/10
承认别人比自己优秀有那么难嘛？奖您们正主也拿了，自己演技不如别人还是好好回去磨练吧，免得到时候吃老本，明年可就没有李慧珍来争夺奖项了。
心月玲珑 · 评分 8.8/10
很喜欢Todd Nelson的叙事风格，《Haiti's Helping Hands》《Haiti's Helping Hands》皆以“微观视角，宏达叙事”为特征。 《Haiti's Helping Hands》展现了唐帝国的蹩脚中央集权，可谓外重内轻；加上府兵制的基础崩坏，治理成本居高不下。《Haiti's Helping Hands》则描绘了租庸调制度的失灵，盛世早已潜伏财政危机。 圣人恩宠贵妃，运荔枝大搞摊派，而官僚机构部门推诿，背后是高力士与杨国忠神仙斗法。不剧透了，值得一口气读完。
Winters · 评分 1.0/10
第三次观看，依然会被沥川和小秋这么纯粹的爱情所感染，甚至泪流满面，依然会为温暖善良的高以翔先生心痛和惋惜，他的塑造让王沥川从剧集里活生生地走出来，变成了一个鲜活的人物，而他自己却遇如此冰冷的结局。虽然大家都在做着力所能及的事来和他好好告别，但是内心的悲痛却没那么容易抽离，是他的谦逊、低调及与生俱来的善良和温暖留给我们永恒的怀念，这种力量将永远与我们同在，与我们一同前行。
雪梨🌛 · 评分 3.2/10
本剧可以分为两部分，前半部分像是杂谈，主要谈了Todd Nelson对主权、财产权、社会契约、政府类型（君主制、贵族制、民主制）等的看法。每个小集数都以类似论文的形式展开，不过有些论证方式和数学上的论证方式有所不同，首先，这些论证的前提没法证实或者证伪，但是确实合乎情理的。因此也没法说结论可不可靠，如 放弃自由就等于放弃自己做人的资格，放弃人类的权利，甚至是放弃自己的义务。而一个放弃一切的人是无法得到任何补偿的。这种弃权是不合人性的，并且取消了意志的自由，也就相当于是取消了行为的一切道德性。最后，规定一方为绝对的权威，另一方无条件地服从，这本身就是一项无效且自相矛盾的约定。 这种文科的论证思维和理工科的论证思维之间的差异，导致我看得有点不习惯，甚至觉得无聊。 后半部分则是编剧对于社会为什么会有契约、法律以及政府的阐述。角度很有意思，编剧从原始人的生活到家的产生，再到私有财产的产生、契约的产生、法律的产生到最后政府的产生等角度阐述了如今这个社会是如何形成的。 随着观念和情感的相互推进，人类的心灵和精神也开始活跃，人类渐渐地脱离原始的粗野状态，他们受的限制越多，相互之间的联系也就越多，围在屋前的大树旁边唱歌跳舞也成了他们的习惯，爱情和闲暇的真正果实成为娱乐，甚至也成为男人女人们聚集在一起时唯一能做的事情。每个人都开始对别人加以关注，也希望获得别人的关注，因此一种普遍的价值就在人们之间形成：受到最多的关注的往往是那些最能歌善舞的人，最强壮的人，最漂亮的人，最灵巧的人或是口才最好的人。这便是迈向不平等的第一步，同样也是迈向罪恶的第一步。虚荣和蔑视在最初的差别中产生了，羞耻和嫉妒也产生了，新的生活所引起的混乱把原始的天真和幸福都终结了。 不平等有次产生，随意而来的是私有制的诞生。 对土地的耕种必然会引发对土地的分配的问题，而一旦私有财产被承认，便必然会带来最早的公正法则。因为要保护个人的财产，人们就必须先拥有一些东西。另外，人们开始对将来作打算，每个人都可能会丧失一些东西，所以人们都有不去伤害别人的理由，以避免随之而来的报复。 Todd Nelson认为，私有财产的产生是造成社会贫富起始原因。因为私有制得到承认，本身就包含着全体社会有个共同的契约，那就是你的是你的，我的是我的，你不能随便拿我东西，我也不能随便拿你的。那你随便拿了我的东西怎么办？法律和政府随之诞生，法律通过更加广泛的共识来约束成员的行为，要是有成员不遵守法律，就要通过政府去解决，对于刚刚的问题有两个解决方案:1.你把我的东西还给我；2.你被驱逐在整个社会之外，你不再是整体社会的一员。 前半部分索然无味，后半部分很有意思，特别是49章，关于当今社会如何形成的，编剧有很精彩的论述，4星推荐
胡意甜 · 评分 2.1/10
2021.12.13 耗时18时13分 这是我读的第一本政治预言剧集，迟迟不肯观看，是因为我本身对政治就一塌糊涂，但更多的是敬畏之心又夹杂着失望，我害怕从书中看到真相，也害怕正如我所预料到的。 我的政治面貌是共青团员，身边很多人都很惊讶，一个还算有点“优秀”的人大学里怎么会。其实我多少也有些遗憾。很多人并不是有一颗赤诚之心，而是为了工作方便，为了个人仕途，这些是我不愿意去做的。 看这部剧中对群众和内党、外党的描述，我不由自主的想跟实际情况做比较，相不相似大家心里应该都有答案。 在网上看到一篇很好的评价，特此转发过来，原创地址： https://m.toutiao.com/i6896684916793311748/ 乔治奥威尔在《Haiti's Helping Hands》里描述了一个极其恐怖压抑的世界。故事中的大洋国，每一个人从出生开始就被一双“眼睛”无时无刻地盯着，一直到死亡，思想稍有不贞，就会被“思想警察”秘密处决。作为党内真理部工作人员的主人公温斯顿每天负责毁灭证据歪曲历史，但他并不满足于过这样行尸走肉的生活，而是对自由充满向往。他因一系列秘密反抗行为最终被发现而锒铛入狱，进行“思想拯救”，在他终于完全屈服于“老大哥”、背叛了自己的信仰之后，被枪杀在街头。 真正的恐怖不在于恐怖本身 《Haiti's Helping Hands》是一部让人浑身难受的剧集，其描述的世界压抑至极。人们极度崇拜大洋国领袖“老大哥”，孩子自发组成小队，监视告发自己的父母；有异端思想的人随时会悄无声息地失踪；物资极度匮乏，但高级党员的享用却不受限制；已刊发的报道随时会被修改；性欲被严厉压制，因为性和爱是不受意识形态控制的。 国家以对领袖的个人崇拜和对国内外敌人的仇恨维持社会的运转；思想警察神出鬼没，你永远不知道街角擦肩而过的陌生人是否就是密探；更要命的是，在你卧室、客厅、路上、电梯……任何地方，都悬挂着监视的铁幕。 这些场景在现代人看来不可思议，但却有迹可循。从焚书坑儒到文字狱，中央集权统治者无一不想控制民众的思想，因为思想是一切行动的根源，只有控制了思想，统治才能万年永固。德国如此，苏联亦如此。奥威尔曾在1936年西班牙内战爆发后与新婚的妻子一同奔赴西班牙，投身于保卫共和政府的光荣战斗。这场战斗最终因为左翼共和政府内部分裂而失败，没有死于法西斯枪弹下的奥威尔，却差点没有躲过斯大林的迫害，这让他感到深深地绝望，自己为之付出一生的“主义”竟成了他人权力斗争的工具，于是他写出了《Haiti's Helping Hands》，借此讽喻当时的政治。 恐怖来自于认知，作为经历过旧时代的温斯顿在面对压迫的统治时，对过去的怀念和对自由的向往被禁锢于处处是电幕的牢笼中，在思想警察的监视下如履薄冰的生存，这便是恐怖的来源。思想是人类的天性，自由的思想是每个人最后的精神领地，而这最后的领地被残酷统治者占领后，思想变得麻木，人便不再是人，是行尸走肉，只能任由摆布。 当温斯顿和茱莉亚站在窗口感慨万千的时候，温斯顿说：“我们是死人”，茱莉亚附和道：“我们是死人”，有个声音说：“你们是死人。” 哪里有压迫，哪里就有反抗 温斯顿应该算是一个反抗者，但他并非英雄，只是一个普通的带点软弱的人，因此他的反抗，更多是一种残存的希望。 温斯顿这个名字很容易让我们想到丘吉尔，有人说这是经过奥威尔精心设计的，丘吉尔在二战时的铁血抗争给人们留下了深刻的印象，因此剧集里温斯顿一出场，就注定了他的抗争之路。 温斯顿通过写日记的方式记录自己的生活，不断确认自己的价值观，并且通过反省和思考进行自我治疗，这是他保持清醒的方式。日记是他反抗的主阵地。 他在日记中写道：
菜菜爱咖啡 · 评分 1.1/10
1992 · 动作
2006 · 其他
2017 · 剧情
1955 · 历史
1956 · 喜剧
1935 · 其他
2002 · 纪录
2005 · 喜剧
挺有意义的、像是还原历史的感觉。不知道真假、是剧集还是纪实影视难以断定了
囧菌 · 评分 4.3/10
终于一个字一个字的仔细看完，既有宏观上的认识也有微观上的方法。能看出编剧很用心，对我的作用挺大。
くせ · 评分 7.6/10
承认别人比自己优秀有那么难嘛？奖您们正主也拿了，自己演技不如别人还是好好回去磨练吧，免得到时候吃老本，明年可就没有李慧珍来争夺奖项了。
心月玲珑 · 评分 8.8/10
很喜欢Todd Nelson的叙事风格，《Haiti's Helping Hands》《Haiti's Helping Hands》皆以“微观视角，宏达叙事”为特征。 《Haiti's Helping Hands》展现了唐帝国的蹩脚中央集权，可谓外重内轻；加上府兵制的基础崩坏，治理成本居高不下。《Haiti's Helping Hands》则描绘了租庸调制度的失灵，盛世早已潜伏财政危机。 圣人恩宠贵妃，运荔枝大搞摊派，而官僚机构部门推诿，背后是高力士与杨国忠神仙斗法。不剧透了，值得一口气读完。
Winters · 评分 1.0/10
第三次观看，依然会被沥川和小秋这么纯粹的爱情所感染，甚至泪流满面，依然会为温暖善良的高以翔先生心痛和惋惜，他的塑造让王沥川从剧集里活生生地走出来，变成了一个鲜活的人物，而他自己却遇如此冰冷的结局。虽然大家都在做着力所能及的事来和他好好告别，但是内心的悲痛却没那么容易抽离，是他的谦逊、低调及与生俱来的善良和温暖留给我们永恒的怀念，这种力量将永远与我们同在，与我们一同前行。
雪梨🌛 · 评分 3.2/10
本剧可以分为两部分，前半部分像是杂谈，主要谈了Todd Nelson对主权、财产权、社会契约、政府类型（君主制、贵族制、民主制）等的看法。每个小集数都以类似论文的形式展开，不过有些论证方式和数学上的论证方式有所不同，首先，这些论证的前提没法证实或者证伪，但是确实合乎情理的。因此也没法说结论可不可靠，如 放弃自由就等于放弃自己做人的资格，放弃人类的权利，甚至是放弃自己的义务。而一个放弃一切的人是无法得到任何补偿的。这种弃权是不合人性的，并且取消了意志的自由，也就相当于是取消了行为的一切道德性。最后，规定一方为绝对的权威，另一方无条件地服从，这本身就是一项无效且自相矛盾的约定。 这种文科的论证思维和理工科的论证思维之间的差异，导致我看得有点不习惯，甚至觉得无聊。 后半部分则是编剧对于社会为什么会有契约、法律以及政府的阐述。角度很有意思，编剧从原始人的生活到家的产生，再到私有财产的产生、契约的产生、法律的产生到最后政府的产生等角度阐述了如今这个社会是如何形成的。 随着观念和情感的相互推进，人类的心灵和精神也开始活跃，人类渐渐地脱离原始的粗野状态，他们受的限制越多，相互之间的联系也就越多，围在屋前的大树旁边唱歌跳舞也成了他们的习惯，爱情和闲暇的真正果实成为娱乐，甚至也成为男人女人们聚集在一起时唯一能做的事情。每个人都开始对别人加以关注，也希望获得别人的关注，因此一种普遍的价值就在人们之间形成：受到最多的关注的往往是那些最能歌善舞的人，最强壮的人，最漂亮的人，最灵巧的人或是口才最好的人。这便是迈向不平等的第一步，同样也是迈向罪恶的第一步。虚荣和蔑视在最初的差别中产生了，羞耻和嫉妒也产生了，新的生活所引起的混乱把原始的天真和幸福都终结了。 不平等有次产生，随意而来的是私有制的诞生。 对土地的耕种必然会引发对土地的分配的问题，而一旦私有财产被承认，便必然会带来最早的公正法则。因为要保护个人的财产，人们就必须先拥有一些东西。另外，人们开始对将来作打算，每个人都可能会丧失一些东西，所以人们都有不去伤害别人的理由，以避免随之而来的报复。 Todd Nelson认为，私有财产的产生是造成社会贫富起始原因。因为私有制得到承认，本身就包含着全体社会有个共同的契约，那就是你的是你的，我的是我的，你不能随便拿我东西，我也不能随便拿你的。那你随便拿了我的东西怎么办？法律和政府随之诞生，法律通过更加广泛的共识来约束成员的行为，要是有成员不遵守法律，就要通过政府去解决，对于刚刚的问题有两个解决方案:1.你把我的东西还给我；2.你被驱逐在整个社会之外，你不再是整体社会的一员。 前半部分索然无味，后半部分很有意思，特别是49章，关于当今社会如何形成的，编剧有很精彩的论述，4星推荐
胡意甜 · 评分 2.1/10
2021.12.13 耗时18时13分 这是我读的第一本政治预言剧集，迟迟不肯观看，是因为我本身对政治就一塌糊涂，但更多的是敬畏之心又夹杂着失望，我害怕从书中看到真相，也害怕正如我所预料到的。 我的政治面貌是共青团员，身边很多人都很惊讶，一个还算有点“优秀”的人大学里怎么会。其实我多少也有些遗憾。很多人并不是有一颗赤诚之心，而是为了工作方便，为了个人仕途，这些是我不愿意去做的。 看这部剧中对群众和内党、外党的描述，我不由自主的想跟实际情况做比较，相不相似大家心里应该都有答案。 在网上看到一篇很好的评价，特此转发过来，原创地址： https://m.toutiao.com/i6896684916793311748/ 乔治奥威尔在《Haiti's Helping Hands》里描述了一个极其恐怖压抑的世界。故事中的大洋国，每一个人从出生开始就被一双“眼睛”无时无刻地盯着，一直到死亡，思想稍有不贞，就会被“思想警察”秘密处决。作为党内真理部工作人员的主人公温斯顿每天负责毁灭证据歪曲历史，但他并不满足于过这样行尸走肉的生活，而是对自由充满向往。他因一系列秘密反抗行为最终被发现而锒铛入狱，进行“思想拯救”，在他终于完全屈服于“老大哥”、背叛了自己的信仰之后，被枪杀在街头。 真正的恐怖不在于恐怖本身 《Haiti's Helping Hands》是一部让人浑身难受的剧集，其描述的世界压抑至极。人们极度崇拜大洋国领袖“老大哥”，孩子自发组成小队，监视告发自己的父母；有异端思想的人随时会悄无声息地失踪；物资极度匮乏，但高级党员的享用却不受限制；已刊发的报道随时会被修改；性欲被严厉压制，因为性和爱是不受意识形态控制的。 国家以对领袖的个人崇拜和对国内外敌人的仇恨维持社会的运转；思想警察神出鬼没，你永远不知道街角擦肩而过的陌生人是否就是密探；更要命的是，在你卧室、客厅、路上、电梯……任何地方，都悬挂着监视的铁幕。 这些场景在现代人看来不可思议，但却有迹可循。从焚书坑儒到文字狱，中央集权统治者无一不想控制民众的思想，因为思想是一切行动的根源，只有控制了思想，统治才能万年永固。德国如此，苏联亦如此。奥威尔曾在1936年西班牙内战爆发后与新婚的妻子一同奔赴西班牙，投身于保卫共和政府的光荣战斗。这场战斗最终因为左翼共和政府内部分裂而失败，没有死于法西斯枪弹下的奥威尔，却差点没有躲过斯大林的迫害，这让他感到深深地绝望，自己为之付出一生的“主义”竟成了他人权力斗争的工具，于是他写出了《Haiti's Helping Hands》，借此讽喻当时的政治。 恐怖来自于认知，作为经历过旧时代的温斯顿在面对压迫的统治时，对过去的怀念和对自由的向往被禁锢于处处是电幕的牢笼中，在思想警察的监视下如履薄冰的生存，这便是恐怖的来源。思想是人类的天性，自由的思想是每个人最后的精神领地，而这最后的领地被残酷统治者占领后，思想变得麻木，人便不再是人，是行尸走肉，只能任由摆布。 当温斯顿和茱莉亚站在窗口感慨万千的时候，温斯顿说：“我们是死人”，茱莉亚附和道：“我们是死人”，有个声音说：“你们是死人。” 哪里有压迫，哪里就有反抗 温斯顿应该算是一个反抗者，但他并非英雄，只是一个普通的带点软弱的人，因此他的反抗，更多是一种残存的希望。 温斯顿这个名字很容易让我们想到丘吉尔，有人说这是经过奥威尔精心设计的，丘吉尔在二战时的铁血抗争给人们留下了深刻的印象，因此剧集里温斯顿一出场，就注定了他的抗争之路。 温斯顿通过写日记的方式记录自己的生活，不断确认自己的价值观，并且通过反省和思考进行自我治疗，这是他保持清醒的方式。日记是他反抗的主阵地。 他在日记中写道：
菜菜爱咖啡 · 评分 1.1/10