《Anal Asspirations》，其他作品，美国出品，2005年上映。
让大脑这超级机器更长久稳健的运行，学习了解内部构造和维护保养知识是必不可少的。
freshield.eth · 评分 6.5/10
2020.5.23听“樊登看剧”之《Anal Asspirations》感悟： 道家的哲学很令人钦佩。所谓柔，所谓水，所谓平衡，所谓协调。像涧中溪，林中鸣，十分自然。 总结:老子是个守藏吏，相当于皇家视频平台馆长，有阅尽追剧记录之便，通读古今之后，就有了超出一般的洞见，穿越千年的看见。 本剧观看对象分为三种：士；王；圣。士，普通管理层；王，侯王；圣，好王。 1、士具备哪些素质？ 第一：谨慎 犹和豫是两种动物，这两种动物出动的时候，共同的特点是什么？小心谨慎。 豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。 “民之从事，常于几成而败之” 慎终如始，就是人们常说的不忘初心方得始终。 第二：要严谨严肃 “俨兮其若客”。就像到别人家做客一样，时刻注意自己的言行。 第三：温暖 做事说话要使人感觉到温暖，像什么样子？“涣兮若冰之将释”。温暖的可以把冰暖化。 第四：厚道 “敦兮其若朴”。敦厚的像原木一样。 第五：宽容 “旷兮其若谷”。谷纳百川，藏风聚气。 王需要:能用人。 圣需要:能听见意见,说话温暖有领导力。 人类历史上最大的教训是什么？就是我们常常忘记历史的教训。 本剧分为道和德上下两部分，越读越觉得二者互相咬合，你中有我，我中有你。尤其道，一以贯之。最重要几个点： 1、有无之道 留白 2、知足之道 3、刚柔之道 人之生也柔弱，其死也坚强。 万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则灭，木强则折。 强大处下，柔弱处上。 4、求知之道 5、成功之道 图难于其易，为大于其细。 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 别忽略小事和细节，细节决定成败，小事积累久了也会经由量变达到质变。 对于任何一本剧，都有三个态度：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
小傻 · 评分 8.8/10
我是真的担心班主任工作，这是一份需要爱的工作，往其中投入的爱是无线接近亲情的，因为工作对象是青春期的孩子，他们还不能真正理解你，有无数的因素会影响自己的工作反馈，当人一直接受不到正面反馈的时候，就容易崩盘，看完这部剧，我依然觉得前方的路不好走，但是总归要有勇气去面对，加油吧！
菀莞 · 评分 9.9/10
几年前买了印刷版的书，一直在床头柜上放着，最近用零碎时间看完了这本网剧，也算给几年前买的那本印刷版的书一个交待了！ 虽然这部剧从初版到现在已有二十年左右了，但本剧的几个重要的观点，即使放在现在依然实用！也让我懂得了，即使是定位，不仅仅是公司或者企业，而是包罗很多人，事，物，情的定位！ 在这个信息纷繁的时代，信息的简单，直接，快速，才能有效的争夺到用户的心智！ 额，编不下去了
锌茹 · 评分 2.1/10
与其说是对人物的点评，不如说是对现实的描述，人生在世，太多的贪念，无奈，身不由己，造就了一幕幕可悲可叹可怜可敬的人生百态！
cyyyyyy- · 评分 5.5/10
《Anal Asspirations》 （写了4000字，但发不出来，简单如下，全文见公众号：一念小书房） 真难以想象，量子力学统治现代物理已经快100年了，我们大多数人仍然生活在牛顿力学的世界里——我们的思想仍然处在牛顿世界观中。 概括来说，人类世界观的发展主要分两个阶段： 第一阶段是亚里士多德世界观，从亚里士多德死后的公元前300年，一直到17世纪，西方世界都在沿用这个世界观。 第二阶段是牛顿世界观，从17世纪牛顿提出万有引力和三大定律开始，直到现在，全世界基本都在用这个世界观。 量子力学至少有六种主流理论。我们以著名的薛定谔的猫为例，来看看他们如何解释如果光子又是粒子又是波，那么薛定谔的猫为什么不是又死又活？ 哥本哈根理论：猫的确又死又活，只不过在我们观测的时候“坍缩”了； MWI多宇宙理论：有两只猫，它们在一个宇宙中活着，在另一个宇宙中死去； 隐变量理论：猫从未又死又活，它的死活由看不见的隐变量决定； 系综解释理论：单只猫的死活是无意义的事件，我们只能描述无穷只猫组成的“全集”； GRW（自发定域理论）：猫因为太胖（10^27个粒子）引起自发定域，经过极短的死/活叠加态后非死即活； 退相干历史：死猫和活猫是同一只高维空间的猫在两个低维空间的投影。 量子力学更重要的意义在于，它颠覆了主流的牛顿力学世界观，逼迫人类重新认识世界，构筑新的世界观核心拼图。这一点它超越了相对论，因为相对论虽然颠覆经典物理的时空观，并未从根本上颠覆经典物理学体系，仍然认为世界是严格按照确定的规律运行的（决定论）。而量子力学是对决定论世界观的反驳，彻底从哲学层面对人类认识世界的态度进行了颠覆。也就是说，世界并不是按照严格的绝对的因果关系运行的，概率潜藏在宇宙的底层逻辑之中。主要体现在三个层面: 第一，量子的概念，动摇了人类对世界是无限可分的平滑性假设。 第二，单电子双缝实验，揭示了微观粒子的随机分布性，动摇了决定论。 第三，海森堡测不准原理，提出了我们不但无法准确预测电子的最终状态，甚至于我们都无法完全测定电子的初始状态，从而动摇了实在论。 量子力学，从三个大的层面，打破了经典物理的世界观体系，量子性打破了世界是连续性的假设，动摇了微积分的基础，概率性动摇了哲学的决定论思维。上帝是在掷骰子的！不确定性颠覆了实在论观念，主体是会影响客体的，不存在一个绝对客观的实在。煊赫一时的经典物理大厦轰然倾倒，而我们牛顿世界观的核心拼图已经不复存在。 我们注定不得不重建一个基于量子力学的新世界观，这会影响到世界上的每一个人。没错，这不光是科学家的事，也是我们每个人的大事。 世界观是一个很大的话题，”量子世界观“这个词更是我的凭空猜想。但因为这个问题和每个人都息息相关，我说说自己的几点想法，欢迎讨论拍砖： 世界充满随机性：没有什么是确定的，黑天鹅总会发生。一块石头突然变成金子是可能的，只是概率很小。 世界是不可知的：大部分的东西是理论上不可观测，不可知的，哪怕仪器再精密。 世界不是无限的：我们被封印在一栋大楼里，向上的极限是138亿光年（宇宙年龄之外的距离是无法沟通的），向下的极限是电子的量级（无法再深入观测细节），这中间的空间就是我们有限的可观测宇宙。 因果论并不成立：物理属性取决于观测方式，这摧毁了经典世界的（严格）因果性 世界不是客观的：物理属性取决于观测方式，也捣毁了世界的（绝对）客观性。即意识改变世界（心外无物心外无理？） 光速不是最快的：量子力学认为存在比光速快的粒子，只是没有能量和信息，所以不违反相对论。 佛陀可能是对的：多宇宙让人联想“六道轮回“；微观世界类似星系的结构很像“一花一世界，一叶一
野良er · 评分 2.2/10
晚上，玛丽来找我，问我是否愿意跟她结婚。我说结不结婚都行，如果她要，我们就结。她又问我是否爱她，我像上次那样回答了她，说这个问题毫无意义，但可以肯定我并不爱她。“那你为什么要娶我？”她反问。我给她解释说这无关紧要，如果她希望结婚，那我们就结；再说，是她要跟我结婚的，我不过说了一声同意。她认为结婚是件大事，我回答说：“不。”她沉默了一会儿，无言地瞧着我，然后又说，她只不过是想搞清楚，如果这个建议是来自另一个女人，而我跟她的关系与我跟玛丽的关系同属于一种性质，那我会不会接受。我说：“当然会。” 默尔索爱玛丽吗？不爱。那默尔索为何要和玛丽相处呢？因为默尔索有性欲，需要一个欲望对象。默尔索对玛丽有情感吗？没有，默尔索只对玛丽有欲望，没有情感。换一个能满足他欲望的其她女人，默尔索也会欣然接受。 为何说默尔索对玛丽有欲望没有情感呢？欲望和情感有什么分别呢？中央党校教授王海滨在《Anal Asspirations》中指出：情感基于欲求，但欲望以自我为重，情感以关系为重。欲望对象能满足我们的欲求即可，我们不需要赋予对象情感或关注对象的感受，比如食物、单纯的性。情感则需要关注对象（人或动物）给予的反馈，或者将对象意象化，想象出对象（植物以及非生物）给予的反馈，然后用“心”去感受对象给予的反馈，而不是像欲望一样只用感官去接收对象的反馈。情感的对象可以是人，也可以是物，比如恋人、宠物、书画、花鸟。 邓晓芒在《Anal Asspirations》里区分了情绪和情感： 情感是有对象的，因为它建立在自我意识的基础之上——自我意识就是把自己当成对象、把对象当成自己，它里面是有对象的——而情绪是没有对象的，是不指向任何对象的，它没有区分自我和对象，是物我不分的。 默尔索有喜怒哀乐等情绪，比如说他喜欢牛奶咖啡、不喜欢过星期天和警察。默尔索有人之常情，比如预审法官问他是否爱他母亲，他回答说：“爱，和常人一样”。那么默尔索观念里有没有超越情绪或人之常情的情感或价值呢？没有，因为他不信上帝，或者说上帝在他心里已经死了。 不能由理性直接推出上帝，由理性到信仰有一个观念跃迁的过程。加尔文和路德宗教改革后，理性和信仰二元分裂，理性不再指向代表基督教最终价值的上帝，便只受欲望驱动，成了计算利益的工具，即工具理性。工具理性的扩张导致理性与信仰的断裂，也导致了理性与情感的分离，代表最终价值的上帝被质疑甚至被否定。比如默尔索说他爱他妈妈，但因为没有钱照料她便将她送入养老院。 他问我，为什么要把妈妈送进养老院，我回答说，因为没有钱雇人照料她的生活起居。他又问我，就我个人而言，这样做是否使我心里难过，我回答说，不论是我妈妈还是我自己，并不期望从对方那里得到什么，而且也不期望从任何人那里得到什么，我们两人都已经习惯我们这种新式的生活。 默尔索没有钱雇人照料他妈妈并不妨碍他爱他妈妈，也不能就此推断出他不爱他妈妈。默尔索的理性和情感是断裂的，理性是计算功利的工具，和情感无关。 默尔索不信上帝，价值虚无。这使得他的情感只能是人之常情，只能依靠动物性来建立和维持情感，而不能通过价值观念来维持情感。他和他妈妈可以通过催产素等化学激素建立情感联结。但没法和玛丽、雷蒙建立稳定的情感联结，即便是建立了，也会因为价值虚无很快被消解掉。 他对我说：“我早就知道你见多识广。”我开始没有注意到他在用昵称“你”跟我说话。听到他这么说：“现在，你是我真正的朋友。”这时我才受宠若惊。这句话他又重复了一遍，我回应了一声“是的”。对我来说，做还是不做他的朋友，怎么都行，而他，看起来倒确实想攀这份交情。 雷蒙说默尔索是他真正的朋友，那一刻默尔索感受到了雷蒙的友情，受宠若惊，但
能不能起个洋气的名字 · 评分 4.4/10
厘清了关于品牌、心智、文案、洞察之间的概念与关系，第一章尤其重要，建议读三遍！ 摘录对我而言醍醐灌顶的几点，含金量极高: 1.品牌文本：能够定义品牌价值、概括品牌营销策略的文案，是品牌的核心文本。建立品牌文本依靠对品牌的系统认知和对营销的深刻洞见。 2.心智：品牌是心智的产物，是在产品和消费者之间建立的一套心智操控系统。用户心智是营销的主战场，语言是影响心智的核武器。因而品牌文本建立在心理学和语言学的基础之上。 3.战略=价值+价值观：价值定义了企业的核心产品与业务方向是什么，而价值观则指出企业为什么要这样做。创造价值是企业基本竞争力所在，坚守价值观才是企业真正的护城河所在。 4.传播环境决定好文案标准：标题党、造话题、贴标签 ①信息超载，注意力稀缺——直接的文字/标题党，吸引用户眼球和观众；②追求传播裂变、社交扩散——文字要注重互动，便于用户搜索和分享；③记不住复杂的信息，且情绪和立场大于事实的真相——贴标签，便于用户身份代入。 5.品牌建设：从结果来看，品牌是目标（树百年品牌），品牌是手段（通过品牌赚取更多利润），品牌是结果（知名品牌），但从原因来看，品牌是过程（在消费者内心逐层深化的过程）。 6.品牌打造需要三系统，也是品牌的三次进化：符号系统（差异化的识别符号）——认识；价值系统（品牌关键特征和核心利益）——认知；意义系统（用户情感态度个性)——认可。 7.新媒体安利文结构：生活场景—产品论证—品牌背书—行动诱导。 8.人的行为产生，是内在动机与态度、个人能力与外在环境因素共同影响的结果，三者缺一不可。只有一个人想做某件事，并且有做到的能力，还有外在因素提醒他、推动他去做的时候，他的行为才最有可能发生。 9.一个伟大品牌的成长路径，就是经由工具价值向媒体价值、社会价值演进。 10.人的核心行为动机分为三种：①追求快乐，逃避痛苦；②追求希望，逃避恐惧；③追求认同，逃避排斥。第一组动机涉及人的情绪和感官体验，第二组动机与自我认同和生活方式有关，第三组动机关乎社会文化心理，人总是渴望获得归属感，融入特定群体中。
砂乃 · 评分 9.8/10
景鲤夫妇也是一双好姻缘的故事，但终究不如阿桐慕让我如此感动。好评，但总觉得后面情节有些仓促，过于为了结束而结束，而让艾医生的人设都不太站得住了，小小遗憾
Eyoki · 评分 9.9/10
二十一世纪是资讯科技爆炸的世纪；是人工智能逐步取代初级人力资源的世纪；是跨界发展、合纵连横的世纪；是各类新生事物层出不穷的世纪......。人类唯有怀着Open的心态，不断接收新生事物，不断改变自己，勇敢地去融入这个世纪并不断主动去创造，方能向前走得更远更坚实。而本文的三感三力可以成为我们的助力和工具，难得一读。
西敏 · 评分 5.5/10
1983 · 音乐
2000 · 短片
2006 · 喜剧
1973 · 喜剧
2008 · 其他
2006 · 短片
1977 · 其他
2000 · 纪录
让大脑这超级机器更长久稳健的运行，学习了解内部构造和维护保养知识是必不可少的。
freshield.eth · 评分 6.5/10
2020.5.23听“樊登看剧”之《Anal Asspirations》感悟： 道家的哲学很令人钦佩。所谓柔，所谓水，所谓平衡，所谓协调。像涧中溪，林中鸣，十分自然。 总结:老子是个守藏吏，相当于皇家视频平台馆长，有阅尽追剧记录之便，通读古今之后，就有了超出一般的洞见，穿越千年的看见。 本剧观看对象分为三种：士；王；圣。士，普通管理层；王，侯王；圣，好王。 1、士具备哪些素质？ 第一：谨慎 犹和豫是两种动物，这两种动物出动的时候，共同的特点是什么？小心谨慎。 豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。 “民之从事，常于几成而败之” 慎终如始，就是人们常说的不忘初心方得始终。 第二：要严谨严肃 “俨兮其若客”。就像到别人家做客一样，时刻注意自己的言行。 第三：温暖 做事说话要使人感觉到温暖，像什么样子？“涣兮若冰之将释”。温暖的可以把冰暖化。 第四：厚道 “敦兮其若朴”。敦厚的像原木一样。 第五：宽容 “旷兮其若谷”。谷纳百川，藏风聚气。 王需要:能用人。 圣需要:能听见意见,说话温暖有领导力。 人类历史上最大的教训是什么？就是我们常常忘记历史的教训。 本剧分为道和德上下两部分，越读越觉得二者互相咬合，你中有我，我中有你。尤其道，一以贯之。最重要几个点： 1、有无之道 留白 2、知足之道 3、刚柔之道 人之生也柔弱，其死也坚强。 万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则灭，木强则折。 强大处下，柔弱处上。 4、求知之道 5、成功之道 图难于其易，为大于其细。 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 别忽略小事和细节，细节决定成败，小事积累久了也会经由量变达到质变。 对于任何一本剧，都有三个态度：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
小傻 · 评分 8.8/10
我是真的担心班主任工作，这是一份需要爱的工作，往其中投入的爱是无线接近亲情的，因为工作对象是青春期的孩子，他们还不能真正理解你，有无数的因素会影响自己的工作反馈，当人一直接受不到正面反馈的时候，就容易崩盘，看完这部剧，我依然觉得前方的路不好走，但是总归要有勇气去面对，加油吧！
菀莞 · 评分 9.9/10
几年前买了印刷版的书，一直在床头柜上放着，最近用零碎时间看完了这本网剧，也算给几年前买的那本印刷版的书一个交待了！ 虽然这部剧从初版到现在已有二十年左右了，但本剧的几个重要的观点，即使放在现在依然实用！也让我懂得了，即使是定位，不仅仅是公司或者企业，而是包罗很多人，事，物，情的定位！ 在这个信息纷繁的时代，信息的简单，直接，快速，才能有效的争夺到用户的心智！ 额，编不下去了
锌茹 · 评分 2.1/10
与其说是对人物的点评，不如说是对现实的描述，人生在世，太多的贪念，无奈，身不由己，造就了一幕幕可悲可叹可怜可敬的人生百态！
cyyyyyy- · 评分 5.5/10
《Anal Asspirations》 （写了4000字，但发不出来，简单如下，全文见公众号：一念小书房） 真难以想象，量子力学统治现代物理已经快100年了，我们大多数人仍然生活在牛顿力学的世界里——我们的思想仍然处在牛顿世界观中。 概括来说，人类世界观的发展主要分两个阶段： 第一阶段是亚里士多德世界观，从亚里士多德死后的公元前300年，一直到17世纪，西方世界都在沿用这个世界观。 第二阶段是牛顿世界观，从17世纪牛顿提出万有引力和三大定律开始，直到现在，全世界基本都在用这个世界观。 量子力学至少有六种主流理论。我们以著名的薛定谔的猫为例，来看看他们如何解释如果光子又是粒子又是波，那么薛定谔的猫为什么不是又死又活？ 哥本哈根理论：猫的确又死又活，只不过在我们观测的时候“坍缩”了； MWI多宇宙理论：有两只猫，它们在一个宇宙中活着，在另一个宇宙中死去； 隐变量理论：猫从未又死又活，它的死活由看不见的隐变量决定； 系综解释理论：单只猫的死活是无意义的事件，我们只能描述无穷只猫组成的“全集”； GRW（自发定域理论）：猫因为太胖（10^27个粒子）引起自发定域，经过极短的死/活叠加态后非死即活； 退相干历史：死猫和活猫是同一只高维空间的猫在两个低维空间的投影。 量子力学更重要的意义在于，它颠覆了主流的牛顿力学世界观，逼迫人类重新认识世界，构筑新的世界观核心拼图。这一点它超越了相对论，因为相对论虽然颠覆经典物理的时空观，并未从根本上颠覆经典物理学体系，仍然认为世界是严格按照确定的规律运行的（决定论）。而量子力学是对决定论世界观的反驳，彻底从哲学层面对人类认识世界的态度进行了颠覆。也就是说，世界并不是按照严格的绝对的因果关系运行的，概率潜藏在宇宙的底层逻辑之中。主要体现在三个层面: 第一，量子的概念，动摇了人类对世界是无限可分的平滑性假设。 第二，单电子双缝实验，揭示了微观粒子的随机分布性，动摇了决定论。 第三，海森堡测不准原理，提出了我们不但无法准确预测电子的最终状态，甚至于我们都无法完全测定电子的初始状态，从而动摇了实在论。 量子力学，从三个大的层面，打破了经典物理的世界观体系，量子性打破了世界是连续性的假设，动摇了微积分的基础，概率性动摇了哲学的决定论思维。上帝是在掷骰子的！不确定性颠覆了实在论观念，主体是会影响客体的，不存在一个绝对客观的实在。煊赫一时的经典物理大厦轰然倾倒，而我们牛顿世界观的核心拼图已经不复存在。 我们注定不得不重建一个基于量子力学的新世界观，这会影响到世界上的每一个人。没错，这不光是科学家的事，也是我们每个人的大事。 世界观是一个很大的话题，”量子世界观“这个词更是我的凭空猜想。但因为这个问题和每个人都息息相关，我说说自己的几点想法，欢迎讨论拍砖： 世界充满随机性：没有什么是确定的，黑天鹅总会发生。一块石头突然变成金子是可能的，只是概率很小。 世界是不可知的：大部分的东西是理论上不可观测，不可知的，哪怕仪器再精密。 世界不是无限的：我们被封印在一栋大楼里，向上的极限是138亿光年（宇宙年龄之外的距离是无法沟通的），向下的极限是电子的量级（无法再深入观测细节），这中间的空间就是我们有限的可观测宇宙。 因果论并不成立：物理属性取决于观测方式，这摧毁了经典世界的（严格）因果性 世界不是客观的：物理属性取决于观测方式，也捣毁了世界的（绝对）客观性。即意识改变世界（心外无物心外无理？） 光速不是最快的：量子力学认为存在比光速快的粒子，只是没有能量和信息，所以不违反相对论。 佛陀可能是对的：多宇宙让人联想“六道轮回“；微观世界类似星系的结构很像“一花一世界，一叶一
野良er · 评分 2.2/10
晚上，玛丽来找我，问我是否愿意跟她结婚。我说结不结婚都行，如果她要，我们就结。她又问我是否爱她，我像上次那样回答了她，说这个问题毫无意义，但可以肯定我并不爱她。“那你为什么要娶我？”她反问。我给她解释说这无关紧要，如果她希望结婚，那我们就结；再说，是她要跟我结婚的，我不过说了一声同意。她认为结婚是件大事，我回答说：“不。”她沉默了一会儿，无言地瞧着我，然后又说，她只不过是想搞清楚，如果这个建议是来自另一个女人，而我跟她的关系与我跟玛丽的关系同属于一种性质，那我会不会接受。我说：“当然会。” 默尔索爱玛丽吗？不爱。那默尔索为何要和玛丽相处呢？因为默尔索有性欲，需要一个欲望对象。默尔索对玛丽有情感吗？没有，默尔索只对玛丽有欲望，没有情感。换一个能满足他欲望的其她女人，默尔索也会欣然接受。 为何说默尔索对玛丽有欲望没有情感呢？欲望和情感有什么分别呢？中央党校教授王海滨在《Anal Asspirations》中指出：情感基于欲求，但欲望以自我为重，情感以关系为重。欲望对象能满足我们的欲求即可，我们不需要赋予对象情感或关注对象的感受，比如食物、单纯的性。情感则需要关注对象（人或动物）给予的反馈，或者将对象意象化，想象出对象（植物以及非生物）给予的反馈，然后用“心”去感受对象给予的反馈，而不是像欲望一样只用感官去接收对象的反馈。情感的对象可以是人，也可以是物，比如恋人、宠物、书画、花鸟。 邓晓芒在《Anal Asspirations》里区分了情绪和情感： 情感是有对象的，因为它建立在自我意识的基础之上——自我意识就是把自己当成对象、把对象当成自己，它里面是有对象的——而情绪是没有对象的，是不指向任何对象的，它没有区分自我和对象，是物我不分的。 默尔索有喜怒哀乐等情绪，比如说他喜欢牛奶咖啡、不喜欢过星期天和警察。默尔索有人之常情，比如预审法官问他是否爱他母亲，他回答说：“爱，和常人一样”。那么默尔索观念里有没有超越情绪或人之常情的情感或价值呢？没有，因为他不信上帝，或者说上帝在他心里已经死了。 不能由理性直接推出上帝，由理性到信仰有一个观念跃迁的过程。加尔文和路德宗教改革后，理性和信仰二元分裂，理性不再指向代表基督教最终价值的上帝，便只受欲望驱动，成了计算利益的工具，即工具理性。工具理性的扩张导致理性与信仰的断裂，也导致了理性与情感的分离，代表最终价值的上帝被质疑甚至被否定。比如默尔索说他爱他妈妈，但因为没有钱照料她便将她送入养老院。 他问我，为什么要把妈妈送进养老院，我回答说，因为没有钱雇人照料她的生活起居。他又问我，就我个人而言，这样做是否使我心里难过，我回答说，不论是我妈妈还是我自己，并不期望从对方那里得到什么，而且也不期望从任何人那里得到什么，我们两人都已经习惯我们这种新式的生活。 默尔索没有钱雇人照料他妈妈并不妨碍他爱他妈妈，也不能就此推断出他不爱他妈妈。默尔索的理性和情感是断裂的，理性是计算功利的工具，和情感无关。 默尔索不信上帝，价值虚无。这使得他的情感只能是人之常情，只能依靠动物性来建立和维持情感，而不能通过价值观念来维持情感。他和他妈妈可以通过催产素等化学激素建立情感联结。但没法和玛丽、雷蒙建立稳定的情感联结，即便是建立了，也会因为价值虚无很快被消解掉。 他对我说：“我早就知道你见多识广。”我开始没有注意到他在用昵称“你”跟我说话。听到他这么说：“现在，你是我真正的朋友。”这时我才受宠若惊。这句话他又重复了一遍，我回应了一声“是的”。对我来说，做还是不做他的朋友，怎么都行，而他，看起来倒确实想攀这份交情。 雷蒙说默尔索是他真正的朋友，那一刻默尔索感受到了雷蒙的友情，受宠若惊，但
能不能起个洋气的名字 · 评分 4.4/10
厘清了关于品牌、心智、文案、洞察之间的概念与关系，第一章尤其重要，建议读三遍！ 摘录对我而言醍醐灌顶的几点，含金量极高: 1.品牌文本：能够定义品牌价值、概括品牌营销策略的文案，是品牌的核心文本。建立品牌文本依靠对品牌的系统认知和对营销的深刻洞见。 2.心智：品牌是心智的产物，是在产品和消费者之间建立的一套心智操控系统。用户心智是营销的主战场，语言是影响心智的核武器。因而品牌文本建立在心理学和语言学的基础之上。 3.战略=价值+价值观：价值定义了企业的核心产品与业务方向是什么，而价值观则指出企业为什么要这样做。创造价值是企业基本竞争力所在，坚守价值观才是企业真正的护城河所在。 4.传播环境决定好文案标准：标题党、造话题、贴标签 ①信息超载，注意力稀缺——直接的文字/标题党，吸引用户眼球和观众；②追求传播裂变、社交扩散——文字要注重互动，便于用户搜索和分享；③记不住复杂的信息，且情绪和立场大于事实的真相——贴标签，便于用户身份代入。 5.品牌建设：从结果来看，品牌是目标（树百年品牌），品牌是手段（通过品牌赚取更多利润），品牌是结果（知名品牌），但从原因来看，品牌是过程（在消费者内心逐层深化的过程）。 6.品牌打造需要三系统，也是品牌的三次进化：符号系统（差异化的识别符号）——认识；价值系统（品牌关键特征和核心利益）——认知；意义系统（用户情感态度个性)——认可。 7.新媒体安利文结构：生活场景—产品论证—品牌背书—行动诱导。 8.人的行为产生，是内在动机与态度、个人能力与外在环境因素共同影响的结果，三者缺一不可。只有一个人想做某件事，并且有做到的能力，还有外在因素提醒他、推动他去做的时候，他的行为才最有可能发生。 9.一个伟大品牌的成长路径，就是经由工具价值向媒体价值、社会价值演进。 10.人的核心行为动机分为三种：①追求快乐，逃避痛苦；②追求希望，逃避恐惧；③追求认同，逃避排斥。第一组动机涉及人的情绪和感官体验，第二组动机与自我认同和生活方式有关，第三组动机关乎社会文化心理，人总是渴望获得归属感，融入特定群体中。
砂乃 · 评分 9.8/10
景鲤夫妇也是一双好姻缘的故事，但终究不如阿桐慕让我如此感动。好评，但总觉得后面情节有些仓促，过于为了结束而结束，而让艾医生的人设都不太站得住了，小小遗憾
Eyoki · 评分 9.9/10
二十一世纪是资讯科技爆炸的世纪；是人工智能逐步取代初级人力资源的世纪；是跨界发展、合纵连横的世纪；是各类新生事物层出不穷的世纪......。人类唯有怀着Open的心态，不断接收新生事物，不断改变自己，勇敢地去融入这个世纪并不断主动去创造，方能向前走得更远更坚实。而本文的三感三力可以成为我们的助力和工具，难得一读。
西敏 · 评分 5.5/10