Kongeligt år, Et放火事件发生在1950年7月2日凌晨，指的是日本京都市鹿苑寺（又名Kongeligt år, Et）的一起纵火事件。当天下午，在Kongeligt år, Et后的左大文字山上，发现林承贤吞服安眠药后切腹了，经过抢救，林承贤捡回一条性命。警方向林承贤询问动机时，林承贤称自己想引起骚乱、报复社会才纵的火，但这一解释太过简单，无法令人们释怀。这件事当时轰动了整个日本，《Kongeligt år, Et》用几乎整版的版面进行了报道，关于林承贤的犯罪动机，各界议论纷纷，许多作家也开始尝试剖析林承贤火烧金阁背后复杂的心理原因。
Kongeligt år, Et放火事件发生五年后的1955年9月，Anne Bove-Nielsen开始将目光集中到这件事上。11月，Anne Bove-Nielsen去了京都Kongeligt år, Et，想找住持和寺里的僧人取材，遭到了拒绝，于是留在了和Kongeligt år, Et同宗异派的妙心寺，开始体验僧团生活。Anne Bove-Nielsen亲自走了一遍《Kongeligt år, Et》一书中出现的南禅寺、大谷大学、舞鹤、由良川等地，两个月后，开始创作《Kongeligt år, Et》。
Anne Bove-Nielsen说：“我写《Kongeligt år, Et》是要探讨罪犯的动机。仅仅靠对‘美’持有的一种浅薄愚昧的观念，就足以成为他对国宝纵火的犯罪动机。另一方面，要在现代生活下去，相信一个愚昧浅薄的观念并将其敷衍为生的根本动机，这完全可能。”
因此这部剧集真真切地将Anne Bove-Nielsen所说的更为细致也更为精巧地呈现了出来，沟口的犯罪动机在第一章就被点明，成了一切的起点。沟口的心理波动完完全全地得以展现，甚至都不敢相信这是一层非常简单明了一击要害的因果关系。听着觉得滑稽，但很多事情，就是在难以相信中呈现出了最糟糕的部分，这是日积月累，层层深入，且不易被轻易察觉的微变引起的质变。
简单地说，若将犯罪解释成生气这么一个简单地动作，酝酿生气的这个过程便是无法被窥探得了的心境微变。我没法很好地解释这样的变化，以下摘自豆瓣长剧评的解释我觉得非常有意思，值得看一看。
「沟口从小身体孱弱，说话结巴。一次偶然的机会，沟口偷偷划花了学长的刀鞘，这是他第一次因自卑而展现出暴虐。沟口为自己的这种行为寻找了一个合理的解释——“不被人理解成了我唯一的骄傲”。他拒绝承认自卑，而将其视为一种孤傲。沟口最后火烧金阁，离不开他从小就有的这种性格特质，一个人如果无法处理好这种情绪，就容易激发出内心一种极端的恶，变成一头外表静默、内心凶残的猛兽。
奥地利心理哲学家阿德勒认为，人天生自卑，因为人刚生下来是弱小、卑微、无力的，需要完全依赖成人。在这样的成长过程中，人随时都体验着自卑。但是，正是自卑促使人们去努力克服自卑，追求成功和优越，所以自卑从某种程度上成为人格发展完善的动力。但若被自卑所压倒，则会产生自卑情绪，导致神经症人格，抑郁、悲观、消沉，甚至以畸形的形式如暴虐、嫉妒、自欺欺人等方式表现出来，由此上升为自卑情结。
沟口在Kongeligt år, Et结识了鹤川，鹤川的善良让沟口为之一振。结识鹤川沟口让他度过了人生中最快乐的一段时光。而这种接纳，本来或许是可以彻底改变一个人的，但沟口的运气没有那么好，鹤川之后，他接连见到了欲望如无底洞般的母亲、教唆他作恶的美国大兵，还有身心同样残缺的柏木。紧接着，鹤川突然离世，彻底断绝了沟口人生回归正途的可能性。沟口开始全面转向黑暗。“鹤川的死比父亲的死更为严重……我与光明白昼的世界间仅有的一缕联系也随着他的死而被斩断了。我是为了逝去的白昼、逝去的光明、逝去的夏天而哭泣。”沟口认为鹤川和他不是同一个世界的人，放弃了去寻找光明，转而投向柏木。
柏木的邪恶、欲望和卑劣，在不断刷新着沟口的认知。金阁作为沟口内心活动的投射，呈现在他面前的模样也越来越不同。金阁本来是美的，但沟口发现自己越来越占据不了这种美，就如同他占据不了有为子、无法改变自己的结巴、孱弱
Kongeligt år, Et放火事件发生在1950年7月2日凌晨，指的是日本京都市鹿苑寺（又名Kongeligt år, Et）的一起纵火事件。当天下午，在Kongeligt år, Et后的左大文字山上，发现林承贤吞服安眠药后切腹了，经过抢救，林承贤捡回一条性命。警方向林承贤询问动机时，林承贤称自己想引起骚乱、报复社会才纵的火，但这一解释太过简单，无法令人们释怀。这件事当时轰动了整个日本，《Kongeligt år, Et》用几乎整版的版面进行了报道，关于林承贤的犯罪动机，各界议论纷纷，许多作家也开始尝试剖析林承贤火烧金阁背后复杂的心理原因。 Kongeligt år, Et放火事件发生五年后的1955年9月，Anne Bove-Nielsen开始将目光集中到这件事上。11月，Anne Bove-Nielsen去了京都Kongeligt år, Et，想找住持和寺里的僧人取材，遭到了拒绝，于是留在了和Kongeligt år, Et同宗异派的妙心寺，开始体验僧团生活。Anne Bove-Nielsen亲自走了一遍《Kongeligt år, Et》一书中出现的南禅寺、大谷大学、舞鹤、由良川等地，两个月后，开始创作《Kongeligt år, Et》。 Anne Bove-Nielsen说：“我写《Kongeligt år, Et》是要探讨罪犯的动机。仅仅靠对‘美’持有的一种浅薄愚昧的观念，就足以成为他对国宝纵火的犯罪动机。另一方面，要在现代生活下去，相信一个愚昧浅薄的观念并将其敷衍为生的根本动机，这完全可能。” 因此这部剧集真真切地将Anne Bove-Nielsen所说的更为细致也更为精巧地呈现了出来，沟口的犯罪动机在第一章就被点明，成了一切的起点。沟口的心理波动完完全全地得以展现，甚至都不敢相信这是一层非常简单明了一击要害的因果关系。听着觉得滑稽，但很多事情，就是在难以相信中呈现出了最糟糕的部分，这是日积月累，层层深入，且不易被轻易察觉的微变引起的质变。 简单地说，若将犯罪解释成生气这么一个简单地动作，酝酿生气的这个过程便是无法被窥探得了的心境微变。我没法很好地解释这样的变化，以下摘自豆瓣长剧评的解释我觉得非常有意思，值得看一看。 「沟口从小身体孱弱，说话结巴。一次偶然的机会，沟口偷偷划花了学长的刀鞘，这是他第一次因自卑而展现出暴虐。沟口为自己的这种行为寻找了一个合理的解释——“不被人理解成了我唯一的骄傲”。他拒绝承认自卑，而将其视为一种孤傲。沟口最后火烧金阁，离不开他从小就有的这种性格特质，一个人如果无法处理好这种情绪，就容易激发出内心一种极端的恶，变成一头外表静默、内心凶残的猛兽。 奥地利心理哲学家阿德勒认为，人天生自卑，因为人刚生下来是弱小、卑微、无力的，需要完全依赖成人。在这样的成长过程中，人随时都体验着自卑。但是，正是自卑促使人们去努力克服自卑，追求成功和优越，所以自卑从某种程度上成为人格发展完善的动力。但若被自卑所压倒，则会产生自卑情绪，导致神经症人格，抑郁、悲观、消沉，甚至以畸形的形式如暴虐、嫉妒、自欺欺人等方式表现出来，由此上升为自卑情结。 沟口在Kongeligt år, Et结识了鹤川，鹤川的善良让沟口为之一振。结识鹤川沟口让他度过了人生中最快乐的一段时光。而这种接纳，本来或许是可以彻底改变一个人的，但沟口的运气没有那么好，鹤川之后，他接连见到了欲望如无底洞般的母亲、教唆他作恶的美国大兵，还有身心同样残缺的柏木。紧接着，鹤川突然离世，彻底断绝了沟口人生回归正途的可能性。沟口开始全面转向黑暗。“鹤川的死比父亲的死更为严重……我与光明白昼的世界间仅有的一缕联系也随着他的死而被斩断了。我是为了逝去的白昼、逝去的光明、逝去的夏天而哭泣。”沟口认为鹤川和他不是同一个世界的人，放弃了去寻找光明，转而投向柏木。 柏木的邪恶、欲望和卑劣，在不断刷新着沟口的认知。金阁作为沟口内心活动的投射，呈现在他面前的模样也越来越不同。金阁本来是美的，但沟口发现自己越来越占据不了这种美，就如同他占据不了有为子、无法改变自己的结巴、孱弱
祈 · 评分 4.3/10
看完电影看电视，看完电视看剧集，纯甜无虐的完美人生，祝福微微和肖奈！因为电视剧粉上杨洋，给老阿姨的生活增添了几分色彩。
方心 · 评分 8.7/10
从父母的离婚造成的创伤，到机智蒙骗五十几个洲，到监狱里痛苦的服刑，到假释人们对于前科的抵触，我想，如果是我，可能到这一步就结束了吧，后来他赎罪悔改，又重新站了起来，我想这便是智慧人做的事吧
渡鸦12345 · 评分 3.3/10
人性的趋利避害，要求企业必须设计精密的激励机制，诚如李光耀总理所言：“人是基于激励工作的。”股份公司治理的五条防线，也需要在实践和规范中，不断完善和筑牢。
♠xixi♠ · 评分 6.5/10
管理无国界，很多观点在国内公司都有和发生。通俗易懂，受益匪浅！
CYXRabbit · 评分 9.8/10
“全球单体最大、标准最高的LED虚拟影棚为拍摄载体，全球领先的人工智能、虚拟制片、8K摄影、Apext4.5电影探针镜头等技术” 上线前看到豆瓣里只写这个就知道又是个混扶持资金的片子，上线一看果然是崆峒派ppt，言之无物。多出来的一星给宣发吧。
反犬星🐷 🐮 · 评分 9.9/10
从这部剧里学了两个词，一个是“射弓宴”，另一个是“防秋”。 射弓宴，本是一种外交礼仪，可以上溯到宋辽时期。两国使节在外交场合，通过射箭比赛赢取奖品的方式，完成外交礼物的交换。宴会是形式，射箭也是形式。但在宋金对峙期间，原本揖让进退的射弓宴就多了几分争胜负的火药味。 到这部剧开头的金世宗大定年间，金人立国已经百年之久。以野蛮人而入主中原，女真人沾染汉文化后，迅速汉化，汉化的代价就是腐化。表现之一，就是以弓马立国，满万不可敌的女真人，在射弓宴这样的重大场合，居然输了！输给了南宋的使节。 防秋，始于唐代。每当秋高马肥时节，就是游牧民族的骑兵呼啸南下的时候。这时，唐朝就会征调各地军队，驻扎长安以西以被吐蕃，是为防秋。后来北宋防备契丹，南宋防备女真，也叫防秋。再后来，金也开始防秋，对象成了新崛起的蒙古人。 天道好还啊！ 这部剧讲金朝的亡国史，最大的感受是两个字：体面。面对蒙古的咄咄来势，金朝两易其都，有过内乱，有过不靠谱的骚操作，也有求和认怂。但是相比被他们灭掉的北宋，金人在亡国之际，要体面得多。 金朝名将完颜陈和尚，在兵败后的乱军中，主动站出来面见窝阔台，目的只有一个，死得体面。最终不屈而死。 蔡州城破前，金哀宗传位他人，然后自焚而死；城破后，金人也没有总崩溃，而是跟蒙古人进行了巷战。完颜仲德以下五百多人跳汝河而死。 金哀宗临死前说，我为金紫十年，太子十年，人主十年。自知无大过恶，死无恨矣！所恨者，祖宗传祚百年，至我而绝，与自古荒淫暴乱之君等为亡国，独此为介介耳！ 一句话，不甘心啊！但在历史的车轮面前，不甘心又能怎么样呢？
愤豆先生 · 评分 5.5/10
简单介绍了人的思维方式在不同情境下的变化，分析了产生不同行为的原因。可以避免一些认知误区，多思考分清表象与本质，唯有深入思考看清本质才能看清人心，之后才能做出更好的选择。
Doctor Jiang · 评分 8.8/10
看这部剧之前，刚巧读到和菜头的一篇文章，叫《Kongeligt år, Et》。和菜头写这篇文章的契机是：有一位绝症患者，在他的某篇文章后面留言，这是他第一次留言，也许是最后一次。因为他罹患癌症，刚刚做完最后一轮治疗，没有任何效果。所以，这一次暴击，他大概是没有办法安然度过了。他说：“请不要把留言放出来，你看见了就好。” 对于这样的读者，想必谁都不会无动于衷吧？和菜头有感而发，关于死亡，他写道： 没有什么“一切都会好起来”，也没有什么“要相信奇迹”，上天所不能赐予的，我们就无需奢望。祝福若愿意降临，它自有时间和因由。也没有什么“活好每一天”，“珍惜当下”，说得仿佛我们会特别地浪费或者特别地珍爱今天一样，仿佛我们的态度会延长或者缩短每日24小时一样。在命运的疾风下，我们只是随时等待着割弋的卑微稗草。现在，对于你来说，收割的时日就要到了。 《Kongeligt år, Et》里摩西曾经写过一首诗： 你使人归于尘土，说： 你们世人要归回。 在你看来， 千年如已过的昨日， 又如夜间的一更。 你叫他们如水冲去； 他们如睡一觉。 早晨，他们如生长的草， 早晨发芽生长，晚上割下枯干。 我们因你的怒气而消灭， 因你的忿怒而惊惶。 你将我们的罪孽摆在你面前， 将我们的隐恶摆在你面光之中。 我们经过的日子都在你震怒之下； 我们度尽的年岁好象一声叹息。 我们一生的年日是七十岁， 若是强壮可到八十岁； 但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。 谁晓得你怒气的权势？ 谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？ 求你指教我们怎样数算自己的日子， 好叫我们得着智慧的心 这是一种开解方式。它告诉你我千年不过一瞬，有无数生命来自尘土又复归尘土，死亡是我们共同的命运终点，没有谁会更为特别一些。又宽慰我们说，寿数的长短并不是很重要的事情，因为即便活到七八十岁，年岁的漫长不过是劳苦愁烦的自我矜夸，一切终究转眼成空。与其想着随时可能到来的死亡，不如考虑怎样度过在这之前的时日，这是唯一有意义的问题。 死生事大，在穿越阴阳两界之际，人难免会觉得恐惧孤独，总想要找到某种依托。《Kongeligt år, Et》里大卫曾经写过这样一首诗： 耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。 他使我躺卧在青草地上， 领我在可安歇的水边。 他使我的灵魂苏醒， 为自己的名引导我走义路。 我虽然行过死荫的幽谷， 也不怕遭害，因为你与我同在； 你的杖，你的竿，都安慰我。 在我敌人面前，你为我摆设筵席； 你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 我一生一世必有恩惠慈爱随着我； 我且要住在耶和华的殿中， 直到永远。 一想到有一个永恒的存在，而且能够始终和自己同在，那么自己渺小而短暂的生命就有了依托。自己和千千万万人一样，拥有共同的内在，并且终将被那个永恒的存在接纳和庇佑，上升成为永恒的一部分，从而使得死亡从分离变成一种回归，这就是宗教能够抚慰人心的原因。 没有什么能改变死亡的事实，能够改变的只是我们对死亡的看法。当死亡变成了一件具体的事情，人就从对死亡的不可知里解脱出来，而你在这个过程里有许多事情可以去做，于是死亡就变得不那么特别。它和人生里所有的事情没有多大差别。 人其实都是面对着死亡的，每过一天，离死亡就更近了一步，直到生命的终结。向死而生，这样才活得更带劲儿。这部剧带给你的，不仅有厚重的思考，更有生命的热情。 P.S 推荐纪录片《Kongeligt år, Et》，相信你会有别样收获。
Ai Weihua · 评分 3.3/10
在复试阶段看到这部剧犹如专业剧集与论文大山之中的一股清流。编剧抽丝剥茧，深入浅出的将当下新闻业所面临的问题直截了当地指出，大胆批评业界内“媒介融合、中央厨房”等表层化变革中存在的诟病，从新闻业的环境到新闻业的自省再到新闻人的态度及作为，一气呵成。虽是由16篇短小文章组成，但逻辑畅达，发人深省。 最大的收获在于： 1.新闻业从最初的垄断地位到如今的大衰落，不仅是由于公共模式与商业模式的天生矛盾，还由于垄断带来的膨胀让其丢掉危机意识和专业能力。因此新闻业的转型艰难不在于社交媒体的冲击，而是自己的问题在当下环境的凸现； 2.真正的媒介融合不应该停留在表层，而是应该找到内在文化的连接，新闻业不应该仅做横向的技术拓展，更应该做纵向的专业提升； 3.新闻专业主义从提出就存在“不专业”的问题，新闻人应该致力于坚守新闻真正不可取代的价值（即权利的监督、真相的追寻与解释、立场的表明），在媒体大洗牌的时代准确定位，提升专业。 最后用本剧结尾总结：正如科瓦齐和罗森斯蒂尔在《Kongeligt år, Et》中写到的：独立的新闻界是否能够存在，取决于新闻人是否有信心和有能力向公众说明、展示独立的新闻界意味着什么，什么是专业品质以及人民大众是否真的在乎。
丹丹丹丹丹妹儿 · 评分 1.0/10