Heart: Alive in Seattle

《Heart: Alive in Seattle》——Ben Smith/木兰 【看剧感受】 《Heart: Alive in Seattle》，光是书名，便足以震撼我们。并不是无缘无故想观看这类书的。确实是，随着年龄增长，死亡愈发频繁地在身边出现。我想，我还是早点学习一些生死观吧，这样，当某天死亡降临在我左右，我会表现得足够镇静。 聊起死亡，我就要回忆起葛文德医生的《Heart: Alive in Seattle》。因为很可能是他的书，让我第一次开始正视如何告别生活，走向死亡。当然，我还得仔细思考一番，我是否有接受人终有一死的勇气。 我想，我还是会哭的吧。但我应该可以接受，我也不会颓废。这就是我的生死观。 关于《Heart: Alive in Seattle》这部剧的安乐死主题。很早以前，我或多或少仔细的思考过关于安乐死的问题。关于死，小时的我觉得，最幸运的人应该是无病无患，在睡梦中离去。显然，这是不可能的，人的机能又怎么能在濒临死亡的界限中毫无损伤呢？中学的我以为，安乐死应该是年迈的人，最佳的离去方法。当然，如果可能，无所为的人是否需要早早结束生命呢？当然不是。如今的我知道，以往的我想法幼稚得可笑。正如余华所言，“活着本身就是意义”。人不能无谓的去死亡，因为“存在即合理”。那么承受病痛，毫无希望，将死之人是否有自主选择结束生命的权利呢？一个人，选择安乐死合理吗？医生是否又能协助患者或者欲死之人自杀呢？这就是这部剧思索的话题。 Ben Smith是一个记者，也是一个“研究员”。他辗转欧洲多国，又折返日本，采访与安乐死有关的医生、家属、患者，甚至亲临Heart: Alive in Seattle记录患者的离别，只为发问“安乐死正当化究竟有没有可能？让所有人都信服的死亡方式，真的存在吗” ？ 【本剧内容】 且将本剧划分成三部分来探讨吧。一是为什么是安乐死，二是欧洲的Heart: Alive in Seattle，三是日本的安乐死。 （一）为什么是安乐死？很少人会讨论关于死亡的话题，话说真的不吉利。说来可笑，过两日即是岁节。国人之于生死，总是不祥，即便谈及也总归要来一句“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，死亡似乎不是个体可以选择的东西。即便是我们的社会，也时刻提醒我们生命存在之义务。世界是想象的，既然我们一出生便接受了“社会人”的概念，那么生死便不是“蝼蚁”了。Ben Smith陈列，“不是所有人都适合安乐死。但是根据情况。可以认可安乐死，让有的人死去”。《Heart: Alive in Seattle》成书前，即21年3月，主要信奉天主教，且本应遵循神的教诲，不可死去的西班牙国民通过了安乐死法。 （二）欧洲的Heart: Alive in Seattle。首先，洋一回顾了欧洲安乐死立法路程。这里根据编剧的图文整理如下： 时间 国家 事件 1970s 荷兰 安乐死协会成立； 1980s 瑞士 成立协助自杀机构【EXIT】 1990s 美国 俄勒冈州通过承认自杀协助的法律  澳大利亚 北领地通过《Heart: Alive in Seattle》 2000s 荷兰 通过安乐死法案  比利时 通过安乐死法案  瑞士 发布行动指南，允许末期患者实行自杀协助  卢森堡 通过安乐死法案 2010s 比利时 允许对未成年人实行安乐死  加拿大 通过安乐死法案 2020s 德国 宪法承认自杀协助  新西兰 通过安乐死法案  西班牙 通过安乐死法案 其实从历程来看，安乐死算得上一个新兴词汇。乃至2022的今日，以立法形式通过安乐死法案的国家也屈指可数。当然，这不是坏事，说明世界各地的司法都在认真严肃地对待这么深刻的话题。安乐死并不是说一个人有想死就死的权利，而始终在强调，安乐死施行的前提是“患者要满足‘（1）有难以忍受的疼痛。（2）没有治愈的希望。（3）能够明确地表达意愿。（4）没有没有患者期待的治疗手段’”。当然，怎么判定这些感性的条件是否满足则是各国司法推进的一大难题。 接下来，编剧带我们亲临接受安乐死的患者现场采访，其

三观有问题 · 评分 9.9/10

图壁最虐，式燕最甜，归程个人觉得最无感～图壁好评，薛采永远是我的意难平

莫弃 · 评分 2.1/10

1. 你构建的人际关系的质量，和你内心的黑暗与光明的占比，是基本匹配的。 2. 自恋，是试图将别人纳入自己的体系；爱人，是愿意将自己纳入对方的体系；真爱，是两个人走出各自的体系而相遇。 3. 如果你去构建关系，就会构成一个交互系统。你把内在的光明与黑暗投射出去，再将外部世界的光明与黑暗内摄回来。这样一来，你的内在就有了被外在照亮的机会。 4. 生命从自恋出发，然后是一个不断破自恋的过程。这一点说起来容易，做到却很难。感觉太多人的成长，是在不断地积攒自恋，然后变得越来越自我感觉良好，最后却被困在了孤独中。甚至，他们可能对此都毫无感觉。 5. 对于处于全能自恋中的人来说，道歉就意味着全能感的崩塌，意味着自我的瓦解，所以他们很难主动道歉。并且，任何意外，不管大小，他们都要找人归罪。而孩子是父母最容易归罪的对象，安全，不用担心被报复。 6. 很多人在关系中什么要求都不提，他们是用这种方式在关系中保持主体性的。 7. 还有人会永远不放下对方的错，一吵架就谈对方过去的错。这是为了在这一刻破坏对方的自尊，而保持自己的优越感。 8. 追求自恋、高低与权力，根本上还是因为死亡焦虑。当我位置高于你、力量强于你时，我弄死你的可能，就比你弄死我的可能，更大一些。 9. 懂事，或许是很深的绝望，是孩子觉得父母（最初是妈妈或第一照顾者）无论如何都听不到自己的声音而产生的绝望，也或许是有很深的恐惧——父母所说的“别 10. “关系的本质，是谁向谁投射焦虑，或是谁为谁承受焦虑。”英国精神分析师比昂如是说。自我功能好的人可以接住对方的焦虑。例如，治疗师与来访者，父母与年幼的孩子，在正常情况下，是后者向前者投射焦虑，前者承接并转换焦虑。但在很多家庭中，常常是父母给孩子制造焦虑，而幼小的孩子接不住焦虑，只能受着。 11. 成年人彼此间找存在感不易，但都容易在孩子这儿找到：一、孩子的心灵是敞开的，易联结，可治孤独；二、孩子的需求简单，一旦被满足会特有感觉，会强烈地感染大人；三、孩子的力量弱，成年人在孩子面前很容易有优越感。带孩子是不易，但这些好处也不能忽视。 12. 生命的意义在于选择，但每一次选择都是赌博，而用以投掷的骰子就是我们的肉身。 13. 在集体主义中，观众有集体，也有大家长。真心实意演苦情戏的人，是通过灭掉自己的欲求来向集体和大家长显示自己没有私心，自己是安全的。 14. 其实，许多父母并不求物质回报，他们希望的是，自己发出的声音能被确认有效并是好的。 15. 渴望被爱的人，有时会陷入这种逻辑：当我呈现最差、最烂的一面时，你还爱我，那才证明你爱我。 16. “我喜欢的，不喜欢我；喜欢我的，我不喜欢。”这句话中隐含的一个意思是，你总是在构建“我不喜欢你”的世界。并非造化弄人，而是你的内心在玩弄你自己。 17. 心理咨询特别强调对感受的理解和回应，因为感受是一个人的根本。当感受被照见时，平等就出现了。 18. 什么样的人不拖延呢？发令官和执行者之间没有严重敌意，有时候发令官也心甘情愿做执行者的时候。当然，执行者的自我如果被灭掉，那么他们会是好的执行者，但会变得非常无趣。总结一下可以说：拖延症患者是在通过拖延来证明“我可以做我自己”，或者说，“我的意志可以存活”。 19. 他貌似成熟，但其实只是掌握了社会规则，而心性并未得以锤炼；她貌似成熟，但其实只是增添了沧桑感，学会了低头，而内心还是个小女孩，渴望着被宠。太多人的成熟，是抽掉了自己的内在生命力，而向外在的规则低头。只有将真实的自我（如欲望、情绪、渴求等）展现在这个世界上，它才有机会被锤炼，由此而趋向成熟。如果一直是抽掉了自己的

略略略略略略略略略略略略略略略略 · 评分 9.8/10

真心好看

许明慧 · 评分 3.3/10

这部剧的后劲太大了，读的过程没有哭，但是读完之后哭了两次。不一定是为了书中的人儿，生活也没有书中的经历。只是觉得很难过。阿青是一个好温暖的人。书中的每一个角色都有血有肉，性格不一，但却如此生动而活泼。仿佛就在我们身边。很喜欢白先生的文笔，娓娓道来，从前追剧都是一目十行，这部剧恨不得一个字一个字细细看。也许因为去台湾学习一段时间，对于这些地名有种莫名的熟悉感。台北，莺歌，花莲，忠孝西路，西门町...以前觉得文字相较于肢体语言，是冰冷的，比如“拥抱”，再多想念的言语抵不过见了面的一个温暖的拥抱。现在才意识到自己的浅薄。好的文字也让人相见恨晚，看白先生的文字，就是这样的感觉。从翻开书的第一面起，耳边便不断回响着“晚风吻尽荷花叶，让我醉倒在池边。”阿信写的这首拥抱，真的也是绝美。“哪一个人爱我，将我的手紧握，抱紧我，吻我，爱我别走。”

卢星-光源类产品 · 评分 2.1/10

人活着不易，多少请善待每个相遇的灵魂，包括与自己同行的那个。

椰奶小馒头 · 评分 1.1/10