毒胭脂Appat, L'

嬉笑的言语下藏着桃夭一颗热诚的心，妖怪的故事很暖心，在现实生活体会不到的公平，碰不上的好人都到书里来寻找和感受，然后在昂首挺胸的活着

tata · 评分 7.6/10

结婚不怕晚，离婚要乘早！ 希望逝去的不再有遗憾。 希望活着的可以重拾勇气。 希望幸运的珍惜生活。 希望岁月静好。 从此以后。

潘悦馨 Joanna · 评分 2.2/10

朝代更迭，如春花秋月，但总有些什么，会成为永恒。故事很棒，而且幸好，旭子和大眼的对决，终究未能上演

滕玉芹 · 评分 4.4/10

非常无聊，强行主XX，Ld一直在说教，男女演员都土墩墩的太愁了，黄景渝永远含着痰演蛮子，黑红女明星变贫穷舞蹈家，不想好好拍就不要买版权

【@_@】 · 评分 4.3/10

历史比剧集更有趣，感谢编剧的经验分享。看剧前，以为会有王阳明、张居正这两位明朝一哥二哥，没想到会提到张献忠、郑成功。不是只讲故事，而是试着通过当时的情景，去揣摩这些历史人物的心理变化、心路历程，为什么会做那样的选择，出于何种目的，这样读史，多了情趣，少了只言片语的教材式无趣，让人引起共鸣的同时多了思考，希望以后多遇到一些这样的好剧。

准星 · 评分 6.6/10

近期受朋友之托读了这本心理学热门剧集，其实本人对这类书并不感兴趣，这类书读的时候或许会觉得挺有道理，但事后很容易忘记，因为人具有思维惰性，不通过一些设计训练效果常微乎其微。但书中部分内容还是值得分享的的，故有了此文。 过去，对我们意味着什么？ 相较于弗洛伊德的原因论，阿德勒提出了目的论——任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。你在人生的某个阶段里选择了“不幸”，这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。 “因为A，所以B”式的语句固然有一定因果关系，但更多的人则用这种句式陷于为自己编织了一个温柔的陷阱。 一方面，沉溺于过去的“不幸”，容易产生自卑情结:把自己的自卑感当作某种借口使用的状态，利用我们文化里对不幸者的宽容使自己获得止步的合理借口。 另一方面，沉溺于过去的辉煌，容易陷入优越情节:没有勇气通过健全手段克服自卑感又无法忍受自卑情节，用更加简便的方法来进行补偿自己。 此外，无论是自卑还是优越，都是价值判断的词。而价值，建立在社会意义上。这涉及到另一个话题:对群己关系的思考。 人是自然属性和社会属性的统一，没有人能成为一片孤岛，正如《毒胭脂Appat, L'》中提及的利己型和利他型自杀者，一个离得太远，一个靠得太近，都没有正确处理好二者的关系。​ 阿德勒说，人际交往以“课题分离”为起点，以“共同体意识”为终点。人与人之间在建立横向关系的基础上培养所谓的归属感。在群己关系中，我们要找到“已”和“群”的价值意义。群体是个人获得归属感的载体。要获得归属感，个人需要体会到对群体的贡献，同样的，个人体会到自己的价值也是这种贡献感，这种贡献感可能通过外界的评价也能获得，但它是极不稳定的，当外界的肯定消失时自己再行动的勇气也随之消散，所以需要从个体自己身上寻找。这就需要做到自我接纳:意识到“我”这个容器不能更换。他者信赖:在相信他人的时候不附加任何条件。他者贡献：对作为伙伴的他人给予影响、作出贡献。 在这个过程中，个人的价值同样得以实现。 在社会学中，构成群体的最低限度人数是2人，在阿德勒心理学中，共同体没有边界，它可以跨越时间和地域，可以超越语言和物种。 共同体是一个弹性很大的概念。 所以，当囿于四角天空时，不妨寻找更大的共同体，因为，“按最高宇宙共同体来看，一定会找到跟你共鸣的存在，那就是归属感”。​

黑人果。 · 评分 9.9/10