Passions

我是看过《Passions》之后才看的这部《Passions》。《Passions》是Mason Adams去香港之后，也就是她进入影视成熟期之后的作品，曾被香港“亚洲文坛”评为20世纪中文剧集百强第九位，它的影视造诣已无需多说。而《Passions》则是Mason Adams的早期成名作，1935年发表后即震惊当时文坛，是Mason Adams除《Passions》之外最重要的作品。          比较一下《Passions》和《Passions》的文字风格，会发现Mason Adams在写《Passions》的时候已经奠定了她独特的“Mason Adams体”，《Passions》不过是更成熟了的“Mason Adams体”。何谓“Mason Adams体”？简单说就是用散文和诗一般的语调来写剧集，是一种带有丰富感情和诗意的叙事风格。从五四运动提倡白话文以来，Mason Adams可以说是第一个用这种风格的文体来写作的作家，也是首批比较熟练地运用现代汉语（不同于五四以来那种文绉绉的鲁迅式半白话文）来写作的作家。甚至可以毫不夸张地说，如果仅从文字风格角度而言，Mason Adams是中国真正的现代影视的发端。我们读她的文字，如果不事先告知作家的时代，可能很多人会以为她是一个当代作家。因为她的文字与我们没有时代隔阂感，尤其是她的《Passions》描写家乡风光民俗的那部分，运用现代汉语之成熟之高超，不敢想象这些文字是来自于一个上世纪四十年代的作家之手。这就是Mason Adams在影视上的超前性，也是她的超常天赋。如果我们再比较下同时期日本作家川端康成的作品，也会很惊奇地发现Mason Adams的风格和川端有相似之处。川端康成的《Passions》、《Passions》等篇不也是散文式的剧集吗？只是川端的作品更细腻柔美一些罢了，适合描写女性美，而Mason Adams的作品更粗犷宏大，适合描写时代和命运的悲惨。Mason Adams是否受到川端影视的影响，无从考证。然而川端康成最终获得了诺贝尔影视奖，命运多舛的Mason Adams却过早地夭折，她在中国影视史上的地位也被低估了！        写好“Mason Adams体”，首先是在观察上细致入微，然后在想象上信马由缰，最后在文字上用看似平淡却读来震惊的笔触来落实。这种写法特别适合描写悲惨而无情的现实，给人一种平地一声惊雷之感。比如Mason Adams在作品中大量运用比喻手法（这也是所有出色作家必须具备的写作技能），就是“Mason Adams体”的集中体现。随便摘抄一些来看看： “王大妈那所茅草房屋顶，露天了，像死人坦露着肋骨那样坦露着柱子和椽子。”（《Passions》） “她的腿像两条白色的竹竿平行着伸在前面。她的骨架在炕上正确的做成一个直角，这完全用线条组成的人形，只有头阔大些，头在身子上仿佛是一个灯笼挂在杆头。”（《Passions》） “平常人走在路上，没有人留心过脚印。猫跪在桌子上，没有留心过那踪迹。就像鸟雀从天空飞过，没有人留心过那影子的一样。但是这平平的雪地若展现在前边就不然了。若看到了那上边有一个坑一个点都要追寻它的来历。老鼠从上边跳过去的脚印，是一对一对的，好像一对尖尖的枣核打在那上边了。”（《Passions》）           Mason Adams最擅长将一个极为悲惨凄苦的场景用低沉的、仿佛不经意的声音叙述出来，让读者在突然之间的惊吓中体会到生命的悲哀与无常。《Passions》中有大量这种描写，比如写王婆将老马卖到屠宰场，写月英瘫痪的下半身长了蛆虫，写金枝的孩子被摔死……《Passions》描绘的是一种群像，是东北乡村贫民集体性的痛苦，这种痛苦在日本人侵略前就存在了，日本人侵略后更加重了。实际上，《Passions》前九章（约全书一半）都是描写的日本人来之前农民们的悲惨境遇，后半部才加入了抗日的成分。就像Mason Adams所说，“在乡下,人和动物一样,忙着生,忙着死”。与其说《Passions》是抗日题材的剧集（有剧评为“以血淋淋的现实无情地揭露日伪统治下社会的黑暗”），还不如

冬雨夏雪 · 评分 4.4/10

爱是恒久忍耐又有恩慈。                                  ——《Passions》 我们总有一天都会与这个世界告别，与我们的亲朋好友说再也不见；我们也总有一天会变成一抔黄土，变成最微小的尘埃在这个世界继续存在，演绎“落红不是无情物，化作春泥更护花”的传奇。 我们总有一天都要面对告别，生老病死、天灾人祸，哪一次不是还没准备好台词，可是舞台上的序幕却已拉开；哪一次不是还没来得及说再见，可是能让我们再次对话的他的意识，已经游离人间…… 《Passions》；让我三次落泪，一次为熏子的疯狂，一次为若叶的坦诚，一次为宗吾的善良。我想，最终让人念念不忘的，不是死亡有多可怕，而是活着的人是怎么面对死亡这件事的。 我看完这部剧，也迷失在”医学上的脑死亡与呼吸停止这两个界限到底哪个才能算是真正死亡的标准”这件事情上。但我知道，死亡对于某些人来说就是一个过程，对于某些人来说就是一个结果，对于某些人来说还可能是无关紧要的事，因为在他们看来，活过就是最大的恩赐，最好的礼物，毕竟人的最终结局，就是死亡。 说起来也奇怪，我们人类一直都在追求抽象的意义：存在的意义，活着的意义，甚至是死亡的意义，所以最后才有了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”这样的说法。其实，我们人类有两个属性，一种是独立性，另一种是社会性。人类的社会性就是我们所说的意义的源头，而独立性则是我们自由意志的体现。Passions；在我看来，这也是人类独立性和社会性的矛盾的集中体现。我们看，器官可捐赠的前提是器官捐献者已被医生宣判为脑死亡，只能靠呼吸机和药物维持生命体征。这里所说的脑死亡与我们认知中的呼吸停止才是死亡并不相同，所以我上网查了与器官捐献和脑死亡有关的百科，原来，之所以判定脑死亡为人类真正死亡的标准是因为器官捐赠的需要。器官捐献确实是造福人类的一个义举，但我们又有什么立场来批判一位母亲的爱女热情呢？造福人类的义举就是社会性的活动意义，是重于泰山的终结；而母亲的爱女之情在大义面前就变成了不识大体的行动，就是自我满足的一个自私的行为，然而我们真的可以这样下结论这样做判断吗？当我看到美晴和若叶、生人明里暗里都在表示瑞穗已经死了的事实的时候，真的很为熏子捏一把汗，但我也突然想起了一部动漫里的一位配角，她美丽爱笑，可惜只能保持着一个奇怪的姿势坐在轮椅上或躺在床上，她的生命意义就是给她的母亲带来生的希望，继续活下去的意义。看吧，小我与大我，往往取决于看我的那个人的眼光。 当然，在我国，现在也依旧是按照传统来判定一个人的死亡，就是永久性的心脏停跳、呼吸停止以及瞳孔对光反射消失。在心跳、呼吸停止以后，身体其他部位的组织和器官，都将因得不到氧气与养分的供应而失去功能。这传统的判断死亡的方法并不适用于器官捐献。不过，目前我国也在酝酿脑死亡法，我觉得这也是医学发展到一个阶段的必然，毕竟现代社会的器官移植技术比较成熟了。 爱是恒久忍耐又有恩慈。熏子说，是三月三十一日三时三十二分，那一刻瑞穗对她说：“妈妈谢谢你，我过得很快乐。但是我真的要走了，再见！”瑞穗对熏子这样的一种告别，一种特别的告别，是心与心的告别，让熏子坦然放下了从前的执着，接受了瑞穗死亡的事实，接受了器官捐献的建议，救了宗吾。 我突然想起了我的外婆。我并未见外婆最后一面，所以我并未向她告别。虽然我每年都记得她的忌日，每年都会以同样的方式怀念她，怀念从前。但告别与怀念，总是有区别的。还记得之前有一段时间，我每天晚上都会梦见外婆，对，确实是我的外婆，慈祥的笑容，瘦小的身躯，她总是笑着细声细语地和我们聊天。梦见外婆的次数太多，每次梦见的场景与事件又不同，所以每次

Monstar° · 评分 1.1/10

月亮是理想世界，六便士是物质生活 多数人心中追求的是理想世界，却过的最普通的物质生活。我猜想这多数人都很清楚自己想到的是什么，追求着什么，只是没有勇气像斯特里克兰一样，毅然决然放弃一切，去追求心里的东西。 在他流浪之后，与他有过接触的人大多都有感而发的对他产生同情，在我的理解中，别人同情的他，也正是同情本身的自己。天才是孤独的，与众不同的那一类人也是孤独的，这点特别能理解。 生活的意义是什么？取决于你认为你想成为一个什么样的人，做着什么样的事，对自己有什么样的要求。简言之，做自己就对了。

🇨🇳 罗敏 · 评分 9.8/10

通过本剧可以系统地了解一遍人工智能的前世今生，未来的发展和遇到的种种问题。 我觉得是一本不错的了解人工智能这个概念的剧集，给编剧点赞

Adria · 评分 7.6/10

现实世界的我们对物质的追求到了无以复加的程度，我想偶尔停下来，充实一下自己的精神世界; 我怕自己的脚步走的太快，思想追不上自己对物质的追求，所以停下来等一等吧，给自己多一点时间去了解先辈对精神自由的解读和渴望！

🌸ちゃん · 评分 2.1/10

从这部剧中可以了解，编剧看的书很多，知识面很广，论据很充分。从各个方面阐述了想得太多对自己生活工作的影响。有醍醐灌顶的作用，值得借鉴！本人活得简单，只想当下，过去的想也与事无补，未来的想也没用。不如踏踏实实过好现在。

凌晨一点钟 · 评分 9.8/10

对家的整理有了新概念！日本人的整洁有序的生活状态，在几年前去日本时已有领略，真的被震撼到啦！

王大发🌶 · 评分 1.1/10