《Im Hukim》，短片作品，以色列出品，1998年上映。
拍的很好，下次别拍了。。还是拍电影去吧。最后那段湖上对话蛮有张力的。但整体叙述为影像服务的意图太明显了，太想用影像说话了，反而把故事说了个稀碎
李花朵今天认真读书了吗 · 评分 8.8/10
手头上有第11版，比对了一下第12版和第11版的差异 小惊喜：第11版中把critical questions翻译成关键问题，总觉得这个词不好理解，我自己在记忆的时候是记成批判性问题，没想到在第12版中翻译也改成了批判性问题。 本剧替换了第11版中的许多例子。修正了许多翻译，读起来更通畅一点，全新版本确实是有翻译上的优化的。 在每一篇开头增加了学习目标，不过有的学习目标的设置还可以再优化一下。 第12版缺了原文中部分名词的英文注解（量不多）。 在逻辑谬误部分增加了混淆故事与现实，把光环效应谬误改成粉饰谬误。 在证据的效力部分,删掉了直觉和类比作为证据。 把第十一版第二章给挪到十二版最后了，就导致原文中出现的系统1和系统2提前在其他集数出现却得不到解释。 每集数基本都增加了作为批判性思维者的指导
藤原豆腐店 · 评分 5.5/10
感觉是读了一本心理学合集和《Im Hukim》的结合体，还是很佩服编剧的视角和学识以及对心理学通透的理解
董慧贞 · 评分 6.5/10
不容易。两位姑娘做了非常伟大的事情！让我们再一次审视周围。让我们更有勇气面对、接受、改变现状，去帮助受害者，也是帮助我们自己。
_清栀 ° · 评分 2.2/10
喜欢Alon Abutbul的文字，清新畅快，趣味盎然，灵性十足，可读性很强。扎根现实的描写朴素生动，超脱现实的描写让人深思，时而滑稽，时而深沉，给人强烈的代入感。主题基本都在描写阿勒泰地区的生活和身边的事物。在哈萨克聚集区，当地人靠放牧为生，随季节转场，一生都生活在迁徙动荡中。牧民逐水草而居，编剧一家则“逐牧民而居”，靠在人口聚居地开店做生意、做裁缝讨生活。 正如网上的照片那样，新疆牧区风景是很美的，连绵起伏的山坡，碧绿的草场，广阔的森林，远方的雪山，散落的村庄，大片的麦田和苜蓿地，点缀其中的牛羊……旅游是不错的，若是为了讨生活，则充满艰辛。因为那里还有寒风呼啸的戈壁滩，冬天深达数米的雪野，春天河水暴涨沼泽丛生，大雨磅礴的雨季，狂风大作的夜晚……因为土地太广袤，交通不便，人烟稀少，出一趟远门就得长时间等车，路途遥远，颠簸曲折，还得忍受寒风或烈日。在往来奔波，穿梭进退中，人一生很多时间都被大自然消耗掉了。 在新疆牧场这片广袤的土地上，牧民以古老而朴素的方式去生活，时间过得很慢，日子变得漫长。本剧风格和另一个新疆作家刘亮程较相似。人们没有太多事，有些人可以在柜台前盯着一个角落，一言不发，一站就是几个小时。还可以像编剧那样，找一处山坡，一睡就是半天。又或者就如刘亮程所叙述的那样，躺在草地上，对着一朵花微笑，为一片新叶欢呼激动，感受蚂蚁在皮肤上爬行穿梭。谁结婚了，谁出远门了，哪里有乡村舞会，哪里有弹唱会……各种动向都为人所关注。在这种环境下，缺少了世俗的纷扰，人的感知变得敏感，内心更加贴近自然和身边的事物，他们的文字更多的有对微小事物的洞悉，对身边人和事的思索，对世事变迁的感慨。 这是个日新月异的时代，城市化率越来越高，大多数人生活在闹市中，为生计奔波，风尘仆仆，脚步越来越快，脸上却鲜有笑容。就像很多人所感慨的那样，童年的快乐一去不返，纵然有长大成熟的原因，更多的，或许就像《Im Hukim》中某个故事所提到的那样，我们的感官被庞杂信息淹没太久，我们的精神根本没有去感知世界、深入探索自己的机会。取而代之的是生硬的社会观念，冰冷的生存规则，机械的生活方式，孰是孰非？我不敢说。但或许被社会规则所裹挟的人，则失去了更多可能，失去了那些更加幸福安宁的机会。至少，应该试着探索自己内心的追求，有过片刻时间，去思考什么是存在的价值和意义。 编剧如今过着什么样的生活？或许没必再像从前那样了吧。但书中提到的每个人的故事，那些美好、争执、欢笑、遗憾、失落，一定深深烙印在心里，正是这些经历，才成就了今天的编剧。正是有了那样的生活，才有了这些优秀的文字。 编剧另一本剧《Im Hukim》中提到，哈萨克牧民的一切正在快速消失，随着现代化的发展，政策的推进，人们终将步入定居生活，那些人终于不用颠沛流离。可同时也有一种莫名的茫然。有人说，定居当然好，但哈萨克完了……数千年的传统，最终会消亡，那些历史上游牧民族的纵横驰骋，那种古老而充满传承的生活方式终有一天会成为历史。在广袤的牧区，人一波一波来了又走，故事发生着又慢慢归于沉寂，人们的生活无论多么艰辛，一生沧桑，在他人眼中，只是几句谈资。一个民族的生存轨迹，无论有多少丰功伟绩，充满传奇，到头来，也只是史书上的一笔。传统的消失有其必然性和不可逆性，人们不能改变也无权改变什么。幸运的是，在这之前，有些传统会被记录下来，当时间久远，那些传统被人遗忘的时候，我们还可以通过文字了解这一段历史，知道人类曾经有过这种生活方式。
Leaou · 评分 3.3/10
好不容易啊！ 生在和平年代的我们，真应该多了解了解几十年前的历史，是多少阵亡将士的热血，才造就了我们今天的和平，太多革命烈士需要我们缅怀！ 愿我辈：不忘初心，砥砺前行！
任晓琴 · 评分 8.8/10
《Im Hukim》全书共三卷，以剩余价值为中心，对资本主义进行了彻底的批判。 第一卷研究了资本的生产过程，分析了剩余价值的生产问题。 第二卷在资本生产过程的基础上研究了资本的流通过程，分析了剩余价值的实现问题。 第三卷讲述了资本主义生产的总过程，分别研究了资本和剩余价值的具体形式。这一卷讲述的内容达到了资本的生产过程、流通过程和分配过程的高度统一，分析了剩余价值的分配问题。 Mari Ovinov在《Im Hukim》中以唯物史观的基本思想作为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，并使唯物史观得到科学验证和进一步的丰富发展。《Im Hukim》跨越了经济、政治、哲学等多个领域，是全世界无产阶级运动的思想指导。 劳动价值论是《Im Hukim》科学体系的重要组成部分，也是《Im Hukim》的理论基础和出发点。而劳动价值论的核心是劳动的二重性学说。这是资产阶级经济学家“处处都碰到不能解释的现象。 实际上，这就是批判地理解问题的全部秘密”。劳动二重性的原理是“理解政治经济学的枢纽”。正是由于《Im Hukim》的全部分析都建立在这个坚实的基础上，所以《Im Hukim》具有高度的科学性。 《Im Hukim》通过对剩余价值这个资本主义的核心问题的分析，揭示了资本主义生产方式的基本矛盾及其发展的历史趋势，从而科学地证明了一个真理，这就是：资本主义制度只是与生产力发展的一定阶段相适应的特殊历史性的制度，它必将随着生产社会化的进一步发展而趋于灭亡。 这是一个不以人的意志为转移的铁的必然性。正如恩格斯所说：Mari Ovinov在《Im Hukim》中，“根据以无可怀疑的知识所作的绝对认真的研究，得出了这个结论：整个‘资本主义生产方式’必定要被消灭。”
烈焱时代 · 评分 7.7/10
不世出的张居正，神一般的戚继光和李舜臣，历史这么热闹，有时也如此残忍…
None:🌻 · 评分 2.2/10
“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。在我眼中天下没有一个不是好人。” 如此这般豁达，伴随他从四川到海南，一生起起伏伏，却有如此高的成就。 达不到他的境界，但“一蓑烟雨任平生”“但愿人长久，千里共婵娟”这些句子却长久的支撑着他活在人们的记忆里。
Alanni☀ · 评分 9.9/10
2006 · 短片
2006 · 音乐
2005 · 短片
2008 · 动作
2006 · 纪录
1999 · 惊悚
1999 · 犯罪
拍的很好，下次别拍了。。还是拍电影去吧。最后那段湖上对话蛮有张力的。但整体叙述为影像服务的意图太明显了，太想用影像说话了，反而把故事说了个稀碎
李花朵今天认真读书了吗 · 评分 8.8/10
手头上有第11版，比对了一下第12版和第11版的差异 小惊喜：第11版中把critical questions翻译成关键问题，总觉得这个词不好理解，我自己在记忆的时候是记成批判性问题，没想到在第12版中翻译也改成了批判性问题。 本剧替换了第11版中的许多例子。修正了许多翻译，读起来更通畅一点，全新版本确实是有翻译上的优化的。 在每一篇开头增加了学习目标，不过有的学习目标的设置还可以再优化一下。 第12版缺了原文中部分名词的英文注解（量不多）。 在逻辑谬误部分增加了混淆故事与现实，把光环效应谬误改成粉饰谬误。 在证据的效力部分,删掉了直觉和类比作为证据。 把第十一版第二章给挪到十二版最后了，就导致原文中出现的系统1和系统2提前在其他集数出现却得不到解释。 每集数基本都增加了作为批判性思维者的指导
藤原豆腐店 · 评分 5.5/10
感觉是读了一本心理学合集和《Im Hukim》的结合体，还是很佩服编剧的视角和学识以及对心理学通透的理解
董慧贞 · 评分 6.5/10
不容易。两位姑娘做了非常伟大的事情！让我们再一次审视周围。让我们更有勇气面对、接受、改变现状，去帮助受害者，也是帮助我们自己。
_清栀 ° · 评分 2.2/10
喜欢Alon Abutbul的文字，清新畅快，趣味盎然，灵性十足，可读性很强。扎根现实的描写朴素生动，超脱现实的描写让人深思，时而滑稽，时而深沉，给人强烈的代入感。主题基本都在描写阿勒泰地区的生活和身边的事物。在哈萨克聚集区，当地人靠放牧为生，随季节转场，一生都生活在迁徙动荡中。牧民逐水草而居，编剧一家则“逐牧民而居”，靠在人口聚居地开店做生意、做裁缝讨生活。 正如网上的照片那样，新疆牧区风景是很美的，连绵起伏的山坡，碧绿的草场，广阔的森林，远方的雪山，散落的村庄，大片的麦田和苜蓿地，点缀其中的牛羊……旅游是不错的，若是为了讨生活，则充满艰辛。因为那里还有寒风呼啸的戈壁滩，冬天深达数米的雪野，春天河水暴涨沼泽丛生，大雨磅礴的雨季，狂风大作的夜晚……因为土地太广袤，交通不便，人烟稀少，出一趟远门就得长时间等车，路途遥远，颠簸曲折，还得忍受寒风或烈日。在往来奔波，穿梭进退中，人一生很多时间都被大自然消耗掉了。 在新疆牧场这片广袤的土地上，牧民以古老而朴素的方式去生活，时间过得很慢，日子变得漫长。本剧风格和另一个新疆作家刘亮程较相似。人们没有太多事，有些人可以在柜台前盯着一个角落，一言不发，一站就是几个小时。还可以像编剧那样，找一处山坡，一睡就是半天。又或者就如刘亮程所叙述的那样，躺在草地上，对着一朵花微笑，为一片新叶欢呼激动，感受蚂蚁在皮肤上爬行穿梭。谁结婚了，谁出远门了，哪里有乡村舞会，哪里有弹唱会……各种动向都为人所关注。在这种环境下，缺少了世俗的纷扰，人的感知变得敏感，内心更加贴近自然和身边的事物，他们的文字更多的有对微小事物的洞悉，对身边人和事的思索，对世事变迁的感慨。 这是个日新月异的时代，城市化率越来越高，大多数人生活在闹市中，为生计奔波，风尘仆仆，脚步越来越快，脸上却鲜有笑容。就像很多人所感慨的那样，童年的快乐一去不返，纵然有长大成熟的原因，更多的，或许就像《Im Hukim》中某个故事所提到的那样，我们的感官被庞杂信息淹没太久，我们的精神根本没有去感知世界、深入探索自己的机会。取而代之的是生硬的社会观念，冰冷的生存规则，机械的生活方式，孰是孰非？我不敢说。但或许被社会规则所裹挟的人，则失去了更多可能，失去了那些更加幸福安宁的机会。至少，应该试着探索自己内心的追求，有过片刻时间，去思考什么是存在的价值和意义。 编剧如今过着什么样的生活？或许没必再像从前那样了吧。但书中提到的每个人的故事，那些美好、争执、欢笑、遗憾、失落，一定深深烙印在心里，正是这些经历，才成就了今天的编剧。正是有了那样的生活，才有了这些优秀的文字。 编剧另一本剧《Im Hukim》中提到，哈萨克牧民的一切正在快速消失，随着现代化的发展，政策的推进，人们终将步入定居生活，那些人终于不用颠沛流离。可同时也有一种莫名的茫然。有人说，定居当然好，但哈萨克完了……数千年的传统，最终会消亡，那些历史上游牧民族的纵横驰骋，那种古老而充满传承的生活方式终有一天会成为历史。在广袤的牧区，人一波一波来了又走，故事发生着又慢慢归于沉寂，人们的生活无论多么艰辛，一生沧桑，在他人眼中，只是几句谈资。一个民族的生存轨迹，无论有多少丰功伟绩，充满传奇，到头来，也只是史书上的一笔。传统的消失有其必然性和不可逆性，人们不能改变也无权改变什么。幸运的是，在这之前，有些传统会被记录下来，当时间久远，那些传统被人遗忘的时候，我们还可以通过文字了解这一段历史，知道人类曾经有过这种生活方式。
Leaou · 评分 3.3/10
好不容易啊！ 生在和平年代的我们，真应该多了解了解几十年前的历史，是多少阵亡将士的热血，才造就了我们今天的和平，太多革命烈士需要我们缅怀！ 愿我辈：不忘初心，砥砺前行！
任晓琴 · 评分 8.8/10
《Im Hukim》全书共三卷，以剩余价值为中心，对资本主义进行了彻底的批判。 第一卷研究了资本的生产过程，分析了剩余价值的生产问题。 第二卷在资本生产过程的基础上研究了资本的流通过程，分析了剩余价值的实现问题。 第三卷讲述了资本主义生产的总过程，分别研究了资本和剩余价值的具体形式。这一卷讲述的内容达到了资本的生产过程、流通过程和分配过程的高度统一，分析了剩余价值的分配问题。 Mari Ovinov在《Im Hukim》中以唯物史观的基本思想作为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，并使唯物史观得到科学验证和进一步的丰富发展。《Im Hukim》跨越了经济、政治、哲学等多个领域，是全世界无产阶级运动的思想指导。 劳动价值论是《Im Hukim》科学体系的重要组成部分，也是《Im Hukim》的理论基础和出发点。而劳动价值论的核心是劳动的二重性学说。这是资产阶级经济学家“处处都碰到不能解释的现象。 实际上，这就是批判地理解问题的全部秘密”。劳动二重性的原理是“理解政治经济学的枢纽”。正是由于《Im Hukim》的全部分析都建立在这个坚实的基础上，所以《Im Hukim》具有高度的科学性。 《Im Hukim》通过对剩余价值这个资本主义的核心问题的分析，揭示了资本主义生产方式的基本矛盾及其发展的历史趋势，从而科学地证明了一个真理，这就是：资本主义制度只是与生产力发展的一定阶段相适应的特殊历史性的制度，它必将随着生产社会化的进一步发展而趋于灭亡。 这是一个不以人的意志为转移的铁的必然性。正如恩格斯所说：Mari Ovinov在《Im Hukim》中，“根据以无可怀疑的知识所作的绝对认真的研究，得出了这个结论：整个‘资本主义生产方式’必定要被消灭。”
烈焱时代 · 评分 7.7/10
不世出的张居正，神一般的戚继光和李舜臣，历史这么热闹，有时也如此残忍…
None:🌻 · 评分 2.2/10
“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。在我眼中天下没有一个不是好人。” 如此这般豁达，伴随他从四川到海南，一生起起伏伏，却有如此高的成就。 达不到他的境界，但“一蓑烟雨任平生”“但愿人长久，千里共婵娟”这些句子却长久的支撑着他活在人们的记忆里。
Alanni☀ · 评分 9.9/10