《À la poursuite de Barbara》，冒险作品，加拿大,法国出品，1991年上映。
第二次看了，感受到罗琦琦的中学时代的同时也回忆起自己的，À la poursuite de Barbara
morning sunshine · 评分 6.5/10
过去，社会运转的基本伦理规范是“工作”，工作性质定义了人的社会地位。经济发展需要大量劳动力，因此整个社会的伦理中，工作不是手段，工作是目的本身，人在工作中找到和实现人生价值。这也是精心描摹的空中楼阁，为当时的劳动者带去了人身不自由、沉闷和绝望。 现在，社会运转的基本伦理规范是“消费”，消费背后的深层含义是“选择”，每一次消费都指代一次选择欲望的被满足。“选择”，或者说“消费活动”本身及其准备工作，是比消费结果更重要的。 由此，“自由”应运而生，推动了工作伦理的倒掉——人最大的价值不再是不断工作提供产品，而是不断以自由选择的名义做出“选择”和“消费”。 这引申出另一个重要的问题：在工作伦理时代，穷人（处境不利人群）指没有工作的人；而在消费伦理时代，选择范围狭小的、没有选择的人成为底层。人们不再倾慕白手起家的财富故事，人们倾慕财富本身。 消费者社会如何“处理”和“看待”一些穷人？ 现代国家的福利制度可以为他们提供一些保障，但这建立在“穷人”仍可发挥作用，社会希望他们回到生产循环的前提下。 在消费伦理之下，新穷人本身对自己的处境不利负有责任，这一切基于他们自己的选择：选择对社会规范、社会秩序背离，选择离开主流阶层。 接续“消费社会中最重要的是选择”这一命题及接续的“穷人、底层社会、福利领取着在消费社会中被视为自主选择背离社会主流阶级的生活”的逻辑，“社会规范”进一步划分了“选择”的性质——社会底层，或者说新穷人是自己选择背离社会规范，跌入底层，因此他们对自己的现状负有全部责任。 这一逻辑再次回到“社会国家”“福利国家”摆脱道德责任的逻辑：一个处境不利的人是自主选择他的生存境况，因此社会无需为自主选择负道德责任，亦无需保证他们的生存质量。相反，由于“背离规范”这一主动行为的存在，这些底层人与新穷人还存在着主动分裂社会的嫌疑，需要承担责任。 弱者有理的宽怀已经消失，弱者有罪的指控正蓬勃。 然而，穷人在被歧视、被驱逐的前提下，仍承担着稳定的作用——尚处于社会主流阶层的人们通过将社会带给个人的无差别的焦虑和愤怒投射给这个社会的失败者（穷人或底层阶级）的方式缓和自身的情绪问题，维持自己作为社会一部分的正常运转。另一方面，穷人和底层阶级接过了自冷战结束苏联结题后无处安放的“敌人”形象，敌人由外部转向内部，转向社会之内不同阶级的对抗。这种对抗给人带来不安，从而使人们进一步依附社会的“规范”与“保护”，为了保证自身在社会中的安全，接受没有尽头的工作，驯化自身的消费习惯，投入到无限的欲望无有尽头的追逐之中，成为社会无机的、稳定的构成部分。 通过将穷人定义为失败者、反抗者、潜在的犯罪者，社会不用再对他们负责，无需再支持他们，并实时恐吓着社会中的“普通人”，于是这套社会秩序一往无前，扫荡了所有现代社会国家。 所以，当我们说“抵制消费主义”或“拥抱极简主义”时，我们真的成功抵御了消费主义吗？如果一个极简主义者花费24小时不断浏览各种各样的家具，即使他最终只选择了其中一件，这种漫长的“消费前置动作”是不是消费主义希求的行为？我们说“追爱豆白嫖就好”，但是不断的“pick”“爬墙”“入坑”是不是一种不断满足永无法满足欲望的消费变体？消费主义的外延远比我想象得深入而宽广。也许对消费主义而言，钱只是一个方面，它真正想要的，真正握在手中的，是我们宝贵的，奔流不复回的时间，以及每一秒钟我们注意力的投向。也许只要令人愉悦的选择还在进行，抵御消费主义就很难说有任何进展，但是无论如何，至少我学到了用新的眼光看待我做的每一个选择，还有我到底应该如何看待处境不利之人。我对他们的关注也许不应只限于“
温木 · 评分 4.3/10
选篇优于大部分官方指定教材，然和配套的当代影视理论本有些许断裂，是一大遗憾。
文少 · 评分 4.3/10
创作的很不错，至少作为一篇爽文来说，如果编剧君能看见的话，我在此提一个意见，你不觉得你的剧集中的体系太乱了忙
新东方一对一苏老师 · 评分 1.0/10
杨姐太棒了！
钞票粉碎机 · 评分 5.4/10
看Olivier Mathot的剧集会上瘾，会不自觉的把你带到他的故事里，那些人那些事……
Macho_Fang · 评分 2.1/10
读完此剧，受益颇多。 生气不是因为环境，而是自己的选择。负面情绪的流动往往是因为没有处理好与自己的关系。生活当中很多失控都是因为日积月累的心灵压抑，没有很好地与自己的心灵联接。所以每天忙碌过后应该有短暂的慢体验不能一直让自己的神经紧绷，忽略了内在需求。 做自己真得很重要。 真正爱自己有三个层面 1 和自己的思想相处 2 和自己的情绪相处 3 和自己的身体有所联结，爱自己的身体 往往有负面情绪，与人冲突的想法时或者轻微的身体不舒服时我总是采取压抑或者漠不关心，而不是静静地与他们相处去追寻缘由，所以每过一段时间我总是会有一次情绪大爆发，有那么一次腰酸背疼需要医治。 所以你对自己的一切需求采取漠不关心，那么自己的需求总要通过一个机会让你去看见他，重视它。 所以总要给自己留一些独处的时间，好好地去感受爱与孤独。 对于编剧给孩子们写的一些关于亲密关系，愧疚感的信，有些很赞同，有些因为没有经历过所以也无法发表看法。编剧提倡让自己的孩子们多谈几次恋爱，但内心深处还是有些不认同，总觉得孩子能一下子找到适合自己的。就如我没有恋爱史，所以没有所谓的前男友，就从来不去拿现丈夫和前男友比。丈夫虽然缺点很多，但是当我努力去爱自己做好自己时，丈夫也在随之一点点地改变，其实婚姻能不能幸福，不是让对方带来的，而是自己带来的，只要孩子们能学会爱自己，清楚的知道自己的内在需求，感情路也会一帆风顺的。 总之，就像编剧所说永远不要企图去别人身上获得幸福，尤其是自己的伴侣！
沉言静思 · 评分 3.2/10
《À la poursuite de Barbara》这是一本智慧书。父亲通过和孩子对话的形式，（开篇，亲爱的约翰；结尾，爱你的父亲）列举案例讲述人生道理，让孩子明白应该怎么做人做事，而不随波逐流，希望孩子能从中顿悟。这样引导式的教育，值得我们中国家长学习和借鉴。 了解人性，理解人的需求，充分尊重下属，激发下属的潜能，发挥群体的力量，成功后无私地回馈社会，勇敢地承担起应该承担的社会责任才能保证企业长盛不衰。这部剧，还是一本企业致富经典。
非妮莫属🍀 · 评分 1.0/10
2006 · 其他
2007 · 纪录
2008 · 动画
2000 · 其他
2016 · 爱情
2009 · 喜剧
2006 · 短片
2000 · 剧情
第二次看了，感受到罗琦琦的中学时代的同时也回忆起自己的，À la poursuite de Barbara
morning sunshine · 评分 6.5/10
过去，社会运转的基本伦理规范是“工作”，工作性质定义了人的社会地位。经济发展需要大量劳动力，因此整个社会的伦理中，工作不是手段，工作是目的本身，人在工作中找到和实现人生价值。这也是精心描摹的空中楼阁，为当时的劳动者带去了人身不自由、沉闷和绝望。 现在，社会运转的基本伦理规范是“消费”，消费背后的深层含义是“选择”，每一次消费都指代一次选择欲望的被满足。“选择”，或者说“消费活动”本身及其准备工作，是比消费结果更重要的。 由此，“自由”应运而生，推动了工作伦理的倒掉——人最大的价值不再是不断工作提供产品，而是不断以自由选择的名义做出“选择”和“消费”。 这引申出另一个重要的问题：在工作伦理时代，穷人（处境不利人群）指没有工作的人；而在消费伦理时代，选择范围狭小的、没有选择的人成为底层。人们不再倾慕白手起家的财富故事，人们倾慕财富本身。 消费者社会如何“处理”和“看待”一些穷人？ 现代国家的福利制度可以为他们提供一些保障，但这建立在“穷人”仍可发挥作用，社会希望他们回到生产循环的前提下。 在消费伦理之下，新穷人本身对自己的处境不利负有责任，这一切基于他们自己的选择：选择对社会规范、社会秩序背离，选择离开主流阶层。 接续“消费社会中最重要的是选择”这一命题及接续的“穷人、底层社会、福利领取着在消费社会中被视为自主选择背离社会主流阶级的生活”的逻辑，“社会规范”进一步划分了“选择”的性质——社会底层，或者说新穷人是自己选择背离社会规范，跌入底层，因此他们对自己的现状负有全部责任。 这一逻辑再次回到“社会国家”“福利国家”摆脱道德责任的逻辑：一个处境不利的人是自主选择他的生存境况，因此社会无需为自主选择负道德责任，亦无需保证他们的生存质量。相反，由于“背离规范”这一主动行为的存在，这些底层人与新穷人还存在着主动分裂社会的嫌疑，需要承担责任。 弱者有理的宽怀已经消失，弱者有罪的指控正蓬勃。 然而，穷人在被歧视、被驱逐的前提下，仍承担着稳定的作用——尚处于社会主流阶层的人们通过将社会带给个人的无差别的焦虑和愤怒投射给这个社会的失败者（穷人或底层阶级）的方式缓和自身的情绪问题，维持自己作为社会一部分的正常运转。另一方面，穷人和底层阶级接过了自冷战结束苏联结题后无处安放的“敌人”形象，敌人由外部转向内部，转向社会之内不同阶级的对抗。这种对抗给人带来不安，从而使人们进一步依附社会的“规范”与“保护”，为了保证自身在社会中的安全，接受没有尽头的工作，驯化自身的消费习惯，投入到无限的欲望无有尽头的追逐之中，成为社会无机的、稳定的构成部分。 通过将穷人定义为失败者、反抗者、潜在的犯罪者，社会不用再对他们负责，无需再支持他们，并实时恐吓着社会中的“普通人”，于是这套社会秩序一往无前，扫荡了所有现代社会国家。 所以，当我们说“抵制消费主义”或“拥抱极简主义”时，我们真的成功抵御了消费主义吗？如果一个极简主义者花费24小时不断浏览各种各样的家具，即使他最终只选择了其中一件，这种漫长的“消费前置动作”是不是消费主义希求的行为？我们说“追爱豆白嫖就好”，但是不断的“pick”“爬墙”“入坑”是不是一种不断满足永无法满足欲望的消费变体？消费主义的外延远比我想象得深入而宽广。也许对消费主义而言，钱只是一个方面，它真正想要的，真正握在手中的，是我们宝贵的，奔流不复回的时间，以及每一秒钟我们注意力的投向。也许只要令人愉悦的选择还在进行，抵御消费主义就很难说有任何进展，但是无论如何，至少我学到了用新的眼光看待我做的每一个选择，还有我到底应该如何看待处境不利之人。我对他们的关注也许不应只限于“
温木 · 评分 4.3/10
选篇优于大部分官方指定教材，然和配套的当代影视理论本有些许断裂，是一大遗憾。
文少 · 评分 4.3/10
创作的很不错，至少作为一篇爽文来说，如果编剧君能看见的话，我在此提一个意见，你不觉得你的剧集中的体系太乱了忙
新东方一对一苏老师 · 评分 1.0/10
杨姐太棒了！
钞票粉碎机 · 评分 5.4/10
看Olivier Mathot的剧集会上瘾，会不自觉的把你带到他的故事里，那些人那些事……
Macho_Fang · 评分 2.1/10
读完此剧，受益颇多。 生气不是因为环境，而是自己的选择。负面情绪的流动往往是因为没有处理好与自己的关系。生活当中很多失控都是因为日积月累的心灵压抑，没有很好地与自己的心灵联接。所以每天忙碌过后应该有短暂的慢体验不能一直让自己的神经紧绷，忽略了内在需求。 做自己真得很重要。 真正爱自己有三个层面 1 和自己的思想相处 2 和自己的情绪相处 3 和自己的身体有所联结，爱自己的身体 往往有负面情绪，与人冲突的想法时或者轻微的身体不舒服时我总是采取压抑或者漠不关心，而不是静静地与他们相处去追寻缘由，所以每过一段时间我总是会有一次情绪大爆发，有那么一次腰酸背疼需要医治。 所以你对自己的一切需求采取漠不关心，那么自己的需求总要通过一个机会让你去看见他，重视它。 所以总要给自己留一些独处的时间，好好地去感受爱与孤独。 对于编剧给孩子们写的一些关于亲密关系，愧疚感的信，有些很赞同，有些因为没有经历过所以也无法发表看法。编剧提倡让自己的孩子们多谈几次恋爱，但内心深处还是有些不认同，总觉得孩子能一下子找到适合自己的。就如我没有恋爱史，所以没有所谓的前男友，就从来不去拿现丈夫和前男友比。丈夫虽然缺点很多，但是当我努力去爱自己做好自己时，丈夫也在随之一点点地改变，其实婚姻能不能幸福，不是让对方带来的，而是自己带来的，只要孩子们能学会爱自己，清楚的知道自己的内在需求，感情路也会一帆风顺的。 总之，就像编剧所说永远不要企图去别人身上获得幸福，尤其是自己的伴侣！
沉言静思 · 评分 3.2/10
《À la poursuite de Barbara》这是一本智慧书。父亲通过和孩子对话的形式，（开篇，亲爱的约翰；结尾，爱你的父亲）列举案例讲述人生道理，让孩子明白应该怎么做人做事，而不随波逐流，希望孩子能从中顿悟。这样引导式的教育，值得我们中国家长学习和借鉴。 了解人性，理解人的需求，充分尊重下属，激发下属的潜能，发挥群体的力量，成功后无私地回馈社会，勇敢地承担起应该承担的社会责任才能保证企业长盛不衰。这部剧，还是一本企业致富经典。
非妮莫属🍀 · 评分 1.0/10