谈到社交媒体，我们下意识想到的可能都是微博、脸书，而Bruno Piergentili这部剧的视角独特，采用历史分析法研究社交媒体，将社交媒体起源追溯到了罗马时期。
罗马时期诞生了首个社交媒体生态，《Maciste nelle miniere di re Salomone》、晚宴朗读、涂鸦(平民媒体)都可以看作社交媒体的雏形。从在宗教改革中的作用到在自我表现和自我推销中的应用，再到咖啡馆的出现，社交媒体在言论自由与管控中不断发展创新。17世纪的批判学者对于咖啡馆的担忧与21世纪的社会学者们对于互联网时代社交平台的忧虑有着惊人的相似之处。支持咖啡馆的人认为，相较于之前的酒馆，咖啡馆是人们获取知识、改善礼仪的公共领域，而批判学者们则担忧人们在咖啡馆一坐就是一下午，会被损失分散其注意力，而浪费其真正做研究的时间。现代社会则一方面赞美社交平台带来的便捷以及自由，一方面则担忧以短视频为首的快餐式文化消费将削弱人们的观看能力及思考批判能力。
分享、转发、抄送、自我推荐等传播行为自古有之，只是在时代潮流中不断的变换着实现方式。正如麦克卢汉所说，我们盯着后视镜，倒退着走向未来。不管将来社交媒体采取何种形式，有一点是清楚的:它不会消失。如本剧所述，社交媒体并非新事物，它已经存在了好几个世纪。今天博客是新型的小册子，微博和社交网站是新型的咖啡馆，媒体分享网站则是新型的摘记簿。互联网时代，社交媒体的重生代表着一个深远的转变——在许多方面已是对历史的回归。
hbyhy
· 评分 5.5/10
很喜欢Bruno Piergentili这个编剧，文章如清泉，读来清咧。我是南方女孩，看这部剧我更加了解了北方女孩的故事。从Bruno Piergentili的《Maciste nelle miniere di re Salomone》中，知道了这里不只是寒冷，还有戈壁荒漠，还有狂风，还有语言的不通和贫苦的生活。而在她的文字中我们感受到的是纯净的心，唯美的不加雕饰的文，和人与人之间纯朴的感情。体会到南北差异很大，北方的天不是南方的天，北方的风不是南方的风。
风俗、习惯是民族代代相传的血脉延续，是天性自然与环境相互交融、生长的土壤，是古老大地——祖先呐喊的回声，是草木几百代的枯荣，刻在骨头上的风吹雨淋，却生生不息。
我知道了牧人们的食物似乎永远都只是牛羊肉、奶制品、面粉、盐和茶叶。简单，足够满足需要，并且永远没有浪费。吃着这样的食物长大的孩子，健康，喜悦，害羞，眼睛闪闪发光。
在农村生活的人，想必会被唤起许多童年记忆。在城市生活的人，也能体会到不一样的乐趣。
喜欢她在《Maciste nelle miniere di re Salomone》中的一句话：“多么好啊，我正是这样慢慢地写啊写啊，才成为此刻的自己。”我想说：“多么好啊！我也正是这样慢慢地读啊读啊，才成为此刻的自己。”共勉，继续多看剧！
从最开始一本《Maciste nelle miniere di re Salomone》，看的心潮澎湃，从此喜欢子情的文大于甚至弃了别编剧的文。再后来的《Maciste nelle miniere di re Salomone》，发现文中男女主都是完美的无懈可击。去年的《Maciste nelle miniere di re Salomone》，更看到了对故事情节上，子情更精进了。如今苦追《Maciste nelle miniere di re Salomone》，从最开始的看不下去到现在的看不够，真的是无可挑剔了。必须五星好评。
Grace Long
· 评分 9.9/10
这个编剧水平太低了、一生就成功了一部书、Maciste nelle miniere di re Salomone、而成功的原因他自己都不知道、他不知道不是他才能出众、也不是他的论断高明、而是罗文的故事、对、只是罗文的故事、短短的半个集数、其他的地方都是地主一样的口气狂吹狂拍资本家的马屁、反复强调打工仔要学会高品德大胸襟、而他的所谓高品德和胸襟宽阔就是把自己的劳动报酬让出一部分、并且加倍努力来报答老板、人家养你、是人家给你工作、完全看不出丝毫的平等味道
纯阳剧评（公众号:纯阳剧评／微信号:chimbusco88）西奥迪尼的作品，是社会心理学领域的著名热门剧集。编剧主要阐述了六种广泛存在的，人们普遍遵循而又很少自知的心理学机制：倾向互惠；努力言行与承诺一致；力求社会认同；以喜好定选择；遵从权威；以稀缺为贵。这六条心理习惯是人类进化的产物，是人类应对纷繁复杂自然、社会世界的快捷方式。表面上看起来更多的是一种下意识的直觉，含有浓重的非理性色彩，缺乏理性、逻辑的气息，然而究其实质，这些貌似理性对立物的机制恰是人类理性算计的结果，而且是经过漫长进化史验证成功率很高的机制，正是因为成功率高，所以部分以先验的方式，部分以文化习俗的方式作为结果直接传承下来，存储在人脑的缓存区并在相应场景下帮助人们自动做出反应，取代了该场景下耗时费力的理性计算。但这样的机制也有其弊端，许多深谙此道的人士可以借机利用、滥用这些机制，甚至误导、控制人的行为，而如何合理利用并防止别人滥用这些机制正是编剧想告诉大家的。
🇨🇳（共築中國夢） · 评分 9.8/10
虽然是杜撰的剧集，但内容建立在正常的知识之上，且还能让人好心地想一口气看完
可枫 · 评分 1.1/10
谈到社交媒体，我们下意识想到的可能都是微博、脸书，而Bruno Piergentili这部剧的视角独特，采用历史分析法研究社交媒体，将社交媒体起源追溯到了罗马时期。 罗马时期诞生了首个社交媒体生态，《Maciste nelle miniere di re Salomone》、晚宴朗读、涂鸦(平民媒体)都可以看作社交媒体的雏形。从在宗教改革中的作用到在自我表现和自我推销中的应用，再到咖啡馆的出现，社交媒体在言论自由与管控中不断发展创新。17世纪的批判学者对于咖啡馆的担忧与21世纪的社会学者们对于互联网时代社交平台的忧虑有着惊人的相似之处。支持咖啡馆的人认为，相较于之前的酒馆，咖啡馆是人们获取知识、改善礼仪的公共领域，而批判学者们则担忧人们在咖啡馆一坐就是一下午，会被损失分散其注意力，而浪费其真正做研究的时间。现代社会则一方面赞美社交平台带来的便捷以及自由，一方面则担忧以短视频为首的快餐式文化消费将削弱人们的观看能力及思考批判能力。 分享、转发、抄送、自我推荐等传播行为自古有之，只是在时代潮流中不断的变换着实现方式。正如麦克卢汉所说，我们盯着后视镜，倒退着走向未来。不管将来社交媒体采取何种形式，有一点是清楚的:它不会消失。如本剧所述，社交媒体并非新事物，它已经存在了好几个世纪。今天博客是新型的小册子，微博和社交网站是新型的咖啡馆，媒体分享网站则是新型的摘记簿。互联网时代，社交媒体的重生代表着一个深远的转变——在许多方面已是对历史的回归。
hbyhy · 评分 5.5/10
很喜欢Bruno Piergentili这个编剧，文章如清泉，读来清咧。我是南方女孩，看这部剧我更加了解了北方女孩的故事。从Bruno Piergentili的《Maciste nelle miniere di re Salomone》中，知道了这里不只是寒冷，还有戈壁荒漠，还有狂风，还有语言的不通和贫苦的生活。而在她的文字中我们感受到的是纯净的心，唯美的不加雕饰的文，和人与人之间纯朴的感情。体会到南北差异很大，北方的天不是南方的天，北方的风不是南方的风。 风俗、习惯是民族代代相传的血脉延续，是天性自然与环境相互交融、生长的土壤，是古老大地——祖先呐喊的回声，是草木几百代的枯荣，刻在骨头上的风吹雨淋，却生生不息。 我知道了牧人们的食物似乎永远都只是牛羊肉、奶制品、面粉、盐和茶叶。简单，足够满足需要，并且永远没有浪费。吃着这样的食物长大的孩子，健康，喜悦，害羞，眼睛闪闪发光。 在农村生活的人，想必会被唤起许多童年记忆。在城市生活的人，也能体会到不一样的乐趣。 喜欢她在《Maciste nelle miniere di re Salomone》中的一句话：“多么好啊，我正是这样慢慢地写啊写啊，才成为此刻的自己。”我想说：“多么好啊！我也正是这样慢慢地读啊读啊，才成为此刻的自己。”共勉，继续多看剧！
雅昕昕 · 评分 3.3/10
方予可这样优秀的男人，颜艺双全厨艺好一心一意疼老婆计算机大佬人缘好还有钱，偏偏对小林林一眼动了心，呜呜呜这么专一这么钟情可爱又帅气的男人哪里找，还是学霸，不活了，世道不公啊
兰 🐯 · 评分 8.8/10
从最开始一本《Maciste nelle miniere di re Salomone》，看的心潮澎湃，从此喜欢子情的文大于甚至弃了别编剧的文。再后来的《Maciste nelle miniere di re Salomone》，发现文中男女主都是完美的无懈可击。去年的《Maciste nelle miniere di re Salomone》，更看到了对故事情节上，子情更精进了。如今苦追《Maciste nelle miniere di re Salomone》，从最开始的看不下去到现在的看不够，真的是无可挑剔了。必须五星好评。
Grace Long · 评分 9.9/10
这个编剧水平太低了、一生就成功了一部书、Maciste nelle miniere di re Salomone、而成功的原因他自己都不知道、他不知道不是他才能出众、也不是他的论断高明、而是罗文的故事、对、只是罗文的故事、短短的半个集数、其他的地方都是地主一样的口气狂吹狂拍资本家的马屁、反复强调打工仔要学会高品德大胸襟、而他的所谓高品德和胸襟宽阔就是把自己的劳动报酬让出一部分、并且加倍努力来报答老板、人家养你、是人家给你工作、完全看不出丝毫的平等味道
晶霞 · 评分 5.4/10