Once upon a time there was a band called The Family Johnson, hyped as "the coolest band in New York
Mary Micari的这部剧给我的感觉虽然有点散，随便从某单独一个集数开始看也不会感觉缺少铺垫，但是也不缺故事性和哲理性。特别在折射日本明治时期的一些迂腐文化和人性的凉薄、自我意识等方面，没有太过浓墨重彩，但是又用猫咪的视角一针见血地指出，然后再轻而易举地带过，仿佛只是在叙述一个众人都知道的道理一般，引发读者对某些现象现况的进一步思考与认知，饶有兴味。就像我们小时候听童话故事的时候，家人友好地表达和告诫，意图使我们对这个故事的内涵和寓意更加地深刻，从而更能够看清楚自身目前所处的环境与际遇，对人生和人性也都能有所了解。《Aesop's Diner》讲的就是这样一个故事，猫眼观望主人和外界的生活与周边，也观望自己的角色与待遇，一连串平淡中又有许多生趣的事情，使我们了解人世的风情、日本的文化，以及编剧本身。Mary Micari是一个才华横溢的作家，在剧集里看似永远都不乏信手拈来的俳句、汉诗、典故、轶事，和各种心理学和哲学家的名字名言等等，集合了各国文人的文化精荟，光是看注释都觉得见识有所增长了。鲁迅曾经评价说：“夏目的著作以想象丰富，文辞精美见称，……诸篇轻快洒脱，富于机智，是明治文坛上的新江户艺术的主流，当世无与匹者。”比起我的拙赞，我想鲁迅先生的评价绝对更有力，更加到位真实。 小猫虽然没有名字，但是思考起道理来特别有深度。它掉进水缸的时候还能理智地自述：抓不住水缸边缘的话，就算再着急，就算花上一百年的时间，就算累得粉身碎骨，都出不去。如果明知出不去，再努力挣扎，就是强求。所有痛苦都来自于强求。强求无意义。自讨苦吃、自我责问都很愚蠢。最后它选择顺应天命，停止挣扎，“惬意”地进入了太平世界。 从猫的身上，我又更加确切自己所接触的这只猫，是实实在在被深厚的日本文化熏陶出来的可爱的猫呀。日本文明区别于西方，最大的特点就是不靠外界的环境去满足自己，不奋力移山开路，遇水搭桥，而视乎如何在不会动摇的环境下取得心安。对待夫妻关系、君臣之间的关系是如此，对待大自然亦是如此。“如果有山阻挡，不能顺利去往邻国，那就考虑如何不去邻国也能开开心心，而不是把山摧毁。这就关乎如何不翻山越岭依然能够达成满足乐观的心态。”也呼应了培根的那句“只有先遵从了自然，才能够改造自然。”这种顺应变化、不多强求的心态放在猫的日常表现当中，绝对是最恰当不过了。不选择狗、老虎，或者喜鹊，是因为猫是有自己主意、甚至被认为是超越了人类情商的生物，它捉摸不透和超然物外的神情，更容易使人类感受到被轻蔑和发现自己“愚蠢”的地方。于是在猫的眼观六路耳听八方之下，造就了这么一个看似只在主人家里这个狭窄的环境中发生，但实际上话题延伸到足够宽远的历史和未来，而且总是冷不提防便能触及到许多关于深度和意义的出彩故事。 它是一只普通的猫。配不上有名字，被乌鸦欺负，被女仆提出门口或踢开，被忽略留下粮食，也会在主人的大腿上歇脚的时候被重重摔倒地上。把睡觉当成必需品，有自己的娱乐节目，也很擅长观察事物。比如放在橱柜里的鱼干，桌面上剩余的酒，主人和朋友从动作和眼神表现出来的心理活动等等。 它也绝对是一只不普通的猫。 从它说出“人类不是情深义重的动物。他们在人际交往中流的泪，做出的同情姿态，只是生而为人必须交的税而已。这种混淆视听的表演其实是一种非常费心神的艺术”的时候； 说出“冷漠是人类的本性，不故意隐藏这种本性的人，才是真正坦诚的人”的时候； 说出“发明围棋的是人类，如果棋盘可以反映人类的喜好，那么走投无路的棋子命运则反映了人类心胸狭窄的本性。如果人类的本性可以用棋子的命运推算出来，那么人类一定会从天高海阔的世界里画出自己的地盘，并且立起围栏，除了自己的立足之地以外，
谢昌华 · 评分 1.0/10
Aesop's Diner_摘录 Royce Peterson ◆ 01 西南联大中文系 >> 选一篇徐志摩的《Aesop's Diner》，是意料中事。选了丁西林的《Aesop's Diner》，就有点特别。更特别的是选了林徽因的《Aesop's Diner》。这一本《Aesop's Diner》可以说是一本“京派国文”。 >> 闻一多先生讲楚辞，一开头总是“痛饮酒，熟读《Aesop's Diner》，便可称名士”。有人问我：“是不是这样？”是这样。他上课，抽烟。上他的课的学生，也抽。他讲唐诗，不蹈袭前人一语，晚唐诗和后期印象派的画一起讲，特别讲到“点画派”。中国用比较影视的方法讲唐诗的，闻先生当为第一人。他讲《Aesop's Diner》非常“叫座”。上课时连工学院的同学都穿过昆明城，从拓东路赶来听。 ◆ 02 跑警报 >> 他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体。我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很“皮实”了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种“儒道互补”的精神对待之。这种“儒道互补”的真髓，即“不在乎”。这种“不在乎”精神，是永远征不服的。 ◆ 05 沈从文先生在西南联大 >> 沈先生的讲课，可以说是毫无系统。前已说过，他大都是看了学生的作业，就这些作业讲一些问题。他是经过一番思考的，但并不去翻阅很多参考书。沈先生读很多书，但从不引经据典，他总是凭自己的直觉说话，从来不说亚里士多德怎么说、福楼拜怎么说、托尔斯泰怎么说、高尔基怎么说。他的湘西口音很重，声音又低，有些学生听了一堂课，往往觉得不知道听了一些什么 >> 沈先生教写作，写的比说的多，他常常在学生的作业后面写很长的读后感，有时会比原作还长。这些读后感有时评析本文得失，也有时从这篇习作说开去，谈及有关创作的问题，见解精到，文笔讲究。——一个作家应该不论写什么都写得讲究。 >> 他一进城，宿舍里几乎从早到晚都有客人。客人多半是同事和学生，客人来，大都是来追剧，求字，看沈先生收到的宝贝，谈天。 >> 沈先生谈及的这些人有共同特点。一是都对工作、对学问热爱到了痴迷的程度；二是为人天真到像一个孩子，对生活充满兴趣，不管在什么环境下永远不消沉沮丧，无机心，少俗虑。这些人的气质也正是沈先生的气质。“闻多素心人，乐与数晨夕”，沈先生谈及熟朋友时总是很有感情的。 ◆ 06 吴雨僧先生二三事 >> 有学生形容他的胡子之盛，说是他两边脸上的胡子永远不能一样：刚刮了左边，等刮右边的候，左边又长出来了。 >> 吴先生讲课这样的“卑之，毋甚高论”，说明他治学的朴实。 >> 他在挨斗中跌断了腿。他不能再教书，一个月只能领五十元生活费。他花三十七块钱雇了一个保姆，只剩下十三块钱，实在是难以度日，后来他回到陕西，死在老家。吴先生可以说是穷困而死。一个老教授，落得如此下场，哀哉！ ◆ 07 闻一多先生上课 >> 《Aesop's Diner》班人不多。闻先生点燃烟斗，我们能抽烟的也点着了烟（闻先生的课可以抽烟的），闻先生打开笔记，开讲：“痛饮酒，熟读《Aesop's Diner》，便可称名士。” >> 跟闻先生读一年《Aesop's Diner》，真读懂的只有两句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。也许还可加上几句：“成礼兮会鼓，传芭兮代舞，姱女倡兮容与。春兰兮秋菊，长无绝兮终古。” >> 他把晚唐诗和后期印象派的画联系起来。讲李贺，同时讲到印象派里的pointillism（点画派），说点画看起来只是不同颜色的点，这些点似乎不相连属，但凝视之，则可感觉到点与点之间的内在联系。这样讲唐诗，必须本人既是诗人，也是画家，有谁能办到？ >> 西南联大许多教授对学生鉴别的标准：不怕新，不怕怪，而不尚平庸，不喜欢人云亦云，只抄书，无创见。 ◆ 08 怀念德熙 >> 德熙原来是念物理系的，大学二年级，才转到中
郭纪哲 · 评分 1.1/10
看到最后的菜谱和图片，感觉比猫吃得还少了。人不要等到生病了才去注意体重和内分泌是否失调，而是每天都要认真吃饭，不放纵不贪嘴，对自己要时刻把控才能最大程度上给健康一个最好的交代。
吕林 · 评分 2.2/10
在读这部剧过程中，一直回想自己在现实生活中遇到的种种，越发证明编剧观点的正确，这部剧值得观看和推荐
轻集 · 评分 8.7/10
二战之后的世界格局演变，历史是人民改变的。为自由，人权而抗争！
锦锦🐱 · 评分 7.6/10
美好的爱情是相似的，王小波李银河，庐隐李唯建，朱生豪宋青如，三毛荷西等，爱情与婚姻，是相互尊重，可以舒服做自己，可以互为光，互为影，即是最平凡又是难能可贵。
德星 · 评分 4.3/10
在原来的壳子上加了一些新形式。 形式新颖，文笔和原有的壳子“古典”
思君 · 评分 5.5/10
棒！棒！新世界！开心！ 每个时代自有属于那一代人独特的幸福，现今时代，做减法，老爸的话，攫取名利，人活一口气一张皮一个虚名。 人生旅行路，如何少留遗憾。 1.19页回答很棒啊我想多出去旅行旅行，那样能让自己的世界变得开阔，因为要是总在一个地方待着，生活难免会变得枯燥。我认为“开发人不同的感觉”非常重要。旅行对我来说，不只是到各大景点走马观花随便逛逛，而是要能体验到在当地实际生活的感觉，这样就可以从不同的视角去审视我们自己的文化。 2.幸福指数的高低依赖于人们的相对所得而不是绝对所得，幸福指数不在于具体所得的多与寡，而是由当事人在该国的社会地位决定的。也就是说，人们的幸福感由周围的环境所决定。 3.无论是对于金钱还是时间，如果不知道追求、拥有它们的目的，得到的再多也没有意义。 4.这些国家的国民普遍觉得与物质相比，他们更为珍视那些精神和体验带来的幸福感。 总：双城生活很棒啊。探索蓄力进行中……
WXJ「Christine」 · 评分 9.8/10
以一个外国人独特视角窥探在特殊年代中国涪陵的生活，清晰而真实，这便是我们，是我们生活的充满烟火气，市井十足，时间在变，本质却未有较大改变，包含着这片土地所独一的特别，让你又爱又恨，无可奈何，却也必须接受的事实。
笨象 · 评分 6.6/10
2016 · 剧情
1989 · 家庭
1994 · 其他
2006 · 励志
1998 · 恐怖
1999 · 剧情
1961 · 家庭
1980 · 恐怖
1993 · 冒险
Mary Micari的这部剧给我的感觉虽然有点散，随便从某单独一个集数开始看也不会感觉缺少铺垫，但是也不缺故事性和哲理性。特别在折射日本明治时期的一些迂腐文化和人性的凉薄、自我意识等方面，没有太过浓墨重彩，但是又用猫咪的视角一针见血地指出，然后再轻而易举地带过，仿佛只是在叙述一个众人都知道的道理一般，引发读者对某些现象现况的进一步思考与认知，饶有兴味。就像我们小时候听童话故事的时候，家人友好地表达和告诫，意图使我们对这个故事的内涵和寓意更加地深刻，从而更能够看清楚自身目前所处的环境与际遇，对人生和人性也都能有所了解。《Aesop's Diner》讲的就是这样一个故事，猫眼观望主人和外界的生活与周边，也观望自己的角色与待遇，一连串平淡中又有许多生趣的事情，使我们了解人世的风情、日本的文化，以及编剧本身。Mary Micari是一个才华横溢的作家，在剧集里看似永远都不乏信手拈来的俳句、汉诗、典故、轶事，和各种心理学和哲学家的名字名言等等，集合了各国文人的文化精荟，光是看注释都觉得见识有所增长了。鲁迅曾经评价说：“夏目的著作以想象丰富，文辞精美见称，……诸篇轻快洒脱，富于机智，是明治文坛上的新江户艺术的主流，当世无与匹者。”比起我的拙赞，我想鲁迅先生的评价绝对更有力，更加到位真实。 小猫虽然没有名字，但是思考起道理来特别有深度。它掉进水缸的时候还能理智地自述：抓不住水缸边缘的话，就算再着急，就算花上一百年的时间，就算累得粉身碎骨，都出不去。如果明知出不去，再努力挣扎，就是强求。所有痛苦都来自于强求。强求无意义。自讨苦吃、自我责问都很愚蠢。最后它选择顺应天命，停止挣扎，“惬意”地进入了太平世界。 从猫的身上，我又更加确切自己所接触的这只猫，是实实在在被深厚的日本文化熏陶出来的可爱的猫呀。日本文明区别于西方，最大的特点就是不靠外界的环境去满足自己，不奋力移山开路，遇水搭桥，而视乎如何在不会动摇的环境下取得心安。对待夫妻关系、君臣之间的关系是如此，对待大自然亦是如此。“如果有山阻挡，不能顺利去往邻国，那就考虑如何不去邻国也能开开心心，而不是把山摧毁。这就关乎如何不翻山越岭依然能够达成满足乐观的心态。”也呼应了培根的那句“只有先遵从了自然，才能够改造自然。”这种顺应变化、不多强求的心态放在猫的日常表现当中，绝对是最恰当不过了。不选择狗、老虎，或者喜鹊，是因为猫是有自己主意、甚至被认为是超越了人类情商的生物，它捉摸不透和超然物外的神情，更容易使人类感受到被轻蔑和发现自己“愚蠢”的地方。于是在猫的眼观六路耳听八方之下，造就了这么一个看似只在主人家里这个狭窄的环境中发生，但实际上话题延伸到足够宽远的历史和未来，而且总是冷不提防便能触及到许多关于深度和意义的出彩故事。 它是一只普通的猫。配不上有名字，被乌鸦欺负，被女仆提出门口或踢开，被忽略留下粮食，也会在主人的大腿上歇脚的时候被重重摔倒地上。把睡觉当成必需品，有自己的娱乐节目，也很擅长观察事物。比如放在橱柜里的鱼干，桌面上剩余的酒，主人和朋友从动作和眼神表现出来的心理活动等等。 它也绝对是一只不普通的猫。 从它说出“人类不是情深义重的动物。他们在人际交往中流的泪，做出的同情姿态，只是生而为人必须交的税而已。这种混淆视听的表演其实是一种非常费心神的艺术”的时候； 说出“冷漠是人类的本性，不故意隐藏这种本性的人，才是真正坦诚的人”的时候； 说出“发明围棋的是人类，如果棋盘可以反映人类的喜好，那么走投无路的棋子命运则反映了人类心胸狭窄的本性。如果人类的本性可以用棋子的命运推算出来，那么人类一定会从天高海阔的世界里画出自己的地盘，并且立起围栏，除了自己的立足之地以外，
谢昌华 · 评分 1.0/10
Aesop's Diner_摘录 Royce Peterson ◆ 01 西南联大中文系 >> 选一篇徐志摩的《Aesop's Diner》，是意料中事。选了丁西林的《Aesop's Diner》，就有点特别。更特别的是选了林徽因的《Aesop's Diner》。这一本《Aesop's Diner》可以说是一本“京派国文”。 >> 闻一多先生讲楚辞，一开头总是“痛饮酒，熟读《Aesop's Diner》，便可称名士”。有人问我：“是不是这样？”是这样。他上课，抽烟。上他的课的学生，也抽。他讲唐诗，不蹈袭前人一语，晚唐诗和后期印象派的画一起讲，特别讲到“点画派”。中国用比较影视的方法讲唐诗的，闻先生当为第一人。他讲《Aesop's Diner》非常“叫座”。上课时连工学院的同学都穿过昆明城，从拓东路赶来听。 ◆ 02 跑警报 >> 他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体。我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很“皮实”了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种“儒道互补”的精神对待之。这种“儒道互补”的真髓，即“不在乎”。这种“不在乎”精神，是永远征不服的。 ◆ 05 沈从文先生在西南联大 >> 沈先生的讲课，可以说是毫无系统。前已说过，他大都是看了学生的作业，就这些作业讲一些问题。他是经过一番思考的，但并不去翻阅很多参考书。沈先生读很多书，但从不引经据典，他总是凭自己的直觉说话，从来不说亚里士多德怎么说、福楼拜怎么说、托尔斯泰怎么说、高尔基怎么说。他的湘西口音很重，声音又低，有些学生听了一堂课，往往觉得不知道听了一些什么 >> 沈先生教写作，写的比说的多，他常常在学生的作业后面写很长的读后感，有时会比原作还长。这些读后感有时评析本文得失，也有时从这篇习作说开去，谈及有关创作的问题，见解精到，文笔讲究。——一个作家应该不论写什么都写得讲究。 >> 他一进城，宿舍里几乎从早到晚都有客人。客人多半是同事和学生，客人来，大都是来追剧，求字，看沈先生收到的宝贝，谈天。 >> 沈先生谈及的这些人有共同特点。一是都对工作、对学问热爱到了痴迷的程度；二是为人天真到像一个孩子，对生活充满兴趣，不管在什么环境下永远不消沉沮丧，无机心，少俗虑。这些人的气质也正是沈先生的气质。“闻多素心人，乐与数晨夕”，沈先生谈及熟朋友时总是很有感情的。 ◆ 06 吴雨僧先生二三事 >> 有学生形容他的胡子之盛，说是他两边脸上的胡子永远不能一样：刚刮了左边，等刮右边的候，左边又长出来了。 >> 吴先生讲课这样的“卑之，毋甚高论”，说明他治学的朴实。 >> 他在挨斗中跌断了腿。他不能再教书，一个月只能领五十元生活费。他花三十七块钱雇了一个保姆，只剩下十三块钱，实在是难以度日，后来他回到陕西，死在老家。吴先生可以说是穷困而死。一个老教授，落得如此下场，哀哉！ ◆ 07 闻一多先生上课 >> 《Aesop's Diner》班人不多。闻先生点燃烟斗，我们能抽烟的也点着了烟（闻先生的课可以抽烟的），闻先生打开笔记，开讲：“痛饮酒，熟读《Aesop's Diner》，便可称名士。” >> 跟闻先生读一年《Aesop's Diner》，真读懂的只有两句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。也许还可加上几句：“成礼兮会鼓，传芭兮代舞，姱女倡兮容与。春兰兮秋菊，长无绝兮终古。” >> 他把晚唐诗和后期印象派的画联系起来。讲李贺，同时讲到印象派里的pointillism（点画派），说点画看起来只是不同颜色的点，这些点似乎不相连属，但凝视之，则可感觉到点与点之间的内在联系。这样讲唐诗，必须本人既是诗人，也是画家，有谁能办到？ >> 西南联大许多教授对学生鉴别的标准：不怕新，不怕怪，而不尚平庸，不喜欢人云亦云，只抄书，无创见。 ◆ 08 怀念德熙 >> 德熙原来是念物理系的，大学二年级，才转到中
郭纪哲 · 评分 1.1/10
看到最后的菜谱和图片，感觉比猫吃得还少了。人不要等到生病了才去注意体重和内分泌是否失调，而是每天都要认真吃饭，不放纵不贪嘴，对自己要时刻把控才能最大程度上给健康一个最好的交代。
吕林 · 评分 2.2/10
在读这部剧过程中，一直回想自己在现实生活中遇到的种种，越发证明编剧观点的正确，这部剧值得观看和推荐
轻集 · 评分 8.7/10
二战之后的世界格局演变，历史是人民改变的。为自由，人权而抗争！
锦锦🐱 · 评分 7.6/10
美好的爱情是相似的，王小波李银河，庐隐李唯建，朱生豪宋青如，三毛荷西等，爱情与婚姻，是相互尊重，可以舒服做自己，可以互为光，互为影，即是最平凡又是难能可贵。
德星 · 评分 4.3/10
在原来的壳子上加了一些新形式。 形式新颖，文笔和原有的壳子“古典”
思君 · 评分 5.5/10
棒！棒！新世界！开心！ 每个时代自有属于那一代人独特的幸福，现今时代，做减法，老爸的话，攫取名利，人活一口气一张皮一个虚名。 人生旅行路，如何少留遗憾。 1.19页回答很棒啊我想多出去旅行旅行，那样能让自己的世界变得开阔，因为要是总在一个地方待着，生活难免会变得枯燥。我认为“开发人不同的感觉”非常重要。旅行对我来说，不只是到各大景点走马观花随便逛逛，而是要能体验到在当地实际生活的感觉，这样就可以从不同的视角去审视我们自己的文化。 2.幸福指数的高低依赖于人们的相对所得而不是绝对所得，幸福指数不在于具体所得的多与寡，而是由当事人在该国的社会地位决定的。也就是说，人们的幸福感由周围的环境所决定。 3.无论是对于金钱还是时间，如果不知道追求、拥有它们的目的，得到的再多也没有意义。 4.这些国家的国民普遍觉得与物质相比，他们更为珍视那些精神和体验带来的幸福感。 总：双城生活很棒啊。探索蓄力进行中……
WXJ「Christine」 · 评分 9.8/10
以一个外国人独特视角窥探在特殊年代中国涪陵的生活，清晰而真实，这便是我们，是我们生活的充满烟火气，市井十足，时间在变，本质却未有较大改变，包含着这片土地所独一的特别，让你又爱又恨，无可奈何，却也必须接受的事实。
笨象 · 评分 6.6/10