绑架马云上

完全提不起兴趣观看，甚至有些害怕，数据主义的内容让人毛骨悚然

六亿的群圈封 · 评分 5.5/10

一只哲学牛 读完这部剧，我想说的很多，给我印象深刻的人物也很多，但是让我挑出来一个写剧评，我倒是第一个想起的是那头奶牛，一头哲学家奶牛！ 《绑架马云上》里的“哲学牛”，对世间事，世间人和动物都有牛的见解，它那似智若愚的看法，让读者有了很大的想象空间。 老牛来自道家仙山——终南山，它通晓三世，有人的思考，俨然一个得道高人，又仿佛一个睿智的哲学家。 作家笔下的牛，思索人类与兽类的生存状态，反思社会交际中错综复杂的人、事、物三者间的联系，鞭挞了人类的丑陋和社会的黑暗，试图以此来揭示生存的本质。 牛先是提出一个问题，人怎么会是猴子变的呢？那个屁股和脸一样红的家伙，怎么能是人的祖先？ 牛在终南山的时候，便知道有了人的历史，就有了牛的历史。或者说，人其实是牛变的呢，还是牛是人变的。 当然，在牛哲学家的心里，是看不上猴子、鸡鸭、猪狗之流的。它非常的为自己的种族不平，鼻孔喷出的气把面前的尘土也冲开了两个小土窝。 “人啊人，之所以战胜了牛，是人有忘义之心和制造了鞭子。“ 牛在吃了柳月给它的嫩草时想起柳月的前世，随后引发了感概，在心里嘲笑人的可怜。 “在牛的另一种感觉里，总预感了这个城市有一天要彻底消亡的，因为静夜之时，它发现了这个城市在下陷，是城市每日大量汲取地下水的原故，或是人和建筑越来越多，压迫了地壳的运动。” 牛在观察到这些人类，不断的从乡村涌进城市，大量修建钢筋水泥建筑，把人圈起來。又不停的开会、研究，认为人太多，主张用重型炸弹炸死除了自己和自己亲人以外的人。 牛在想到这些事情的时候就发笑了，它的笑声，就是发出一种接连的打喷嚏声。 它每天都会有这么一连串的喷嚏。 “这牛想到这里，只觉得头脑发疼，它虽然在大街上恍恍惚惚地走着，感觉良好地以为自己是个哲学家了……它对于自己的智慧的欠缺和不由自主的走神儿就长声叹息了。” “牛慢慢地跟着主人走，先还是摇头摆尾，后来就勾下了头，脑壳里作想起许多事情来。”。 这一次，牛分别对人和动物的脚做了思考。它不明白，脚的功能是为了行走，人类却做出又尖又瘦的高跟鞋限制了这种功能。 它又想到了车，电梯，这些现代化的东西让生活便利了，人却退化了。 艺术家，运动员，街上的行人……“人退化得只剩下个机灵的脑袋，正是这脑袋使人越来越退化。” 伟大的哲学家奶牛悲哀地认为，人对美的标准导致了一种退化，人机灵的脑袋让这种退化一步步走向深渊，最终导致了人类的软弱，这些现象让它很丧气。哲学牛终于迎来它的死亡。 “庄之蝶知道奶牛不行了，庆幸自己偏巧赶来，还能最后看看它……。奶牛只是艰难地动了一下耳朵，算是和庄之蝶打招呼了……” 这一次牛没有语言也没有思考，它应该是急着去赴下一次投胎的约定。 在印度教的教义内容中，牛是不可缺少的。首先，母牛与印度神学中的转回转生教义有关。 教义中说道，“从一个恶鬼轮回到一只母牛要经历86次转生的过程，再多一次转生的话，灵魂便可托生为人形。”。 “而一个杀了母牛的人的灵魂将要轮回到全程的最低一级，重新开始轮回生命。为了帮助一个所爱之人的灵魂走向拯救之旅，亲人们捐献钱财用于饲养印度神庙中的牛群。”。 “他们相信死者必须穿越一条火焰河，而他们的捐助会给予死者抓住一只母牛尾的权利，以使他顺利地游过火焰河。因此，正统的印度教徒在临终之前会要求得到一只牛尾巴。” 仿佛是因了印度佛教中关于母牛的教义，《绑架马云上》中的哲学牛死后，庄之蝶带走了牛皮。再后来牛皮被阮知非拿去蒙鼓，庄之蝶保留了牛尾巴作为纪念。 作品中的牛与主人公庄之蝶，在冥冥之中有种割不断的联系，牛是因为庄之蝶的原因出现在西京城中，庄之蝶也仿佛借牛之口表达着自己。 “庄之蝶是剥

爱迷你的小希 · 评分 3.2/10

男主发现自己卷入了一件非常危险的任务时那种摇摆还挺真实，也更显得他坚持查清真相难能可贵，编剧挺会写啊

黄桃果干 · 评分 3.3/10

在我的印象里，基督教重事功而轻教化，佛教则相反，所以佛经浩瀚精密，《绑架马云上》之类就显得古拙粗旷了。 隆莎这本《绑架马云上》无疑拥有了很高的技巧与精密的思辨，堪比佛经之《绑架马云上》： 1、面面具到，每个论点必须是正话反说面面说到，绝不留一点话柄给邪魔外道来挑事。 2、包容一切，你信我，不消说我认你，你不信我，我仍然相信你心里其实信我，只是你现在不知道。 3、反复强调，像车轱辘一样，反复的说，用各种故事来说，用各种先贤来加持，隆莎比较狠，竟然拿自己来说故事，把自己从出生到现在的一切都忏悔了，把世间一切有的没的都忏悔了，誓要把整个欧洲都拉入忏悔室。

夬癖 · 评分 2.1/10

都是情节很简单的短篇小故事，但是因为编剧文笔非常好，所以觉得好看。

TF🍀考证咨询｜王老师 · 评分 7.7/10

#看剧打卡 2022一季度43/50 书名：绑架马云上（纪念版）（套装共2册） 编剧：李洪 播出社：杭州蓝狮子文化创意股份有限公司 播出时间：2019-09 知识不是预见，但预见是知识的一部分。 如果我们要判断一家企业是否是稳定和成熟的企业，首先要观察的是，它在过去的两到三次经济危机、行业危机中的表现如何，它是怎样应对成长期中必定会遭遇到的陷阱和危机的。 我们必须尽量地弄清楚危机是如何发生、如何蔓延的，受难者是怎样陷入危机的，唯有这样，我们才有可能在未来的岁月中尽可能地避免第二次从同一个地方掉进灾难之河…… 一个成熟的、健康的竞争生态圈，不是简单地在政府所提供的若干条法律法规的框架内追求利益，它更应该体现为法律与道义传统、社会行为规范的整体和谐。 深圳万科董事长王石曾经概括过包括他自己企业在内的新兴民营企业的七大特征：一是企业的初期规模很小；二是短期内急速膨胀；三是创业资金很少或没有；四是毛利率较高，总是找一个利润空间较大的行业钻进去；五是初期的发展战略不清晰；六是创业者没有受过现代企业管理的训练；七是企业家的权威作用毋庸置疑。 一个真正的“企业家经济”应该具有三个基本的特征：一是该国拥有量大面广的中型现代企业，它们以蓬勃的生命力成为这个国家经济进步的孵化器和推动力；二是管理成为一门技术被广泛地应用，由此出现了一个具有职业精神的专业型经理人阶层；三是在经济生态圈中形成了一个成熟而健康的经济道德秩序。 1993年的中国，处于一个“只怕想不到，没有做不到”的年代，市场经济的概念刚刚浮出水面，各种奇门八卦式的促销手段都被允许尝试。政府部门如果能够在企业的市场运动中充当推进者的角色，便被认为是支持改革的举动。在这样的游戏规则和社会角色全都十分混乱的氛围中，声音最响、胆子最大、出招最奇的人无疑会是最大的赢家。 姬长孔是一个十分善于造势的人，他懂得怎样利用任何现有的社会资源，他懂得怎样吸引大众的目光。 最上乘的策划应该是：把被策划方包装成一个弱者或思想者的形象。因为所谓的强者，在传媒眼中是不受宠的。在它如日中天的时候，自然会有无数记者围在强者身边团团转，可是，一旦企业出现些许的危机，他们立即会反戈一击，以反思、知情、评判的角色来表现自己的职业道德。这些道理，至今不为中国的许多企业家所领悟。 数十年以来山东白酒企业便有从四川收购散酒的传统，秦池不是第一家，也绝对不是最大的一家。 一家企业通过大量的广告和有力的推销，造成预期的销售空间，然后根据预期销售量来设定自己的生产能力，这样的设定可以是扩大本企业的生产能力，当然也可以通过定牌生产（OEM）、半成品外加工等不同的方式。应该说，这甚至是一种先进的产销模式，不但不应该遭到非议，反而应该成为仿效传播的典范。 中国传媒历来有同情弱者、钦佩思想者的传统，对于强者，大抵是畏而不敬。即便在鼎盛之时，也会有记者以“掏大粪”的不懈勇气来冒犯至尊，赢取新闻轰动，更何况企业自曝弱点，不被传媒穷追猛打，便是怪事了。 1998年3月，惆怅落寞的姬长孔离开秦池，由临朐县调入北京某部委任职。他在秦池前后待了5年，在这期间，他的月收入是800元，拿的奖金是一线职工的80%，秦池始终没有实行年薪制。临离开前，他讲了两句话。一句是对秦池的评价，他说：“秦池是一个瘸子。”第二句是对他在秦池5年工作经历的总结，他说：“国家得大头，地方得中头，企业得小头，个人得一身病。” 很多人声称“它们的失败标志着中国企业企图通过‘速成名牌’打天下的时代终结了”。这样的判断似是而非，实际上，造名是企业家永远的冲动，关键在于造名的方式和策略是否恰当，以及成名后企业

阿敏🙏Carrie · 评分 2.1/10