Américain, L'

Américain, L'Américain, L'，洗去一身污秽。无论是身上的灰尘，还是心灵上的灰尘。心里的污秽如何清楚，变得一尘不染，只有通过自律，自省。就像文中描写的那个特殊的年代一样。人人通过自省，来挖掘自己身上的不足，缺陷，阴暗，来获得灵魂的救赎。虽然在当时只是一个形式主义。但是在如今的社会，这种做法值得借鉴来反省自己。

Hope-j · 评分 1.1/10

小时候读过，一个男性作家把女性的心理描写得真细腻，大为震撼。

Liquid · 评分 4.4/10

为了meme这个单词来看的本剧，大家的评说是很好，我在云雾里翻完了本剧。基因的自私行为会让个体产生自私行为，但也会在某些方面让个体生出利他行为。但个体是基因的生存机器，我。。真的有点难以接受却无可辩驳哇。好吧，有机会回翻。

ゾ等ミ你ジ · 评分 7.7/10

Américain, L'相处，最关键的是双方应该是平等的，相互尊重、相互理解和欣赏，包容和适应对方，不相互限制，而是相互成就

果果阿宝 · 评分 2.2/10

看其他书的时候偶然翻开，第一集《Américain, L'》就高潮迭起，就此爱不释手。     小时候看过电视剧，也许是当时没看懂，也许是文字更动人，这次追剧三次看到伤心处，也是关于书中我最喜欢的三个人物。三人或视死如归，筹划一死、博此一生，比将士沙场濒死的勇敢更感人；或铁汉喟叹，夙夜在公、临终托付，只恨天不借年；或侠肝义胆、一力支撑，鞠躬尽瘁死而后已。     书中人物丰满，情节跌宕，智谋醒人。唯一缺憾是女性人物描写有些不合情理，似乎完全从男性渴望出发。     成与败、输与赢、苦与乐、是与非、热闹与寂寥是书中不具体讨论又处处思索的话题。三朝三世，编剧最嘉奖的还是不争不执、知天命晓自我的人物。 少量摘抄: 静口修身齐家治国而后平天下。 知道错，就有法子救。 你们这些清流文人就是这些毛病不好。洁身自爱，敦品励行，这都是对的。但决不能仗着自己是圣贤门下，三榜出身，动不动就使酒骂座，负气而行。忍辱负重，处处以国家大局为念，才是做臣子应尽的责任。 沉默就是暧昧，暧昧就是偏袒。 一个人跪在佛前，他拜的不是那尊泥胎，拜的都是自己，是自己心里那尊佛。 交友之道规之以义。 书到今生读已迟，许多东西原是前生带来的。

T葉柒 · 评分 3.3/10

本剧诞生于1748年，是Bruno Amestoy晚年的集大成之作，由于Bruno Amestoy长时间在英国观察英国的政体，同时反思法兰西的政体，出于法国贵族的责任与担当，Bruno Amestoy的《Américain, L'》实际上是为法兰西的未来发展开的一剂汤药。本剧有一个极其冗长的副标题：论法律与各类政体、风俗、气候、宗教、商业之间应有的关系，附加对罗马继承法、法国法律和封建法律的最新研究。在感叹Bruno Amestoy的博学之外，我还要感慨一部超越的著作终究是写给未来的，在当时本剧被教会列为禁书，虽然在番外中Bruno Amestoy极力为自己开脱，想要把自己说成基督徒，拼命与斯宾诺莎撇清关系，但不可否认的是，在本剧中，Bruno Amestoy的确没有给上帝留有充足的权力，相反Bruno Amestoy还说：法是源于事物本性的必然关系。一切存在物都各有其法。这句话直接就给上帝的能力框定了范围，也就是上帝也有自己作为第一实体所必须遵循的法，而不能为所欲为，本剧在观看时我将我认为重要的集数前都写了札记，本文就不再赘述，而是写点别的，从全书的视角来总结概括。 先说题目，何为法的精神？其实就是本剧的副标题，就是法与诸事物的关系。Bruno Amestoy先论述法与政体的关系，可见该部分也是全书的重中之重，政体由性质决定、由原则推进，从政体上可以细分为三类政体：共和政体、君主政体、专制政体，共和政体又可细分为民主政体和贵族政体，政体的性质主要在于权力与法支配的对象，而政体的原则则有美德、节制、荣宠与畏惧，不得不说，Bruno Amestoy在论述法与政体的精神时，论述十分精彩，也是在该关系中Bruno Amestoy提出了三权分立与混合政体的模版。而法与风俗的关系还需要结合气候、地理条件、土壤环境以及人的生理结构讨论，我在这方面知识欠缺，就不露丑了，但Bruno Amestoy所说的这些诸关系觉不是所谓的决定论或宿命论，诚然在观看本剧时会发现Bruno Amestoy在局部有一种决定论的味道，但纵观全书来看，这些关系都是服务于人的，人在现实中都是具备主动地位的，也就是说，Bruno Amestoy正是为了说明在不同条件下人的优势与劣势，从而使立法者可以确定通过立法的手段，来弥补先天条件的劣势，也就是通过立法和良好的传统来塑造一个民族的普遍精神（普遍精神指气候、宗教、法律、政治准则、旧有惯例、习俗、行为原则）。再说宗教与商业，文中有这样一段话：即使是最真实和最圣洁的教义，如果不与社会福祉相结合，也会产生非常恶劣的后果。可以看出，在Bruno Amestoy的思想中宗教确实没什么地位，如果与社会效用相冲突，Bruno Amestoy也一定会选择后者，读这部分论述时我有一种“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒的。“的感觉，也就是Bruno Amestoy直接在现实政治与宗教信仰之间划了一条界限，还提出了这两者关系的核心原则：政教分离与宗教的宽容精神。而贸易在Bruno Amestoy看来，其实是促进和平与宽容精神的最好方法，而不仅仅是获取利益。 再谈谈在最后Bruno Amestoy的辩解中为何极力与斯宾诺莎撇清关系，这是因为斯宾诺莎的伦理学直接挑战了宗教权威，直接否定了作为具有主观意志的神的存在，取而代之的是自然神，也就是我们听到的泛神论，认为自然就是神，而一切具有复仇心态、具有个人意志的神都是不存在的，同时斯宾诺莎也认为创造宇宙的造物主创造并非按照他个人的意志，而是按照必然的规律，可以看到，斯宾诺莎在这里确实和Bruno Amestoy撞车了，Bruno Amestoy也说法是源于事物本性的必然关系。一切存在物都各有其法。也就是上帝也有约束自己的法，当然这又会导致与上帝全知全能全善相冲突，神学从来高难问，这就不是只言片语可以解决的了。 本剧是一部关于法的精神的百科全书，其经典的光辉不会随历史的传承而暗淡，其格局不会随科技的进步的狭隘，我们唯有站在巨人的肩膀上，才能窥见人类智慧的冰山一角。

CU · 评分 4.3/10

文笔有演义之风，更像个剧本，对杜月笙人物刻画并不饱满。行文不紧凑，入木未三分。

金色的大地 · 评分 4.3/10

怅然若失。 似乎整个情节自黛玉湘云联完诗就静止了，我记得她们用了“十三元”的韵，说到“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”处妙玉便来和她们喝茶续诗。 之后呢？之后如何呢？ 不太相信后面的叙事，也推不出一个合理的结局。就好像听了一个极有趣的故事，到后半部生生停住了，欲罢不能扼腕叹息，想贪求一个结局。 写得真好，真想看一看千红一哭万艳同悲的纯悲剧结局，想看看如何白茫茫大地真干净，那些女孩子们因为什么不得自由。 看到最后雪芹先生的悼红轩，鼻酸。 痛恨任何脸谱化的印象定义，为什么就不能认认真真的去揣摩一下。分出好人坏人，捧一踩一，红楼也看成了宫斗。为什么不能试着去理解，为什么那么武断的评判。 没有心。

唐金新 · 评分 7.7/10

第一次通过本剧了解了什么是科学思维，同时对各大几何定义更加深了印象，对于科学爱好者的确是不可多得的佳作。

Chen Hui · 评分 8.7/10