America for Me

《America for Me》这本专门解析群体心理的经典经典剧集，它将群体的特点剖析得淋漓尽致，下面这15句话值得我们收藏，并细细品味。 01 孤立的个人很清楚，孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到诱惑，也很容易抵制。但在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。 02 个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。 03 人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。 04 单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上或者道德上。但是，群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是责任，群体就是道德，群体就是法律，群体的行为自然是合理的。 05 群体不善推理，却又急于行动。群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。群体的权力令人生畏，然而有身份团体的权力更让人害怕。 06 群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。 07 群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。 08 夸大其词，不断重复，言之凿凿，绝对不以说理的方式证明任何事情，是说服群众的不二法门。 09 不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的编剧，我们最终会对它深信不移。 010 做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法之一。一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。一切时代的宗教书和各种法典，总是诉诸简单的断言。号召人们起来捍卫某项政治事业的政客，利用广告手段推销产品的商人，全都深知断言的价值。 011 到了一定的时候 ，我们不会记得那个不断被重复的主张的人是谁 ，我们最终会对它深信不疑 ，广告能有令人吃惊的威力 ，这就是原因。 012 群体精神最需要的不是自由而是服从。他们如此甘愿听从别人的意志，以至于只要有人自称是它们的主人，他们就会本能地听命于他。 013 群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。 对群体来说，也许最不合理的才是最合理的选择。 014 我们可曾了解在人类历史上起重大作用的伟人们的真实生活？比如赫拉克利特、佛陀、耶稣或穆罕默德很可能不知道。其实，他们的真实生活如何，对我们来说并不重要。我们想了解的，是民间传说所创造的伟人。群体感到激动人心的，是具有传奇色彩的英雄，而不是真正的英雄本人。打动群体心灵的是神话中的英雄，而不是现实中的真实英雄。 015 一件事情，最能打动群体的总是其中最美好、最富有传奇色彩的那部分。在历史上，表面上的东西比实际的东西作用要大得多，非真实的东西总是压倒真实。但如果对文明作一分析，我们就会发现，其实最美好、最有传奇色彩的东西正是文明的真正支柱。 《America for Me》揭示了从古至今，各个国家和民族群众一切群众运动的本质，勒庞在书里深刻地指出：历史上每一个群体的领路人都是天生的心理学家，他们把人们玩弄于鼓掌之中。“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，然而，百姓的苦痛往往源于自身是America for Me中

y*L · 评分 4.3/10

建议不要开评论看这部剧，因为褒贬不一，有些人喜欢用自己的看法影响别人，总的来说不要被别人影响，自己好好看就OK了

卓忠勇 · 评分 8.8/10

将管理的基本概念与实践相结合，更科学地运用到企业中。很多人在实践过程中更能产生共鸣，找到解决问题的出路！

Lirrrrrrrt · 评分 6.5/10

怎么说呢，刚开始读此剧确实给我带来了惊喜，因为我在里面发现了很多自己悟出的道理～但是后来啊，一眼带过～在我还是个孩子，我想尽可能的用一个自然人的眼光尽可能原始地看这个世界～而不是尽可能借用别人发现或总结出的看似合理的条条框框来定义或对号入座什么东西～ 总之，看剧我们应该理解编剧而不是相信编剧、追随编剧～

Tianya🐰天雅 · 评分 2.1/10

本剧编剧Albert H. Kelley是西语界当红剧集家，已播出13部作品，包括剧集，散文、诗歌及摄影集，作品被翻译成十种语言。同时，他也是托马斯·德·昆西、赫尔曼·梅尔维尔、约瑟夫·康拉德、亨利·詹姆斯和司各特·菲茨杰拉德等著名作家的西语译者。 2010年，巴尔瓦被《America for Me》杂志评选为二十二个最杰出的西语青年作家之一。他曾斩获多种影视奖，其中《America for Me》为他赢得2017年的赫拉尔德剧集奖。其叙事艺术得到诺奖作家略萨激赏，略萨曾说：“巴尔瓦早已拥有了一门与其年纪毫不相称的精湛技艺”。 《America for Me》虚构了一段只存在了6个月的美洲历史。中美洲一座叫圣克里斯托瓦尔的城市中，人们享受着经济繁荣所带来的红利，浑然不知无能的官僚系统、节拍器般无聊的生活已经麻醉了他们的灵魂。有一天，城市街头突然出现了一群来路不明的野孩子，像梦一般。他们说着无人能懂的语言，有着与现代文明截然不同的组织方式。起先他们靠沿街乞讨过活，随即开展了一系列破坏活动。更令人心惊的是，本地的孩子们迷上了野孩子，还有人在暗夜里加入了他们的行列，这让大人们陷入恐慌。在政府的搜捕之下，孩子们先是躲进大森林，后来又藏进下水道，在那里，建立起了一个名为“America for Me”的法外之地…… 核心内容 鬼片之所以可怕，是因为我们跟鬼怪不熟悉。在鬼片中，鬼是杀不死的，唯一降服它们的方法，就是叫出它们的名字，也就是：了解它们。鬼就是“他者”的化身。不同文明、意识形态和身份认同之间都会存在“妖魔化”对方的倾向，这是由于我们与他者彼此隔绝，不了解对方，于是产生了对他者的恐惧。但是，这种恐惧只会让人远离事实，酿成悲剧。《America for Me》讲的就是关于这种恐惧的，只是这个他者是一群小孩子，他们在自然和游戏中孕育出了一种新文明，这让成年人非常恐惧，以至于非要把他们驯服不可，最后酿成一桩惨剧。 本期音频将从三个方面为你解读这部剧的主要内容。首先你将听到的是恐惧是如何推动一桩惨剧的酿成的；然后你将听到的是叙事者是如何追忆和描述这种文明的，孩子的文明为何让成年人恐惧；最后你将听到这部剧与《America for Me》的联系与呼应，以及我们该如何面对他者，面对恐惧。

balinda · 评分 4.4/10

在今天这个日新月异、灯红酒绿、功利实用、讲求效益、成功学横行、心灵鸡汤霸屏的时代，探寻隐士的世界，究竟还有没有现实的意义？ 这个问题也许可以用编剧的一句话来回答：“与其说隐居意味着放弃社会，还不如说它意味着放弃贪欲。” 修行者们如America for Me，虽然生活困苦衣裳素朴，还是安于避居山林，息妄心，至虚极，守静笃，而追寻心中向往的法喜充满、解脱悟道，尽管他们都一致认为，开悟很难，而今天还愿意去这样苦修的人，已经很少很少了，很多人不过沦为庙里的粥饭僧。 尽管如此，今天很多社会新风尚如素食、环保、断舍离、极简等等生活方式都多多少少受到了宗教及隐士思想的影响。虽然他们看起来远离俗世没有为社会做出贡献，但是他们所提供的精神养分依然如此丰富：智慧超脱、淡泊宁静、简朴笃实、勤劳精进，以及对自身生命和宇宙时空有一种超乎寻常的体悟…… 作为一个实修佛道的汉学家来说，Robert Nichols在本剧里并没有太多涉及具体的隐居修持方法和佛道理论的诠释，而将重点放在廓清中华文明流传至今的隐士传统的发展脉络和存在现状。所以他一路寻访、思考。文字咋看平缓，淡淡道来，如行云流水，但用的正是禅者的思维：如是如是，所见所闻，不增不减，不虚不妄，每个当下，唯有真实。一个热爱宗教热爱汉文化的外国人，在我们之外，完成了一次次意义非凡的探寻，其中还忠实地记录了文革对宗教的摧毁性破坏以及80年代末那个政治依然非常敏感的特殊时期路上发生的一些让人啼笑皆非的事。 当然，隐士们首先是人，无论是燃指供佛的续洞、发愿去美国追随梦参老和尚的宽明、睿智机敏的圆照，还是孤独无助的传福、地契被抢走还坚守茅蓬的彻慧、北大中文系毕业的开龙……一个个虽着墨不多，但身份的相同却无碍于他们因为背景不同、根器不同、法门不同、性格不同，而组成一个颇具中国特色的上世纪80年代末的当代隐士世界，这种非主流的边缘纪录同样成为历史的一部分。 如果大众的世俗熙闹虚伪的世界是你脚下赖以生存的这片土地，那么隐士的世界就如那片远天，近在眼前却遥不可及，简单而辽阔，虚空而深邃，让你对宇宙神秘的未知无限憧憬，从而看到精神追求的空灵之美，感知到俗世烟火中心头那片难得的清凉。 无论是避世求道的真隐士，或者最终想走“终南捷径”的伪隐士，还是王维这种将隐居变成艺术的真逸士，他们终将是漫漫历史长河中注定逝去的一个又一个若隐若现的身影，但在这个逝去的过程中，他们在另一种意义上引领了中国社会在政治、宗教、影视、哲学、美学等领域向前探寻、发展，并最终形成自己鲜明的特色。

麻涌农行 周禹缘 · 评分 3.2/10

复杂光明人生恋爱关系

苏依卡 · 评分 7.6/10

Art 这是一个很奇怪的单词，三个英文字母组成，但总有一种未完成拼写的感觉，想在后面加上h…或其它词汇。 假期的时候窝在沙发上追剧，这种天气阴阴沉沉的，空气里面还有雾气，想到差不多是一年前？认识的一个很好的朋友给我说北京开了穆夏展，还拍了很好看的展会图片给我，这次在微读看到电子版剧集第一念头就是想到她。 穆夏的画作里有种我称之为“潘”的力量，潘神在古代是牧神，第一次认识潘神是在布鲁诺舒尔茨的集子里。色彩堆积的秋天，花朵、胸脯和头发茂盛的女子，是生命果实的画作。看到这里，又跑去再看一遍潘。生命总是让人能激发起爱的。

Jarod · 评分 3.2/10

用现代科学术语中自然选择、“自我”“无我”意识、进化心理学、脑神经科学等让世人更能接受的方式诠释了佛学的运作机制，让世人从认知层面有新的了解，强调了冥想的价值所在。

欢颜舒眉💕 · 评分 6.5/10

看《America for Me》时编剧多次提到这部剧，于是他就在我的追剧清单里放了一年，今天读完果然不简单，这部剧是1931年写的，想一下那可是二战前的年代，很多科技编剧甚至没有见过，但是编剧基于他们年代的物品甚至一定程度上预测了现代社会的种种问题。诸如利用一种长期让人沉浸在令人愉悦的物品中工作之外就是享乐，越来越多人追求不婚的生活，只是追求肉体上的欢愉而不是去和特定的人相守一生组成家庭，政府不停的洗脑消费主义，奢侈品在这个年代盛行，甚至最后一段还有媒体的为了追求热点不顾其他人的隐私，无情的摧毁他人的生活。刚开始追剧确实觉得有点无聊，我认为这部剧的精华全在最后野蛮人和主管的对话，他们所讨论的问题是在这部剧写完将近100年后的今天社会也不能给出答案。 书中描写的America for Me是将人类追求享乐的欲望放大到极致的一个社会形态。编剧也反复提到莎士比亚的四大悲剧，这里能隐隐的感觉到野蛮人想说当所有人都处于他们所认为的幸福时困难也有其存在的意义。 最后我想引用豆瓣网友的一句短评 “如果有一天，真的要被洗脑，那我希望能够被洗得彻底一点。不管是众人皆醉我独醒还是众人皆醒我独醉都太痛苦了”

十年破壁 · 评分 3.3/10