牵线Set It Up

我没法看完 只欣赏文字 确实很痛 很致郁 很压抑 Noah Robbins式的文字 很美 她对人物的拿捏很细腻 心理描写 人物刻画真实到梦幻 直白大胆 很有自己的风格 但是整本剧一贯的阴郁恐怖 让人很难连续读完 隆冬的漫漫长夜 夹缝中即使有一点光明 也很快被掐灭 情节观感严重不适 超越我的认知 这里只有扭曲的人 超越了生活 让人看到了底层人的绝望挣扎 像她所说的那样 她做不了救世主 不能使这些穷苦人民脱身于水深火热之中 但是可以给他们 艺术世界的爱和眼泪 （感觉有点过度渲染欲望了？或者这就是我看不见的真实 在影视作品里面没法找三观

黄缨子 · 评分 7.6/10

特朗普当选，他和他的家族惊人的高颜值以及极富有感染力的演讲让人印象深刻。尤其他的孩子们，我觉得每个都继承了特朗普的优点，把他激发别人的热情的能力发挥的淋漓尽致，大家不妨看看。此剧也就理所当然引起了我的好奇心。这是他四十岁时创作的自己的商业之路，估计再过个几年，他又会出一本自己在政治领域如何披荆斩棘成就传奇的自传了，毕竟这对特朗普似乎没有什么困难的。 特朗普：他懂得如何严厉地批评想通过延期赔付来获得巨额的承包队，他也会适时展露温柔的一面来鼓励工人们积极施工以获得他提供的更多的工作机会；他会长久地耗费心力等到基金会无力再纠缠于别墅的事务时以低价获得价值不菲的别墅，他也会果断出击卖掉假日酒店的股票;他有雄伟的抱负，常常要干成惊天动地的大事情为目标，他也会照顾家庭，学习孩子们爱玩的玩具；他既专心坚持于用法律手段来同无能且狭隘的政府斗争，且常常贯以为城市经济做贡献的口号来为自己获得低税费的优势条件,也善于利用媒体制造焦点来为自己的商业赢得关注。他的商业实战经验也许会给美国带来新的改变，就像他竞选时说的让美国变得伟大而不是完整。 我不能想象当他把他的精明的商业头脑用在外交时，我们会面临一个怎样强劲的敌人，但是我也很期待这个美国政坛不屑的商人怎样应用他的商业技术来服务改变美国社会，今日他人所做一切，将来都可以成为我们借鉴的经验，毕竟新加坡的精英政治已经展示了无与伦比的优越性，如果川普也成功了，我们将来是否也考虑一下将社会各界精英人才纳入政界为人民更好的服务，毕竟优秀的人优秀的品质是共通的，我们有理由相信实业与治国相结合，会产生意想不到的收获。

莫大人 · 评分 8.8/10

很难评，隔行如隔山，建议编剧转行

Evan Wang · 评分 4.3/10

这部剧其实写得不错，因为感受真实，文笔也简洁通俗，还有丰富的案例分析，让读者对医生这个行业有了不一样或者更多的理解和了解，很值得慢慢看。

Jenny Z · 评分 3.2/10

一个真正热爱教育的人，用一腔热血和激情让教育回归教育之本，不断挖掘教育的内在价值，使孩子们在爱的环境中自主学习，造就了“有思想”的孩子。 马文教给孩子们的是价值观、道德和生活经验。她的教育方法不仅仅值得每一位教育工编剧学习，更值得家长们用心研读。

佳枫 · 评分 8.8/10

牵线Set It Up 佐伊·达奇 33个笔记 ◆ 第8章 论财产权 >> 即基本公约并没摧毁自然的平等，反而用道德与法律的平等来替代自然所造成的人和人之间在生理上的不平等。所以，尽管人和人在力量和才智上存在不平等，但由于约定并且依据权利，他们却是平等的。 ◆ 第16章 论人民 >> 就像在建立一座大厦之前，建筑家要先勘测和检查土壤，看它能否负担起建筑物的重量一样，理智的创制者不会从制定良好的法律自身着手，而是要事先进行考察，看他要为之立法的那些人民是否适合接受那些法律。 ◆ 第22章 论各种不同政府形式的 >> 负责的人越多，处理事务就越慢，因为过于谨慎，对时机，人们就会重视不够，以致坐失良机，同时，因为反复考虑，人们往往会错失考虑的结果。 ◆ 第24章 论民主制 >> 因为奢侈要么是财富导致的，要么导致对财富产生需求；它会同时腐蚀穷人和富人，对前者是以贪婪心来腐蚀，对后者是以占有欲来腐蚀；它会因虚荣出卖国家，使国家虚弱；它会使国家的全体公民被剥削，使这一些人变成那一些人的奴隶，并且使他们全体成为舆论的奴隶。 ◆ 第26章 论国君制 >> 一个人上升到足够号令别人的时候，所有事物就都会竞相剥夺他的理性和正义感。 >> 因为所有大臣和几乎所有国王所共有的准则，就是在全部事情上都要采取与他们的前任截然不同的措施。 ◆ 第28章 论没有一种政府形式适宜于 >> 永远应当将特殊原因和一般规律区分开来，特殊原因仅能影响到一般规律的效果。 ◆ 第39章 论投票 >> 但是等到循环到了另一个极端，全体一致也会出现，那就是当公民既不再拥有自由也不再拥有意志，全都沦于奴役状态的时候。这时候，阿谀和恐怖把投票变成了喧嚣；人们不是在赞颂就是在咒骂，再也不讨论了。 ◆ 第45章 论公民宗教 >> 毁灭性的缺陷也就存在于完美的本身之内。 ◆ 第46章 结论 >> 人类的主题既是争执的又是结合的，它总是在人们中间既播下了嫉妒和竞争，也同样播下了和谐和明智，因此它在这上面的作用等于零。 >> 在自然状态之中，既然一个人的生存有赖于千百种不断在变动着的其他关系，因此他的一生之中也决不会有两个相同的时刻；幸福与和平对他而言仅仅是一闪而过；除了由所有这类浮沉变幻所造成的苦难之外，便再也没有什么是永久的了。 >> 因此这种由我们的互相需要产生出来的普遍社会，绝不会对沉沦于苦难中的人们提供一种有效的帮助；或者说，至少是对那些已经拥有过多力量的人，它才会赋予新的力量，然而，被冷落的广大的受压榨、快要窒息的弱者却找不到一个容身之所，他们得不到任何支持，最终沦为那种所谓的能给人带来幸福的政治社会的牺牲品。 >> 我们全部的幸福就只在于并不认识自己的苦难；我们的内心里既没有善良，我们的行为中也没有道德；我们的理解力不能得到发展；我们毫无感觉地活着，我们未曾真正地生活就死去；我们永远也体会不到灵魂的最美妙的情操——那就是对德行的热爱。 >> 社会法则是一种羁绊，每个人都不肯加之于自己，却想把它加之于别人。 >> 。人们彼此相知的那种愉悦风气使得人们不是将热爱领土而是将热爱公民当做爱国。 想起康德说过的有关自由的一句话：“自由不是让你想干什么就可以干什么，而是你不想干什么就可以不干什么”，法律道德范围内的自由是有益身心的，反之，遗害无穷 >> 自由就像那些营养丰富的食物和醇酒一样，对那些不适合它们的体质虚弱的人，就会摧毁他们的身体或者让他们沉醉，而对适应它们的强壮的人，则可以增加他们的营养，强健他们的体魄。人们一旦适应了主人就很难离开他们，即使已经挣开枷锁，他们也只会离自由更远，因为他们误把那种与奴役对立的过度

折棒. · 评分 2.1/10