《Daylight Savings》，短片作品，美国出品，2000年上映。
很励志的一本剧！年轻人就应该奋发向上，努力学习和工作，做一有为之人！
huichuan li · 评分 4.3/10
这部剧集的背景让我有点联想到了沈从文先生的《Daylight Savings》。是很纯洁的爱情故事并且happy ending。篇幅不长，但也可以体会到男女主人公的纯真善良。
凤凰 · 评分 6.5/10
如果我们有欲望，就会有动力，但是，贪欲会让我们坠入深渊。如果，我们没有欲望，可能或失去对生活的向往；但是，也可能明白，原来，欲望是生命的基础，但不是生命的全部。性的欲望，也是如此吧 作为一个老爷们，体会到：一个男人如果不贪色不贪财，很可能是一个心平气和的人。我努力让自己成为这样的人
欧敬华-Hardy · 评分 2.1/10
一直好奇出轨者是怎样的心态，离开习惯的旧生活也不是件容易的事，他们多半已经历情欲的狂欢，于是说服自己残存的良心。他们怀着对未来无限的憧憬勇敢蹬掉一切绊脚石，这多半是自己旧伴侣以及孩子。好在有终生背负的恶名相伴，不然真是毫无天理，所以他们竭尽所能忘记自己曾犯下的罪孽，@莱尔德张松祯，谢红桥，如果有幸看到这个希望你俩不会老脸一红
一口蛋黄酥 · 评分 3.2/10
与学长的迂回战术不同，我，在今天下午，乘胜追击，读完了这部剧！ 读完的时候感觉有好多想法在脑海里碰撞，但这种碰撞好像是空气与空气的接触，也就是说，没有实际物质生成，导致现在的我面对微玫瑰影视空荡荡的剧评页面，突然丧失了组织语言的能力。 想再概括一下情节，想再系统地说一下我的想法，但是现在，好像有一种更强烈的冲动击中了我，所以我要说： 读完这部剧的时候，我感觉好像被天上掉下来的苹果“嘭”地一下砸中了脑袋！
丁丁噹 · 评分 5.4/10
多年前，游凤凰古城，离Jennifer Adams先生故居近在咫尺，然而却因匆忙没有诚心拜会。其实一直对Jennifer Adams先生的湘西故事充满兴味。前一阵子，读汪曾祺先生的作品，里面提到西南联大时期沈先生教授影视课的一些旧事，沈先生的人格魅力更增加了我观看《Daylight Savings》的动力。 读者和编剧还有作品之间是一种缘分。跟沈先生不得不说有一种缘。不管是因为读者个人的气质，还是听闻的作家的志趣，以及散见的作品的零星。从汪曾祺先生的记述可见，沈先生治学的严谨。从沈先生的文字可以感到，一种极富民间乡土气息的质朴，一种扎根乡里表现乡民喜乐悲欢的异趣，以及一种和自然历史交错融合的无可奈何的复杂命运的关注。可以看出沈先生敏锐独特的微观视野和对小人物情有独钟的人文关怀。不管是和爷爷相依为命最后孤身一人的翠翠，还是和母亲靠碾房平淡度日，希冀城里新生又猝然希望破灭的三三，还有那未到圆房日子，即被人哄骗生子的童养媳萧萧，抑或军阀混战时期大智若愚，热爱生命热爱生活连队里唯一幸存的伙夫会明，以及一生憨厚勤恳却最终因女人被五爷迎娶而纵火复仇的贵生，还有涂泥里贫民窟中热心助人艰难求生的妇人，强人，师爷，等等这些形象，这些普普通通的人物无一不充满血肉，充满爱恨，充满生活与温度，让人感到真实的浪漫，温暖的羞涩和难抑的共鸣。在风光旖旎的水寨，桥边，船头，围子里发生的故事，与发生在喧嚣嘈杂的城市贫民窟，绅士官邸，甚至知识分子的宿舍馆译里的故事形成鲜明对照。可见，沈先生对湘西故园，旧人旧事的缅怀，对纷乱喧嚣复杂空虚的都市生活的厌弃。 《Daylight Savings》以翠翠的故事为主体，同时收录沈先生不少其他中短篇，构成了风格近似主题不同的作品集。很多故事人物精炼，情节紧凑，情感细腻，文字质朴，含义隽永，总是不经意留白，读后余音绕梁，回味悠深。尤其翠翠，三三，萧萧，丈夫，会明，贵生等几篇，充满了湘西Daylight Savings独具特色的文化格调和自然风物，构建出清新脱俗，明丽悦目又含蓄隽永的影视风景，形成了沈先生独特的艺术魅力。 匆匆读完，似完成任务。其实很多故事短小精悍，但韵味十足，值得再三品读。 文字质朴，却感人至深。从微观小地方小人物视角入手，探索宏观大社会大生活的大哲理，Jennifer Adams先生做到了。
衣柜 。 · 评分 9.9/10
为了历史的真实性与客观性大量引用陵墓、古迹等考古研究成果，没有采用以主要人物、事件为脉络的讲述方式，再加上基本没有配套地图，致使这一本剧没有那么好读，对新手不太友好。但依然干货满满，编剧将近东、北非纳入欧洲史来讲，挺有意思。
Slowwalker@Me · 评分 8.7/10
放到现在也毫不逊色
嘻^_^嘻 · 评分 7.7/10
第一次接触社会学，还是大二下的时候选修了《Daylight Savings》，听闻了很多文化学、社会学方面大佬的名字。那时候傻傻分不清是文化人类学还是人类文化学，课上老师第一次给我们区分概念。期末作业我就调查的我们村子里的人对新冠肺炎的认识，现在回看真的特别幼稚。但是，那个时候觉得田野调查很有趣。因为高中必修一必读《Daylight Savings》，所以在踏上岗位之前，赶紧拿起这部剧观看。不可否认，这是一本极好的书。民间影视的老师说，你的行为，总是背后的文化在支配的，包括你今天中午吃什么，都是生你养你的饮食文化所决定的。真的醍醐灌顶，我总是在做决定，但是对决定背后支配我们行动的那个东西，从来没有认真观察和思考过。费老先生细致入微地观察、调查、总结，告诉了我，我们的社会，有一个东西，有一个体系在起作用。我的第一本社会学方面的读本，笔记如下： 第一章“乡土本色”论述了我们中国的基层社会具有乡土性的特点。第一点就是不流动性，从时间上看，以农为生的人，世世代代定居是常态；从空间上看，中国农民聚村而居，也甚少变动。（住宅和农舍距离近；水利工程，需要合作；人多安全；土地平等继承，人口一代代传递下去）在这样一个稳定的社会下，人们有一定的共同行为，这些共同行为背后，是什么在起作用？是什么维持着这个社会的运转呢？所以费老开始着重探讨。《Daylight Savings》探讨的就是与社会制度相匹配的社会道德，此处的“Daylight Savings”不仅仅指我们社会表面的样子，更指支配社会生活运转背后的那个体系，也就是说为什么一个村庄的人会如此做事情，中国人的行为背后是什么在起作用。要探讨这些，就要田野调查，社区研究，总结抽象，对比研究，在番外《Daylight Savings》里面，费老把自己的研究生涯大致回顾了一下，只能说非常佩服他。而《Daylight Savings》算他早期的作品，我们循着他的学术生涯，现将书本的内容作梳理。 按照番外里面的说法，费老的学术研究主要经历了三个阶段。第一个阶段认为人生活在社会里，构成了社会，人是社会的载体，所以人在社会中的行为是因为有需要，因为需要而去做。而这个需要又恰好符合了社会实体发展的需要。这个观点符合马林诺夫斯基的以生物需要为基础的功能论。社会里存在的制度，伦理道德，手段方法，都是为人的需要而服务的。假设我们人的需求变了，那这个套体系也就随之改变。第二阶段，费老受布朗的影响，发现似乎不是因为有用我们才去做这个事情，而是我们人构成了社会实体以后，社会这个东西，就抽象地、独立于人个体地，开始支配人运转了。社会里支配人运转的这个结构体系，不是当时当地的个人临时规定的，而是咸鱼这些人存在的，人只是不断地在学习，不断地社会化的。这个时期，费老的思想开始偏向布朗的重视社会结构的功能论了。 简言之，费老第一阶段的思想是从细胞到整体，第二阶段的思想是从整体到细胞。拿婚姻生育来举例，第一阶段认为，为了满足两性的生物需求，所以人们结婚生子，接着组建家庭抚养孩子，进入形成夫妻、亲子等关系，构成整个的制度；第二阶段则认为，是因为婚姻家庭规定的制度确定了夫妻、亲子等社会角色，使得社会里面的人们，按部就班地去结婚生子，过日子。我们用马氏功能论的观点去看，文字下乡开展不起来，因为没有需要。人们彼此熟悉，你我的祖宗十八代都是生于斯，长于斯，老于斯的，我们每天口头交流已经足够了。人的发展，社会的发展，不需要文字。而人们在这个乡土社会里生活，总要去学，总要去社会化。再用布朗的观点去看，乡土社会里的人，从出生就在这个地方，他们生活的地方，已经形成了一定的社会规则，人们生下来，不是为了某种需要而去学社会的规定，而是出于习惯，在社会的推理下，习惯性地去社会化，这个社会化的过程就是，去学习这
任广峰 · 评分 9.8/10
手把青秧插野田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前。
向屿. · 评分 8.8/10
2002 · 短片
1974 · 动作
1959 · 其他
2009 · 喜剧
1990 · 恐怖
2020 · 剧情
2003 · 其他
1904 · 短片
很励志的一本剧！年轻人就应该奋发向上，努力学习和工作，做一有为之人！
huichuan li · 评分 4.3/10
这部剧集的背景让我有点联想到了沈从文先生的《Daylight Savings》。是很纯洁的爱情故事并且happy ending。篇幅不长，但也可以体会到男女主人公的纯真善良。
凤凰 · 评分 6.5/10
如果我们有欲望，就会有动力，但是，贪欲会让我们坠入深渊。如果，我们没有欲望，可能或失去对生活的向往；但是，也可能明白，原来，欲望是生命的基础，但不是生命的全部。性的欲望，也是如此吧 作为一个老爷们，体会到：一个男人如果不贪色不贪财，很可能是一个心平气和的人。我努力让自己成为这样的人
欧敬华-Hardy · 评分 2.1/10
一直好奇出轨者是怎样的心态，离开习惯的旧生活也不是件容易的事，他们多半已经历情欲的狂欢，于是说服自己残存的良心。他们怀着对未来无限的憧憬勇敢蹬掉一切绊脚石，这多半是自己旧伴侣以及孩子。好在有终生背负的恶名相伴，不然真是毫无天理，所以他们竭尽所能忘记自己曾犯下的罪孽，@莱尔德张松祯，谢红桥，如果有幸看到这个希望你俩不会老脸一红
一口蛋黄酥 · 评分 3.2/10
与学长的迂回战术不同，我，在今天下午，乘胜追击，读完了这部剧！ 读完的时候感觉有好多想法在脑海里碰撞，但这种碰撞好像是空气与空气的接触，也就是说，没有实际物质生成，导致现在的我面对微玫瑰影视空荡荡的剧评页面，突然丧失了组织语言的能力。 想再概括一下情节，想再系统地说一下我的想法，但是现在，好像有一种更强烈的冲动击中了我，所以我要说： 读完这部剧的时候，我感觉好像被天上掉下来的苹果“嘭”地一下砸中了脑袋！
丁丁噹 · 评分 5.4/10
多年前，游凤凰古城，离Jennifer Adams先生故居近在咫尺，然而却因匆忙没有诚心拜会。其实一直对Jennifer Adams先生的湘西故事充满兴味。前一阵子，读汪曾祺先生的作品，里面提到西南联大时期沈先生教授影视课的一些旧事，沈先生的人格魅力更增加了我观看《Daylight Savings》的动力。 读者和编剧还有作品之间是一种缘分。跟沈先生不得不说有一种缘。不管是因为读者个人的气质，还是听闻的作家的志趣，以及散见的作品的零星。从汪曾祺先生的记述可见，沈先生治学的严谨。从沈先生的文字可以感到，一种极富民间乡土气息的质朴，一种扎根乡里表现乡民喜乐悲欢的异趣，以及一种和自然历史交错融合的无可奈何的复杂命运的关注。可以看出沈先生敏锐独特的微观视野和对小人物情有独钟的人文关怀。不管是和爷爷相依为命最后孤身一人的翠翠，还是和母亲靠碾房平淡度日，希冀城里新生又猝然希望破灭的三三，还有那未到圆房日子，即被人哄骗生子的童养媳萧萧，抑或军阀混战时期大智若愚，热爱生命热爱生活连队里唯一幸存的伙夫会明，以及一生憨厚勤恳却最终因女人被五爷迎娶而纵火复仇的贵生，还有涂泥里贫民窟中热心助人艰难求生的妇人，强人，师爷，等等这些形象，这些普普通通的人物无一不充满血肉，充满爱恨，充满生活与温度，让人感到真实的浪漫，温暖的羞涩和难抑的共鸣。在风光旖旎的水寨，桥边，船头，围子里发生的故事，与发生在喧嚣嘈杂的城市贫民窟，绅士官邸，甚至知识分子的宿舍馆译里的故事形成鲜明对照。可见，沈先生对湘西故园，旧人旧事的缅怀，对纷乱喧嚣复杂空虚的都市生活的厌弃。 《Daylight Savings》以翠翠的故事为主体，同时收录沈先生不少其他中短篇，构成了风格近似主题不同的作品集。很多故事人物精炼，情节紧凑，情感细腻，文字质朴，含义隽永，总是不经意留白，读后余音绕梁，回味悠深。尤其翠翠，三三，萧萧，丈夫，会明，贵生等几篇，充满了湘西Daylight Savings独具特色的文化格调和自然风物，构建出清新脱俗，明丽悦目又含蓄隽永的影视风景，形成了沈先生独特的艺术魅力。 匆匆读完，似完成任务。其实很多故事短小精悍，但韵味十足，值得再三品读。 文字质朴，却感人至深。从微观小地方小人物视角入手，探索宏观大社会大生活的大哲理，Jennifer Adams先生做到了。
衣柜 。 · 评分 9.9/10
为了历史的真实性与客观性大量引用陵墓、古迹等考古研究成果，没有采用以主要人物、事件为脉络的讲述方式，再加上基本没有配套地图，致使这一本剧没有那么好读，对新手不太友好。但依然干货满满，编剧将近东、北非纳入欧洲史来讲，挺有意思。
Slowwalker@Me · 评分 8.7/10
放到现在也毫不逊色
嘻^_^嘻 · 评分 7.7/10
第一次接触社会学，还是大二下的时候选修了《Daylight Savings》，听闻了很多文化学、社会学方面大佬的名字。那时候傻傻分不清是文化人类学还是人类文化学，课上老师第一次给我们区分概念。期末作业我就调查的我们村子里的人对新冠肺炎的认识，现在回看真的特别幼稚。但是，那个时候觉得田野调查很有趣。因为高中必修一必读《Daylight Savings》，所以在踏上岗位之前，赶紧拿起这部剧观看。不可否认，这是一本极好的书。民间影视的老师说，你的行为，总是背后的文化在支配的，包括你今天中午吃什么，都是生你养你的饮食文化所决定的。真的醍醐灌顶，我总是在做决定，但是对决定背后支配我们行动的那个东西，从来没有认真观察和思考过。费老先生细致入微地观察、调查、总结，告诉了我，我们的社会，有一个东西，有一个体系在起作用。我的第一本社会学方面的读本，笔记如下： 第一章“乡土本色”论述了我们中国的基层社会具有乡土性的特点。第一点就是不流动性，从时间上看，以农为生的人，世世代代定居是常态；从空间上看，中国农民聚村而居，也甚少变动。（住宅和农舍距离近；水利工程，需要合作；人多安全；土地平等继承，人口一代代传递下去）在这样一个稳定的社会下，人们有一定的共同行为，这些共同行为背后，是什么在起作用？是什么维持着这个社会的运转呢？所以费老开始着重探讨。《Daylight Savings》探讨的就是与社会制度相匹配的社会道德，此处的“Daylight Savings”不仅仅指我们社会表面的样子，更指支配社会生活运转背后的那个体系，也就是说为什么一个村庄的人会如此做事情，中国人的行为背后是什么在起作用。要探讨这些，就要田野调查，社区研究，总结抽象，对比研究，在番外《Daylight Savings》里面，费老把自己的研究生涯大致回顾了一下，只能说非常佩服他。而《Daylight Savings》算他早期的作品，我们循着他的学术生涯，现将书本的内容作梳理。 按照番外里面的说法，费老的学术研究主要经历了三个阶段。第一个阶段认为人生活在社会里，构成了社会，人是社会的载体，所以人在社会中的行为是因为有需要，因为需要而去做。而这个需要又恰好符合了社会实体发展的需要。这个观点符合马林诺夫斯基的以生物需要为基础的功能论。社会里存在的制度，伦理道德，手段方法，都是为人的需要而服务的。假设我们人的需求变了，那这个套体系也就随之改变。第二阶段，费老受布朗的影响，发现似乎不是因为有用我们才去做这个事情，而是我们人构成了社会实体以后，社会这个东西，就抽象地、独立于人个体地，开始支配人运转了。社会里支配人运转的这个结构体系，不是当时当地的个人临时规定的，而是咸鱼这些人存在的，人只是不断地在学习，不断地社会化的。这个时期，费老的思想开始偏向布朗的重视社会结构的功能论了。 简言之，费老第一阶段的思想是从细胞到整体，第二阶段的思想是从整体到细胞。拿婚姻生育来举例，第一阶段认为，为了满足两性的生物需求，所以人们结婚生子，接着组建家庭抚养孩子，进入形成夫妻、亲子等关系，构成整个的制度；第二阶段则认为，是因为婚姻家庭规定的制度确定了夫妻、亲子等社会角色，使得社会里面的人们，按部就班地去结婚生子，过日子。我们用马氏功能论的观点去看，文字下乡开展不起来，因为没有需要。人们彼此熟悉，你我的祖宗十八代都是生于斯，长于斯，老于斯的，我们每天口头交流已经足够了。人的发展，社会的发展，不需要文字。而人们在这个乡土社会里生活，总要去学，总要去社会化。再用布朗的观点去看，乡土社会里的人，从出生就在这个地方，他们生活的地方，已经形成了一定的社会规则，人们生下来，不是为了某种需要而去学社会的规定，而是出于习惯，在社会的推理下，习惯性地去社会化，这个社会化的过程就是，去学习这
任广峰 · 评分 9.8/10
手把青秧插野田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前。
向屿. · 评分 8.8/10